ANDRÉS CONSTANTINa, UN AUTOR DE COMEDIAS DEL SIGLO XVIII

 

 

EL TEATRO

Aunque los últimos años del siglo XVII fueron bastante difíciles para el desarrollo de las actividades festivas en el Corral de Comedias, sobre todo, por el impedimento de la propagación de la peste en la comarca en el año 1682 y el deterioro del edificio no obstante, en el año 1686 se hicieron varias obras con la ayuda de la ciudad, como alude esta libranza del cabildo:

el aposento que tiene en las Casas de Comedias de esta ciudad está muy deteriorado, y, amenzando ruina, assí de tejados como de suelos, y las puertas están carcomidas y por quanto para el aderezo la ciudad libró 110 reales y, según la obra que hasta oy se ha hecho y aber puesto con toda dezenzia, fijando en él las Armas Reales a un lado, y, en el otro, el de esta dicha ciudad, y, en medio. la Santa Cruz, cuyas son dichas Cassas, echándole corredores ^[1]  

 

Hay  constancia de la presencia del Cabildo en el asiento que le correspondía en el Corral de Comedias. Ya en el año 1716 se lleva a cabo el aderezo de su aposento y colabora con cuarenta ducados. Este dependía de la Cofradía de la Veracruz, que no podía asumir muchas cargas porque sus únicos beneficios  provenían de las limosnas.

 

Pocos  datos hay de la actividad teatral en el siglo XVIII. Solían acudir a partir de la primavera y, tras el agosto, decayendo el interés del pueblo por este espectáculo hasta tal punto que son muy frecuentes las ocasiones que el cabildo municipal debe subvencionar el viaje de ida del autor de comedias. 

En el año 1702, murió el día dos en Alcalá y fue enterrado en la iglesia de Consolación  un autor de comedias, llamado Juan Ruz, que estaba casado con Paulos, natural de Sevilla y había muerto en Madrid, donde fue enterrada en la iglesia de san Sebastián. Su compañía se componía entre otros de los siguientes actores: el segundo galán Francisco Velasco, sobresaliente Ignacio Figueroa, primer galante Juan de Chaves, tercer galán Gonzalo Espinosa, apuntador Felipe Martínez, músico Baltasar de Esteban, la quinta dama Catalina Francisco, la primera María Navarrete, y segundo gracioso Miguel de Castro, todos ellos eran deudores  a la hora de morir junto con Francisco de Arias, arrendador de la Casa de Comedias de Granada, que le debía una sortija de oro y dos casacas. Por las noticias de su testamento esta compañía residía en Granada y actuó durante el verano en la localidad^[2]. Provenía de Priego, donde estaba de gira antes del quince de agosto y su representante y cobrador de la compañía Francisco Zapata  firmó el concierto de acutaiones con el hermano mayor José Francisco Jiménez de Aranda. La dificultad del traslado obligó a este hermano mayor a disponer de cuarenta bagajes para trasladar 333 arrobas de ropa para el día tres de septiembre.  Por la muerte del autor de comedias se anularon las veinticuatro representaciones comprometidas. La Cofradía recibía un cuarto de entrada de cada una de las actuaciones^[3]. 

En 1727, se hallaba en la ciudad de Alcalá la Real Andrés Coonstantino,  vecino de la villa y Corte de Madrid.Era más que  escritor ,  en sentido amplio  autor de comedias (director de compañía, actor y empresario teatral) del siglo XVII,  Fue una figura muy destacada dentro del gremio de representantes. En la segunda mitad del siglo XVII, dirigía ya su propia compañía teatral, con la que solía representar en los históricos corrales de comedias de Madrid. Fueron miembros destacados, tomando como fecha 679, en su compañía teatral actores conocidos de la época como el galán Alonso de Flores, Manuel de Sagas, José de Ulloa, Manuela de Espinosa y Paula Cabañas.  Aunque su época de mayor apogeo corresponde al siglo XVII (frecuentando plazas como Sevilla, , Málaga,Priego,  y Madrid), el gremio y su figura son fundamentales para entender la transición de la comedia y la herencia del Siglo de Oro hacia el siglo XVIII. [

