COFRADÍA VIRGEN DE LA CABEZA DE ALCALÁ LA REAL. SUS PRIMEROS MOMENTOS.

LA COFRADÍA A MEDIADOS DEL SIGLO XVI

Allí casa le fundaron

y por modo muy gentil

su cofradía ordenaron

y su fiesta señalaron

postrer domingo de abril.

Hasta los años sesenta del siglo XVI, la devoción mariana de muchos alcalaínos recaía en la Virgen María con la advocación de la  Caridad,  de la Antigua,  de la Limpia Concepción, y en la de   Santa Ana. En cuanto a los santos y devociones de Jesús, comienzan a practicarse a San Bartolomé, san Antón, y  a la Veracruz. Fijamos en otro artículo el origen  de la cofradía de la Virgen de la Cabeza con estos términos, aludiendo, hace años,  a un legajo del Archivo de Alcalá la Real: 

“La cofradía alcalaína data su fundación del año 1561, en el que se aprobaron sus constituciones siendo abad de Alcalá la Real, don Diego de Ávila,. En los primeros años se componía de unos setenta y seis cofrades, presididos por un prioste y varios alcaldes de la hermandad. Sus enseres y objetos religiosos mas importantes eran por aquel tiempo: un estandarte, una cruz y una tienda para acampar en Sierra Morena. Con el paso de los años consiguieron, mediante las donaciones de sus devotos, unas fincas de escasa rentabilidad para afrontar los gastos de la fiesta. Posteriormente se harían una imagen titular de la que no se conserva datos algunos”[1].

Algunos investigadores  remontan su origen al año 1555, mientras otros consideran que la organización de la cofradía partió del año 1561. Entre los primeros, se encuentra el padre Fray Arturo Curiel, que fue rector del Santuario de la Virgen de la Cabeza entre 1955-1961 y escribió un libro “Nuestra Señora de la Cabeza y sus Cofradías”,  y basándose en una Relación de las Cofradías de los Libros Capitulares de 1555,  considera que aparece la cofradía de Alcalá la Real en el puesto número vigésimo segundo ( curiosamente el que se mantendrá más de tres siglos) con el fin de guardar la prioridad con respecto a otras cofradías en la solemne procesión de la fiesta del Santuario en honor de la Virgen de la Cabeza. En esta misma línea, se habla de un manuscrito del siglo XVI, donde aparece la lista completa con el orden de cofradías y el mencionado puesto otorgado a la cofradía alcalaína ( 22º). Por último, con relación a este año, existe  una lista de la Cofradía de Andujar, en la que se recogen estas palabras: En el siglo XVI y sucesivos se establecieron bastante cofradías en ciudades y capitales de provincia de toda España, así en la primera mitad del siglo XVI ya se contaba con doce de ellas y más de sesenta a mediados del siglo, lo que contribuyó a la difusión de la Romería. Dado el número de las Cofradías, pronto surgieron disputas por el orden que debían ocupar, lo que dio lugar  en 1555, a la firma de una concordia donde se señalaba el puesto que, por antigüedad o por privilegio especial, como Colomera, le correspondía a cada una de las Cofradías en la Romería”[2] .En cuanto a la segunda fecha, 1561, podemos aportar una serie de datos, sacados  de diversos archivos ( los  contratos notariales de Alcalá la Real existentes en el Archivo Histórico Provincial de Jaén., los legajos del AMAR de Alcalá la Real y los  pertenecientes a las actas de la Cofradía de Andujar).. Ante el escribano Bartolomé Serrano de Andujar, y el prioste de la cofradía  matriz, Sancho de Mieres (sic),  se llevó a cabo el siguiente  levantamiento del acta en el Libro de Cofradías: “En veinte y seis día del dicho mes y año ( abril de 1561) arriba dicho, se presentó  la Cofradía de Alcalá la Real, conviene a saber: Aparicio Martínez de Colomar, prioste, y Bartolomé  de Ortega y Juan Serrano, alcaldes,  y dijeron que, por quantos ellos traen su cofradía formada con su estandarte, que pedían y pidieron que les fuera  señalado lugar según y en la manera que  otras cofradías lo tienen. El qual se le dio en esta  manera: que, si la cofradía de Écixa no tiene ogaño formada, que la de Alcalá será   su lugar tras la de Martos,; y si viene formada la de Écixa,  la de Alcalá seguirá tras ella. Los quales se presentaron en presencia de mi, el escribano infrascrito, y del señor Bartolomé Serrano  y del señor Sancho de Mires, riostre”.    

Por documentos del Archivo  Provincial de Jaén, referidos a los devotos de Alcalá la Real y relacionados  con  la elaboración del  primer estandarte de la Virgen de la Cabeza, sabemos que ocho personas formaron el núcleo básico de la cofradía de Alcalá la Real con un fuerte compromiso de lazos en común, como lo señalan en sus contratos notariales. También que el primer hermano mayor fue Aparicio Martínez de Colomo [3] y  que fueron los primeros hermanos de la cofradía : este mismo Aparicio,   el sastre Diego Sánchez, Martínez de Molina,  Bernabé  de Alba,  Francisco Hernández de Navas,  Bartolomé de Ortega,  Juan Serrano,  y Gómez Gallardo,  que todos eran vecinos de Alcalá la Real. Por su amor a la Virgen de la Cabeza, comenzaron a organizar  la cofradía  y encargaron el estandarte al bordador  Juan Martínez Montañés (por cierto en este mes vecino de Granada) y, a través de este testimonio,  sabemos los siguientes datos:

-Tuvo lugar el encargo del pendón el cinco de junio de 1560, lo que manifiesta que  ya existían devotos y cofrades en 1560. Probablemente,  fueron ganaderos que acudieron a la fiesta y feria del Cerro de la Cabeza.

--Desde principio, como establecían los estatutos de la Cofradía de Andujar, debían equiparse de unos estandartes que tenían que  llevar impresos  el escudo y armas de la ciudad de Alcalá la Real para ser identificada  esta nueva  cofradía filial entre todas las del Cerro; y en el diseño del pendón, bordado por Juan Martínez Montañés se recogía que iban dos imágenes de la Virgen de la Cabeza, con las llaves y leones de Alcalá la Real y el letrero de la ciudad alcalaína[4].

-Existía una relación muy grande entre estos artistas y artesanos alcalaínos, porque  años después con  el propio Juan Martínez Montañés, se volvieron a establecer relaciones comerciales y contractuales. Así 1566, vemos al bordador con los hermanos Diego y Hernán Sánchez firmando un trato de 20 arrobas de vino torrontés con un precio de  5.100 maravedíes

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[1] MARTÍN Rosales, F, La romería de la Virgen de la Cabeza y la Cofradía de Alcalá la Real.  Toro de Caña , nº 4

[2] PÉREZ CASTILLO, Matilde. La Cofradía de la Virgen de la Cabeza de Alcalá la Real , más de 450 años de historia. PVC. 2011.

[3] Y no Colomar, como señalaba el documento del Libro de Actas de Andujar.

[4] AJPJ. Escribano Andrés de Medina. Folio 92 vuelto- 93 vuelto. Año 1560.

EL OBITUARIO DE HOY EN EL PERIÓDICO JAÉN. ENCARNITA ALCALÁ DURÁN

             A tí, Encarnita, Te despidieron en tu último adiós tus fieles amigos en la iglesia de Nuestra Señora de las Angustias de Alcalá la Real. Los de tu círculo y vínculo de amor que te atendieron en los buenos momentos y en los del silencio forzado por la enfermedad maldita de la vejez. No faltaron los miembros de una institución que tanto amaste y colaboraste a lo largo de tu vida hasta que pudieron tus fuerzas asistirte en los diversos talleres, campañas de recogida de alimentos, días de la Caridad, cursos de formación, voluntariado desinteresado en ropero y en lo que se te encomendaba. Crearon estos miembros de Cáritas Interparroquial huella y testimonio en muchas generaciones, de las que bebieron muchos voluntarios de aquella virtud, que san Pablo distinguía por la primera entre la Esperanza y la Fe. Y tú fuiste crónica e historia de esta viviencia de entrega. De estas aguas manaron estos ríos, de aquellos cursos de formación de los años setenta siguieron los meandros del caudal de amor derrochado.