     Este  autor de comedias de su compañía. provenía de haber realizado una gira por Andalucía, y en los últimos meses del año anterior actuó en la ciudad de Málaga. Se conoce su estancia alcaláina por un pleito con motivo de una reclamación interpuesta contra su actor José Benavente por  don Francisco Javier de Mesa que había prestado  una casaca para representar una comedia nude las nuevas que se había instaurado por aquel tiempo de escritores como Moratín a instancias del fraile de la Orden de San Juan de Dios Antonio Pino. Pero, concoemos otro actor llamado Manuel de Salas, que manchó la dicha casaca  haciendo un entremés de color negro. Pero ante este cambio el dueño no la quiso recibir  y se ajustó en nueve paso, pero no pudiendo responder la compañía. Entonces el actor  le dio un espadón  diciendo que era  de plata y sugería que valían las  seis pesos el puñal y dos pares de vesones de plata. Los recogió el fraile para darlos a  Mesa en Málaga. Pero, entre dimes y diretes se encontraban las prendas en manos del fraile y la vuelta con el compromiso que lo pagaría Salas en mano, fue embargada la compañía por la justicia real en Alcalá la Real  a pedimento de Francisco de Mesa, en concreto dos caballos y siguió interviniendo la Chancillería de Granada que elevó la cantidad a doscientos y noventa reales. Un nuevo dato sobre la ejecución de la justicia y el pago de doscientos reales por parte de Benavente   en la ciudad de Priego nos concreta que la compañía pasó anteriormente por esta ciudad antes de llegar a Alcalá la Real.  

Durante el siglo XVIII, el panorama teatral en Madrid sufrió una profunda transformación o transición del Barroco a la Ilustración: Se produjo un intenso debate teatral entre los partidarios de mantener el teatro clásico (comedias de capa y espada, autos sacramentales) y los reformistas ilustrados, que exigían obras basadas en las reglas clásicas de unidad y moralidad. Yambién se mantuvieron , los Autos Sacramentales: Género estrechamente ligado a las festividades del Corpus Christi en Madrid, que seguía siendo muy popular y polémico.

( AHPJ. Escribano Francisco Monte Lezcano .Legajo 5143. Folio 389 y ss. 13 de junio 1727. Contrato de una carta de pago entre el autor de comedias Andrés Canstantino y Josph Benavente )

Por el Libro de Bautismos de la Parroquia de Santo Domingo de Silos, sabemos que en el año 1744 se demolió el Corral de Comedias, que administriba la hermandad del Cristo de las Penas para colocar la pila bautismal de Santo Domingo de Silos en la Iglesia de la Veracruz, transformándose en un camposanto para los fieles y situado dicho bapstisterio entre las capillas de San Catalina y Santa Apolonia. ^[4] Tan sólo, a finales de siglo el uno de noviembre de 1781, se celebró una obra en la azoteas de las Casas del Ayuntamiento  .

---

^[1]AMAR. Acta del cabildo del 23 de julio de 1686

^[2]AHPJ. Escribano Juan Ramírez de Postigo. Legajo 5433. Folio 666. Año 1702.

^[3]AHPJ. Escribano Manuel Montes Lezcano. Legajo 5354. Folio 293. Año 1702.

^[4] A P S D S. Libro XII de Cabildos del 1744.Acta  del doce de febrero 160del 1744.

INICIA IPOLCONENSE CUENTA LA LEYENDA DE HÉRCULES EN MARTOS

 

INICIA CUENTA LEYENDA DE HÉRCULES EN MARTOS

 

 

 

Se acercaban las Kalendas de marzo, un arúspice contaba que el día anterior, allá por casi dos mil años después, sería un día muy importante para la Bética, luego que se denominara Andalucía. Un día Hercúleo, por el esfuerzo de la colectividad de los vecinos de esta provincia romana para gobernarse en una res publica no esclavista. Inicia oyó la palabra "Hércules" y al instante le vino una inscripción que había leído en Tucci´, cuando fue a visitar a sus parientes.

-Padre, decía así.

- ¿Cómo, Inicia?