            No podía faltar  en tu despedida el sacerdote don Miguel Vallejo, entrecortado y ahíto por un profundo pesar,  apenas pudo emitir palabras de gran afecto y cariño  con esta familia, a la que había estado muy ligado desde que llegó a Alcalá, allá por los años cincuenta, cuando ejerció como coadjutor de la parroquia de Santo Domingo de Silos. Siempre acudió a tu casa y frecuentó el calor familiar de una pareja, modelo que no pudo extender su descendencia en un hijo ansiado. No olvidó nunca en las peticiones, en el introito, en los recordatorios y en la despedida  a tu esposo Manolo Alamedas, con el que disfrutaste de todos los momentos de tu paso por tierras alcalaínas compartiendo vivencias, pareja, amistades y aficiones. Erais distinguidos por vuestras muestras testimoniales  de un  matrimonio unido hasta que Manolo ya no pudo resistir los embates del sino fatal. No pudiste resistir la  soledad y la ausencia de tu amado y un golpe mortal te ensimismó  durante los mismos años compartiendo  nuevos tiempos en la Residencia de Nuestra Señora de las Mercedes. No te faltaron las cuitas ni las visitas de tus allegados, mantuvieron el hilo del agua amorosa en un caudal arrollado por el thanatos de la materia. Eras la Penélope entretejiendo el tapiz de tu vida marcada por la tragedia esquilea esperando el encuentro con tu amado en  el reino de la eternidad. En el  cuerpo de aquel cuadro con hilo vital entretejáis una vida zaherida por la desgracia y el dolor, con la pérdida de tus hermanos en  la adolescencia, y la despedida repentina de tus padres. No era todo desgracia  en aquella escena sino que tu llegada a la ciudad de la Mota por el destino de tu padre como guardia civil, te agració con la acogida de la familia Alameda, que te donó a un esposo deseado con gran intensidad. No le faltaron hilar escenas de buenos ratos con las amigas de siempre, del testimonio y de los contactos parroquiales; o con otros círculos como las socias de Amas de casa, en la que asistías con asiduidad todos los jueves, frecuentabas excursiones, derrochabas esa sonrisa que amainaba las situaciones embarazosas y destensabas cualquier intento de acritud. Como Yerma repetías al ver a los niños: "Te diré , niño mío, que sí, / tronchada y rota soy para tí,/¿cómo me duele esta cintura/ donde tendrás primera cuna!/ ¿Cuándo mi niño vas a venir?/ Cuando tu carne huela a jazmín, ¡ Que agiten las ramas al sol/ y salten alas fuentes alrededor!

            Como Penélope, forjaste este tapiz  con hilos de roja púrpura de la antigua Fenicia, repleta de amor, derrochando ternura desde la cercanía y desde esa mirada, candor de generosidad, juventud perenne hasta en los últimos momentos de la  vida y frescura de unas aguas que supo sacar del pozo de la sabiduría eterna.

            Ya pasó tu odisea personal, tu caminar matrimonial,  tu romería en un peregrinaje para encontrarte con el Otro. Disfrutas del encuentro con el ulises del amor que te derrochará una generosidad de cumplimiento de  todos tus deseos . Recogiendo como el celebrante de tu despedida unos versos de san Juan de la Cruz, de seguro que te presentaste con estos versos de tu tiempo de telar, por cierto lo llegaste a ejercer en el tránsito por  la tierra.  " Mi alma se ha empleado, /y todo mi caudal en su servicio;/ ya no guardo ganado, /ni yo tengo otro oficio/ que ya solo en amar

FÁBULA DE ESOPO. Los árboles escogidos por los dioses

FÁBULA DE ESOPO

Los árboles escogidos por los dioses

Escribíamos  hace seis años que ya se había producido el cambio de gobierno, pues habíaa entrado el equipo del conservador Rajoy por el del socialista Zapatero. Se castigó una forma de gobernar, y el pueblo se inclinó por otra diferente. Y me viene a la mente una fábula fedriana la  elección de patronazgo de  determinados  árboles por determinados dioses. 

Ahora se han multiplicado los dioses y los árboles con los que plantar un futuro, se le pueden poner nombres de partidos y sus programas. Y sus posturas que no faltan. Sigamos.  

.Y así  lo hicieron.  Júpiter eligió como patrón  la encina, basándose en los atributos arbóreos del orden, conservadurismo e inmovilismo; por otra parte comprendo que Venus, tan sutil  y frívola, escogiera el mirto atributo de los coqueteos con el Eros del poder, la utopía sin pies en la realidad; el laurel quedó reservado a Febo, por ser un dios  que se imagina siempre triunfante por antonomasia   en puros juegos artificiales sin pisar la dura realidad; como es lógico,  el chopo, símbolo del deseo de  alcanzar  los objetivos inaccesibles, le correspondió a Hércules; y, a Cibeles le dejaron el pino, un árbol donde la altura de miras le hace erguirse en las más elevadas montañas como apartado de la sociedad, sin embargo todos ellos tenían, en común, que no   producían fruto alguno que aprovechara a  los seres  humanos. Curiosamente; Minerva eligió el olivo.  Y Júpiter le reprochó a Minerva que hubiera elegido un árbol que daba frutos   y quedó estupefacto ante  los otros dioses  que prefirieron árboles sin frutos, porque   siempre imaginaron que alcanzarían el triunfo final, curiosamente eran  los mismos  que habían preferidos los honores antes que la utilidad. Por eso, respondió  a Minerva y le dijo:

-Mi hija, en verdad que te llaman sabia. Tu fama sería vana si no hicieras las cosas por utilidad.

Y, entonces, se comprende la acción de la vida política de muchas personas que fueron como aquellos árboles, echaron las raíces, crecieron, y , al paso de los años, se vieron sus frutos. Otros se quedaron en ser árboles sin frutos, el mantenerse por sí mismos, muy bellos, muy ilusos, irrealistas, muy ególatras, muy críticos, pero al  paso de los años, se vieron sus frutos. Otros se quedaron en ser árboles sin frutos, el mantenerse por sí mismos, muy bellos, muy ilusos, irrealistas, muy ególatras, muy críticos, pero al final no dieron resultado.

Por eso, pasarán pocos años, tal vez meses,  para que el olivo sembrado comience  a dar los frutos ya plantados en sus raíces En este caso, saldrá a flote la conquista de la solidaridad en la asistencia a dependientes o  el bienestar de los más excluidos; la gente se lamentará den las medidas de falta de igualdad cuando aparezcan los árboles talados con los recortes sin una corte adecuado; y habrá cantos de  cisnes cuando  la libertad se eleve a los cielos y el olivo  sufra alguna helada  invernal.

Pues, aunque no comprendiéramos que Minerva hubiera escogido un árbol  tan esbelto como el mirto,  tan  iluso como el pino o el ciprés  o tan fuerte como el roble, de seguro que la sentencia de  esta fábula referida a la buena elección de esta diosa  por escoger el olivo nos hará comprender un futuro que debe cambiar el pensamiento de muchos hombres, cuando palpen la triste realidad: La utilidad de toda acción o acto, lo determina la bondad de su producto. Y qué mejor producto aquel que lleva en su interior muchos kilos de solidaridad, quintales de libertad y abundantes libras de libertad

LA INSCRIPCIÓN INICIA. A MODO DE LEYENDA.

INICIA        

           INICIA        

           Me acerqué a una inscripción romana del Museo de Alcalá la Real. Leí  la leyenda de su texto, que decía  INCIA, XXI ANNORUM. De pronto, del interior de la piedra salió esta voz  y me contó esta historia en varios capítulos

            Soy una joven romana que he nacido en la zona suroriental del conventus  asitgitanus, perteneciente a la provincia romana  de  la Bética. Quiero contarte mi historia truncada a los veintiún años por una muerte repentina tras unas fiebres altísimas que tuve que soportar en los albores de la primavera del año 212 después de Cristo. Creerás que este personaje fue un invento de tu profesor de Lengua y Cultura Latina. Pero esto no es cierto. Este personaje, fue verdaderamente  una persona de carne y hueso. Existí, viví durante 21 años y trabajé bajo el cuidado y mimo de mi matrona en una de las villas que se extendían en torno a una fuente cercana de la ciudad actual de Alcalá la Real.