-Textualmente, está escrito: 

HERCULI INVICTO

TI. IULIUS AUGUSTTUS

F. DIVI NEPO CAESAR AUUG PONTIFICEX MAXIMUS DED.

 

-Ah, a Hércules invencible, se la dedicó el máximo pontífice de Tiberio hijo del divino Julio Cesar Augusto nieto de .Julio César

- ¿Qué enrevesados!

- Sí, niña, que ya es un dios celestial, nuestro amado emperador Augusto. ¿No viste cómo celebramos las fiestas imperiales el año pasado en Astigi? 

-César Augusto, Divino, Dios, de la gens o familia Julia. Uf, ¡qué enredo1...

-Bueno, vamos al grano. Es verdad que el emperador Tiberio se llamaba Tiberio Claudio Nerón, pero su madre Livia lo adoptó y le puso por nombre Tiberio Julio Cesar. Y aquí se nombra como Emperador y Augusto, es decir el emperador Tiberio Julio Augusto, hijo de Augusto y nieto de Julio Cesar. No tiene más confusión. Más claro que las aguas de la fuente de la Tejuela.  

- ¿Sabes dónde estaba colocada la inscripción?

-Claro que sí, en la basa de una estatua de Hércules, sobre la misma peña de Martos.

-Ya sé, está claro, pues, que a la Peña le dieron por esta razón el nombre de Clarissima Columna de Hércules,

-E, incluso, la llaman Tercera Columna de Hércules.

 -Ah, en alusión a las dos columnas de Hércules. Qué buen significado para que, en un futuro, se conviertan enredadas por un arco en las orlas de un escudo.

-Y, ¿qué hacemos con la tercera?

-Bien, está en su templo. 

 -Me dijo también a un sacerdote del templo este augurio en latín HERCULIS ANTIQUA CLARISSIMA RUPE COLUMNA DICERIS A CLARO STEMNA NOMINABERIS

- ¿Qué me dices?

-Esto, anda, tradúcemela. 

-En latín vulgar “Antigua Peña te llamarás Columna Clarísima de Hércules, tomando el nombre del Claro Stemna, o estatua de Hércules que te corona”.

-Fíjate en esta que he copiado de un pequeño templo de la misma peña, donde hay una capillita con un altar sobre gradas con estas letras

Q. IULIVS, Q.F.T.N. SERG CELSUS AED. II VIR. BIS DE SUO DEDIT

-No, niña, copiaste mal y te completo: Q(uintus) Iulius Q(uinti) f(ilius) T(iti) n(epos) Serg(ia) Celsus / aed(ilis) IIvir bis de suo dedit.

- Ah, lo entiendo el duonviro, Quinto Celso Sergia, hijo de Quinto y nieto de Tito, levantó este templo de su propio peculio.

-Escucha, suena a fiesta, el duunviro, uno de nuestros dos jefes nos convoca a un mimo en el foro...

-Vamos allá.

- Bueno, hoy te doy de nota Máximum cum laude, chiquilla. Evohe, Hércules

- Por Hércules, que ya sé hasta de la presencia de Hércules en Tucci.

 

- ¡Qué reservado lo tenían los hispalenses! 

 

 

EN LA CEREZA DE ORO DE CASTILLO DE LOCUBÍN, MI AGRADECIMIENTO.

 

MI AGRADECIMIENTO AL CASTILLO DE LOCUBÍN, A SU CORPORACIÓN MUNICIPAL Y A SU ALCALDE CRISTÓBAL RODRÍGUEZ GALLARDO, A TODOS  LOS CASTILLEROS QUE REPRESENTA ESTA CEREZA DE ORO POR SU GENEROSIDAD DURANTE MI ETAPA DOCENTE DE ALCALÁ LA REAL, DONDE TUVE LA OPORTUNDIDAD DE DISFRUTARLA CON EL ALUMNADO CASTILLERO, MIS AMIGOS DE LA CULTURA E INVESTIGACIÓN, SUS VECINOS QUE ME DIERON  SIEMPRE EL TESTIMONIO DE SU ESPÍRITU DE ESFUERZO Y  Y AMOR POR SU TIERRA, Y TAMBIÉN A TODOS LOS ALCALÁINOS QUE ME ACOMPAÑARON O SE HAN SENTIDO AGRADECIDOS COMO YO POR SUS FECITIACIONES  Y AL RESTO DE LOS PREMIADOS POR SUS CUALIDADES ÚNICAS EN LA MÚSICA, VIDA Y DEPORTE QUE ME IMPACTARON ENORMEMENTE DE LA MINA QUE ES EL CASTILLO Y SU GENTE. 