            No nací  precisamente en estas tierras, sino que mis padres huyeron de una  famosa  ciudad hispanorromana, cuyo nombre no recuerdo,  y se asentaron  en estos lugares. Me comentaron que, antes de nuestra llegada,  hubo varios poblados muy importantes, a los que denominaban oppida, lugares situados en las cumbres de los cerros, cercanos a  los ríos, fortificados con unos pequeños muros  y relacionados unos con otros en forma de una red de comunicación muy parecida a las que luego existieron durante la frontera granadina. Entre todos ellos, destacaba  un poblado o núcleo más importante, también llamado oppida u oppidum, donde residía la fuerza militar y el reyezuelo del lugar. Estos poblados estuvieron habitados por los indígenas de este sitio, denominados universalmente por el gentilicio de los iberos, pero, que, en esta zona, dependía de una rama de ellos, los iberos batestanos. Mis padres me contaban que el núcleo más importante era  la  actual Baza, de la provincia de Granada, en aquel tiempo perteneciente al conventus gaditanus.

No sabía localizar mi ciudad y tomé un pergamino con la figura de la Bética, y le puse, en el centro el nombre de  Bética con letras más grandes, al mismo tiempo que la dividí en las cuatro  demarcaciones que me habían referido, para ello me ayudó mucho mi padre y  un mapa que él conservaba de cuando ejerció de tribuno militar  en el  ejército romano. Siempre fui muy amante de mi tierra pequeña y, por eso,  le pedí a mi padre otro trozo de pergamino, donde hice un plano  para situar  los pueblos, qué digo, los oppidda,  de nuestro entorno y las villas o casas de campo  de nuestros vecinos. Entre los primeros, mi padre me señalaba cuatro: Encina Hermosa o Cabeza Alta, La Gineta, La Mesa y el Villar de la Rábita; entre los segundos, recuerdo que no paraba de citarme nombres: la Fuente, Santa Ana, el Villar Alto y Bajo, La Lancha, Acequia Alta, Medialuna, Vegas de Paz, Ribera Alta, Puertollano, Fuente de la Salud,.. Se detuvo un momento y  me dijo que otro día  me contaría  la historia de cada uno de ellos. 

Me encontré a un descendiente de un antiguo indígena que  me refirió que, por este lugar, también pasaron otros pueblos no iberos, principalmente los cartagineses y no me lo decía con seguridad, pero me insinuaba que, probablemente, muchas torres, colocadas en las cimas de las montañas y  a la vera de los caminos, habían sido construidas por estos vecinos del Norte de África para introducirse en el interior de la Península y controlar los itinerarios de las tropas y las mercancías que intercambiaban con los iberos, Incluso, sus ascendientes romanos las mantuvieron para proteger los itinerarios de las vías romanas.

No podemos olvidar la presencia de los cartagineses en esta tierra, porque fue objeto del enfrentamiento con los romanos durante la Segunda Guerra Púnica .Mi padre me contaba que sus antepasados venían como libertadores de los iberos subyugados por los cartagineses , pero que, tras la derrota cartaginesa, se asentaron en muchos lugares, dividiendo a Hispania en Ulterior y Citerior, según se comprendiera más allá y mas acá de Roma, tomando como eje el río Guadalquivir y Cartagena. Cuentan que hubo algunas batallas por estas tierras en Iliturgi y en Castulo, donde Anibal se casó con Himilce, hija de un reyezuelo de aquella zona”.  

Miró, de nuevo y con detenimiento, la  inscripción,  y observo en la parte Inferior una pequeña circunferencia y un triángulo; al lado, varios triángulos invertidos; en un nivel mas bajo una media luna. Y me pregunto: ¿No será esta muchacha una devota de la diosa Tanit? ¡Qué lío, era romana, de ascendencia púnica y con vecinos iberos! Llaman a la puerta, y un amigo me trae una moneda con una cara de Aníbal y un caballo entre palmeras. Y me cuestiono mi origen mientras repito:  en mi interio:” siempre hombres de frontera”.

MISCELÁNEA SOBRE COFRADÍA, LA VIRGEN DE LA CABEZA Y SAN MARCOS

MISCELÁNEA SOBRE COFRADÍA, LA VIRGEN DE LA CABEZA Y SAN MARCOS

Sobre el camino de  San Marcos, existía una pilar que desapreció recientemente y sus aguas provenían del depósito.  Un acuerdo de julio de 1627 lo confirma y trata sobre un remanente de agua  del pilar que está en el camino de Señor San Marcos que se hizo merced a Antón de Alcalá. Lo pedía  Diego Fernández Montemolín, porque este remanente iba de las casas de Antón de Alcalá a las de Alonso Serrano y al tejero Marcos López, su hermano, Cristóbal Orgaz   y pasaba por las casas de dicho Diego, se comprometía a encañarlas y no faltarles agua a los vecinos que las tenían concedidas.

Se encargó Luís Álvarez de Sotomayor para  hacer el informe. . 

SUSPENSIÓN DE LA ROMERÍA DEA COFRADÍA DE LA VIRGEN DE LA CABEZA EN 1874

 

            En 1874, se suspendió por el gobernador la romería de la Virgen de la Cabeza.  Salió en el B.O.P de Jaén en un número extraordinario que prohibía “ la salida de las hermandades así como igualmente de cualquiera otra persona, para el santuario del Cerro, procediendo a la detención de las que transvirtieran

dicha disposición y remitiéndolas a la capitán de la provincia a disposición del Gobernador"..

            ..

                       

HERMANOS  COFRADES DE LA  VIRGEN DE LA CABEZA

DESDE 1908 HASTA 1910

                        Desgraciadamente no se encuentra el registro del LIBRO DE HERMANOS desde el tiempo de la fundación,  y las listas que se adjuntan en tiempos recientes suelen ser posteriores a los años cuarenta del siglo XX. A través de diversos documentos de los archivos hemos llevado a cabo algunos registros de hermanos del siglo XVI y sus correspondientes hermanos mayores. En los próximos años, vamos a recoger los que puedan encontrarse de siglos pasados, y, sobre todo, a partir  de 1908, conforme aparecen en las actas. Probablemente, y estamos abiertos a que esta lista hay que hacerle una revisión  en artículos de próximos años e incluir los hermanos  en anexos. No importa, simplemente quedemos dejar constancia de los devotos de la cofradía

            .-En la lista actual los primeros números ya estaban inscritos en años anteriores  y partían de su pertenencia al siglo XIX:.

            -La baja o la muerte  es un dato cuando no reaparece en 1947.

            -Los hemos colocado por orden de aparición en libro de actas y confrontación con listas posteriores.