https://www.facebook.com/stories/2442463775793841/UzpfSVNDOjI3MDExMDUxNjAxODk5ODMy/?bucket_count=9&source=story_tray

https://www.facebook.com/share/v/1BZAf2Ukx6/

FLORES Y PECES EN UNA PORTADA DEL SIGLO XVIII

 FLORES Y PECES EN UNA PORTADA DEL SIGLO XVIII

Ante el escribano Gabriel Delado,  se abre una serie de escrituras, y en su portqada, las titula e ilustra con flores y peces, un escribano dibujante. 

EL CHAPITEL Y LA TORRE DE CAMPANAS DE LA IGLESIA MAYOR. JUAN DE ARANDA SALAZAR.

 

EL CHAPITEL Y LA TORRE DE CAMPANAS DE LA IGLESIA MAYOR. JUAN DE ARANDA SALAZAR.

 

         Se ha celebrado recientemente la festividad del Corpus Cristi y es interesante conocer que la custodia de muchos lugares jugaba un papel fundamental a la hora de celebrar su procesión general. Recientemente, encontramos un documento de la relación famoso maestros de obras de la diócesis de Jaén y de su catedral el castillero Juan de Aranda Salazar con la de su pueblo natal.  Pues ante el escribano Francisco Jordán,   el dos de enero de 1637  apareció el hermano mayor Antonio Fernández Santisteban como mayordomo de la cofradía del Sacramento del Castillo de Locubín, y daba poderes a Juan de Aranda Salazar, maestro de cantería de la ciudad de Jaén, para obligar al que “aquí montare una custodia de plata dorada  que  estaba haciendo en dicha ciudad, tanto de hechura como del peso y trueque y todo los conviniere, y lo firmó en la villa del Castillo siendo testigos Juan Gutiérrez Carrillo y Diego López”. Con esto se confirma que el platero y autor de la custodia fue el mencionado en otros estudios Gerónimo Morales, y que Juan de Aranda Salazar solo sirvió de persona avalista de su obra y de control de lo que pesare, cambios en el diseño y otros elementos. Pero no fue la única intervención de Juan de Aranda en las tierras de la abadía alcalaína. Pues no podemos olvidar la torre de campanas de la Iglesia Mayor Abacial, de planta prácticamente rectangular y de 41 metros de altura, que se alza con cuatro cuerpos que corresponden con la planta del templo, el trascoro, la sala del reloj y la sala de campanas.

Juan de Aranda Salazar, maestro mayor de arquitectura (como lo definen los documentos, maestro mayor de obras de la diócesis de Jaén y familiar del Santo Oficio) realizó las trazas del chapitel de la torre de campanas de la Iglesia de Santa María la Mayor en los años cuarenta. En 7 días de septiembre de 1654 se comprometieron junto con él, Eufrasio López de Rojas los maestros de cantería alcalaínos.  Pero su obra fue modificada y culminada por su discípulo y maestro de obras Eufrasio López de Rojas que hizo las del pozo y la fuente del Hospital Viejo, situado en los arrabales.  Intervinieron como canteros Bartolomé Martínez y Francisco López, su padre y su suegro que firmaron un documento 21 de febrero de 1655.

Por encima de la sala de campanas, se eleva este chapitel, al que se acede por una gatera o trampilla, una pirámide retranqueada con ocho caras, por las que le entra la luz a través de unas ventanas con adorno troncoconal. Encima del chapitel se encuentra la bola, la veleta achatada y la cruz.  Una barandilla da balaustres y escudos protege su planta.  El maestro Eufrasio López de Rojas guardó las trazas y anotaciones del Juan de Aranda Salazar firmadas por el señor abad Heras y Manrique. Con los materiales indicados con arena cernida de harnero y el revoco de color piedra, los pernos, grapas, tirantes y gorrón de la cruz de hierro y mezclas de plomo, -conservaron la cruz y la bola de la fábrica y la veleta móvil. Se usó la piedra de la mejor de la ciudad de Señora Santa Ana.  salvo la parte interior de piedra vieja o mezcla entre ambas. Se insistía en la balaustra comentada sobre el criterio de Juan de Aranda.

 El maestro recibió el dinero de maravedís concertado, los materiales y plomo necesitado; y por su cuenta el brearlo, la madera para andamios y tiros, la conducción de piedras, labor y manifactura de todo hasta tenerla acabada en toda perfección, y demás materiales y clavazón, carrucha y maromas para vientos para subir sogas y jarcias y todo lo demás, porque la fábrica dio más que los materiales expresados. 

         No podía olvidar poner los escudos con las armas e insignias que se le dieron por parte del abad Heras y Manrique, de la piedra blanca con la que se habían hecho otros escudos en la misma iglesia, y asentar en medio de los términos del antepecho. Y dejarle carril para su paso dentro y fuera de la ciudad y libres para sacar las canteras, en este caso, de la mejor piedra que era la proveniente de las de Santa Ana. Por la obra de la iglesia en cinco e octubre de 1655 cobró la cantidad 15.400 reales (14.000 reales en el que se ajustó las modificaciones en la traza de Juan de Aranda y su obra, y mil cuatrocientos en la demasía de la ejecución). 

 

 

 

 Si descendemos hacia la planta baja, se encuentra la Sala del Reloj, donde se colocó un reloj legendario y debía estar relacionado con la campana, que los Reyes Católicos donaron y se debía escuchar en todo su ruedo. Este reloj se mantuvo hasta los años treinta del siglo XX.   Se accede desde este recinto a la terraza del tejado de la iglesia Mayor Abacial, por medio de una puerta y una escalinata en cuyo trasdós epigrafía con el anagrama de la firma de Lázaro de Velasco, la fecha de 1577 y el texto latino Delecta mea et an…incompleto, que alude   versículo 7 del salmo 24, que dice    DELICTA IUVENTUTIS MEÆ, ET IGNORANTIAS MEAS NE MEMINERIS. SECUNDUM.  En nuestra lengua romance, No te acuerdes de los pecados ni de mis faltas de juventud…Y un peldaño más arriba una calavera con MENTO MORI. Poco clásico y amoroso. Arrepentimiento, ACUÉRDATE DE QUE TIENES QUE MORIR.  En el trascoro, se ilumina por sus cuatro paredes con una claraboya, una puerta de acceso al coro, otra comunicando con la torre y una pequeña ventana que se orienta hasta el ala del Evangelio, desde donde los músicos podían ver la entrada de los sacerdotes a las ceremonias religiosas. Esta sala cuadrada se cubre con una bóveda octogonal gallonada sobre trompas, que convierten a los tetramorfos en elementos sustentantes, muy del gusto de influencia italiana de Lázaro de Velasco. Bajo el trascoro, la capilla del baptisterio del Descendimiento.

            La Sala de Campanas se restauró en 1981 tras caerle un rayo que le afectó en los años cincuenta del siglo pasado, y se cubre con una bóveda de crucería que se abre por sus cuatro lados con ochos huecos, para dos campanas cada uno. Actualmente hay cuatro, la María de las Mercedes, (1699) de Juan Bautista de Mier, se encuentra deteriorada y se le relaciona con la donación legendaria por el dicho Campana María me llano, /cien quintales de peso, / quien no me crea/ que me coja al peso/, desde la Mota a las Cruces/, y de las Cruces a la Mota,) la de San Cristóbal (1933), de Antonio Hontañón, y    la de Santo Domingo de Silos (1746).  La escalera de husillo adosada por la parte NE tiene 127 peldaños y se ilumina en su interior por medio de troneras, algunas con simulados arcos de herradura y con huellas de fuego de concentración en la fachada. A medio camino, se encuentra la fecha de 1631 y en la cupulita que cierra el husillo la fecha de 1551, que coincide con la de la puerta de entrada de los pies de la iglesia, con un atrevimiento de forma sesgada y con la leyenda acabose esta porta y con huellas de cartela.  Otro acceso se adentra a través de la escalera de caracol que sube al coro y trascoro, y de este último se abría una entrada a mitad de la escalera de husillo. Esta escalera de caracol se encuentra dentro de un Torreón almenado que alberga en su interior un eje espiral desde sobresalen alas peldaños de una sola pieza. Destacan en esta escalera el angelote que cierra el eje, la cúpula gallonada muy esbelta, la portada con arco carpanel y una cartela bilingüe de IHS, Jesús hominum Salvator, Jesús Salvador de s hombre y el anagrama gregio XPS(Jristos). 