	Ingreso	Baja/Muerte	Domicilio
Antonio Lizana  Ortiz	Antes de 1908	1940 +	C/Horno
Manuel Gámez Sáez	Antes de 1908	1951	Miguel de Cervantes
Pedro Garnica	Antes de 1907	1940	Abad Palomimo
Antonio Rodríguez González	Antes de 1907	1942	Abad Moya
Francisco Rodríguez	Antes de 1907	1940
Gregorio Sánchez	Antes de 1908	1940
Tomás Rodríguez	Antes de 1908	1914
Vicente Cano Cuenca	Antes de 1908	1940	Grageras
José de la Torre	Antes de 1908	Capellán
Moisés Rodríguez	Antes de 1908	1920
Gerónimo Utrilla	Antes de 1908	1947
Vicente Cano Arévalo Juan Bautista Cano López Francisco Entrena Liñán	Antes de 1908 Antes de /1908 Antes de 1908	1947 1947	Grajeras/Fuente Álamo Cortijo Verdugo
Francisco Esteo Pérez	Antes de 1908	1947
Atanasio Expósito	Antes de 1908	1947
José  Mª Ceballos	Antes de 1908	Id.
Manuel  Canovaca Aceituno	Antes de 1908	Id.
Antonio Gámez Saez	Antes de 1908	Id.
Francisco Lizana Fuentes	Antes de 1908	Id.
Antonio Adriano García Castillo	Antes de 1908	Id.
Tomás Fuentes	Antes de 1908	Id.
Francisco López Cuenca	1908	Id.
Aniceto Sánchez Cano	1908	Id.
Antonio Siles	Antes de 1908	Id.
Juan Sánchez Rodríguez	Antes de 1908	Id.
Cecilio Peña	Antes de  1908	Id.
Sebastián Pinto Aguado	Antes de 1908	1947
Manuel González	Antes de 1908	Id.
José Pineda Benavides	Antes de 1908	Id.
Antonio Cano Nieto	Antes de 1908	Id.	Caserías
Francisco Fuentes Pareja Andrés García Verdejo Antonio Ceballos	Antes de 1908  Antes de 1908	Id. Id. Id.	Ermita Nueva Cantera Blanca
Manuel Pasadas Coca	1908	Id	Valdegranada
Pedro Pasadas Entrena    José Cano Bailón Francisco Liñeira Fuentes	Antes de 1908 1909  Antes de 1908	Id. Id. Id. Id.
Claudio Aguilera Anguita	Antes de 1908	id .	Mesa, 3
Adriano Hinojosa	1909	Id.
Pedro Pasadas Ávila	1909	Id
Alfonso Ávila	1909	Id.
José Gómez Atienza Francisco Esteo Cano	1909 idem	1936 idem	Santa Ana
Manuel Armenteros	1909
José María Cano	1909	1947
Manuel García Garrido	Antes de 1908	Id.	Santa Ana
Francisco Nieto Ureña	1909	Id.	Abad Palomino
Blas Ramírez	1909	Id.	Farmacéutico y alcalde
José María Alcalá	1909	Id.
Domingo López	1909	Ermita Nueva
Manuel González	1909	Id.
Jerónimo Barranco	1909	Id.
José Márquez Frías	1909	Id.
Santiago Mesa	1909	Id.
Manuel Fernández Hernández	1909	Id
Narciso Garrido	1909	Id.
Faustino Lizana Antonio Romero	1909 1909	Id Id.
Francisco Hinojosa	1909	Id.
Francisco Serrano	1909	Id.
José Guerrero Zamora	Antes de 1908	1952	Miguel de Cervantes
Juan Aguilera  Muñoz	Antes de 1908	1945	Verdugo
Jacinto Pinto Aguado	1910	1947
José Cano Ramírez	1910	1947
Antero Romero Galán	1909	1947
Francisco Teva Granados Francisco Valverde	1909 1910	Id. Id.	Santa Ana
Rafael Castillo	1910	Id.	Caserías
Rafael Aguilera Ocaña	1910	1951	Cortijo La Cuesta
Mariano Pinto Aguado	1911	1919
Pedro Rosales López	1910	Citador 1918
José Hinojosa Rosales/Perales Julián Nieto Calvo	1910 1910	1951 1952	Carrera de las Mercedes

FOTOS DE LOS AÑOS CINCUENTA DEL SIGLO PASADO

EL ÚLTIMO ALCALDE CORREGIDOR DE ALCALÁ LA REAL ANTONIO LEÓN

En  27 de enero 1851, recibimos la noticia de que Alcalá mantenía el  cargo de corregidor por la Reina  Isabel II. Era don  Antonio León  y tomó posesión 10 de febrero  con 12,000 reales del sueldo. Pero en la sesión misma anunció que  dejaba el sueldo en aras de la municipalidad

“La ciudad acordó dar al dicho señor alcalde corregidor  una voto de gracias por tan generoso desprendimiento  y que por medio del boletín se le dé toda la publicidad que es