JUNIO ENTRE FERIAS Y FIESTAS EN ALCALÁ LA REAL INFORMACIÓN

 

JUNIO ENTRE FERIAS Y FIESTAS

El final de la primavera y el comienzo del verano siempre han incitado a las personas a su celebración, si lo comprobamos en todas las civilizaciones. No hay que mirar a nuestro alrededor para reconocer que una gran cantidad de festividades y producciones monumentales están relacionadas con el solsticio de verano. A ello se suma que es el momento de la recolección de muchos frutos del campo por parte de sus labradores y el final de las tareas agrícolas e invita al goce del ocio. De ahí que, a lo largo de las tierras y poblaciones de la Sierra Sur, se extiendan muchas celebraciones del ocio. El mes suele comenzar con los últimos eventos de las tradiciones de la Virgen de la Cabeza, e inmediatamente el día del Corpus Christi se mantiene muy disminuido en sus actos y cultos, pues desde ser la fiesta principal hasta mediados de siglo ha quedado reducida a una simple manifestación religiosa, unos altares de cofradías y una reducida comitiva que acompaña la custodia. Quedan muy lejanos los tiempos en los que el pueblo en masa celebraba su día principal, su octava y los días intermedios entre procesiones, danzas de sarao, cascabel, gitanos o negritos, diablillos, bandas de chirimías y atabales, autos sacramentales, y participación de todo el pueblo por las calles oliendo a juncia y retama.

Si no le faltaba fiesta a junio en el cuarto decenio de junio se creó una nueva feria de ganado, fue fruto , como manifestaba su convocatoria de 1944, del  anhelo de los ganaderos y agricultores de  1940 que apoyó el ayuntamiento alcalaíno  para los días de 11, 12 y 13 de junio; como era una feria de ganado se ubicaba en el Coto  y los abrevaderos de la ciudad, y , de esta actividad comercial , se pasaba al ocio, por eso se disponía y se convocaban a participar , pero como complemento festivo a la feria,  en el Parque Municipal ( no de los Álamos,  se decía del  Generalísimo)  teatro, veladas, conciertos y circos. Hoy, ya sabemos que, del negocio al ocio, de la extinta feria de ganado al puro disfrute gastronómico y etílico en el ferial de Alcalá por la Paz. Y acababa el mes con las fiestas de Santiago, San Juan y san Pedro, que han quedado reducidas en una fiesta de barrio y de aldea, donde el ocio predomina abandonando la tradición taurina que se realizaban por estas fechas con corridas de toros y juegos de cañas. 

Sin embargo, la comarca de la Sierra Sur inauguró hace ya varios decenios una nueva fiesta, siguiendo la tradición agrícola de la zona. Castillo de Locubín celebra la fiesta de la Cereza en medios de actos festivos, culturales y promoción de un producto que cautiva a muchas gentes procedente de sus tierras y vegas, y, en medio de una ética de fraternidad, su pueblo se hace generoso donando cerezas áureas, un ejemplo en un mundo convulso en el que algunos prodigan las malas artes de la exclusión y la maledicencia. Unos celebran el otium y el negotium, un complemento ideal para la vida social; otros se conforman con los cantos del cisne del predominio de otium frente al negotium.     

Y DOS ANUNCIOS RELACIONADOS CON LA GANAERÍA. PERO DE PERSONAS NO DEL LUGAR.