Se dio cuenta por el señor alcalde corregidor  de  un oficio del señor gobernador de la provincia con fecha del corriente en el que interesa la Corporación informe de si sería o no conveniente la permanencia del alcalde corregidor y que se exprese circunstancialmente  las causas  en que se funda. El corregidor le cedió la palabra al teniente primero , para que la corporación actuase con toda la parcialidad posible; pero con la confianza que tenía con el alcalde no accedieron . Pero, al fina l intervino el alcalde primero  “ hizo ver la conveniencia de que se continuara el primer corregidor por infinidad de razones que adujo, entre las cuales descuellan la categoría de esta ciudad con más de tres mil vecinos, un ilustrísimo abad ministro en que la que siempre existió la autoridad de un corregidor político con el señor alcalde mayor de asesor. Lo pingüe del caudal de propios  cuyo arreglo es necesario y urgente porque no está en el mejor estado. ( se mandaron comisarios regios del 1819 al 1836 que no cumplieron los objetivos y se consumieron gran parte de los productos comunales).Tiene un Pósito de 6.000 fanegas de trigo, que debería tener 12.000 fanegas por la falta de administración de las autoridades

 Sustituir las aguas potables.

“el mismo teniente hizo presente y convino al ayuntamiento en que es preferible una autoridad sin tiempo determinado que deba su elevación al Gobierno de la Nación , a otra que con dos años de existencia y de nombramiento  popular tiene que contemporizar necesariamente y no procede en la cobranza de de descubiertos a propios y Pósito, sino es de una manera que pocas veces da resultado ; agregó que  a esto que el actual alcalde corregidor mandó en este suelo y es conocedor de sus necesidades  ha sabido durante el tiempo que lleva de alcalde satisfacer en la parte compatible en dicho tiempo, pues se le ha visto trabajar constantemente en la mejora del caudal de propios, hacer que desaparezca la empresa llamada de Mure, colonizar sus terrenos y obtener un aumento considerable en los productos tratándose de la  más pequeña parte  que en propiedad de terrazgo tiene la ciudad; se le ha visto también atender las escuelas de enseñanza; surtirías del menaje que carecían; base de  la ilustración y propiedad, sacrificar  su reposo a otros objetos sino de tan to de bastante intereses local.  Como a todo lo dicho se agrega que el actual señor alcalde corregidor debió a S:M. por sus especiales conocimientos el nombramiento de socio de la Junta de Agricultura de la Nación  y desprendido hasta lo sumo por circunstancia de ser el mayor propietario de la ciudad ha renunciado al sueldo de doce mil reales que dotó la alcaldía al alcalde corregidor, de modo que es el vecindario deudor de este beneficio., No tiene ni admite duda la conveniencia de que este sujeto de tan reconocibles prendas  continúe al frente de la administración pública de esta ciudad.

El ayuntamiento acuerda remitir este acuerdo de mantenimiento del corregidor al gobernador de la provincia  ya la Gobernarnos de  S.M, para que este corregimiento no se suprima  y continué desempeñándolo su actual presidente  don Antonio León, dando este señor su voto de gracias a la corporación por las diferencias que le dispensa.

Sin embargo, el cambio de gobierno  conllevó en 30 de abril de 1851 que cesó como alcalde. Y se puso Juan de Benavides.

NOTICIAS DE ESTE AÑO 

Se suscribió LA CIUDAD a la Historia de Modesto de la Fuente..

SE ACORDÓ QUE Continuara el señor corregidor “categoría de la ciudad con

12.662 almas (U hembras 6368)-

HABÍA ESCUELA DE NIÑAS  CUYAS MAESTRAS ERAN Amadora Rufián y Pilar de los Ríos, Y Teresa Granados Maestra, 

HABÍA PROCESIÓN DE LA  Virgen de las Angustias,  CON rosario ,  Y  SU CAPELLÁN Rafael de Robles 831.3.1851)

ERA ESTE CORREGIDOR FAMILIAR DE Valeriano León García, licenciado en Comercio, Instrucción y Obras Públicas.

18 de abril por la tarde ROGATIVA A LA VIRGEN DE LAS MERCEDES , FRÍOS, VIENTOS Y FALTAS DE LLUVIAS.  SE HACIA A Petición de Feliz Nieto y otro labradores.

SE HIZO EL Repartimiento de las tierras de mures, 4 de junio de 1851. Se voto en contra por diez votos a siete.

Los bienes propios se dividieron por escritura en septiembre entre pueblos de comarca.

Ya ejercía Fernando García Negrete, como maestro.

UN HORNO DEL BARRIO DE SANTO DOMINGO

El escribano Andrés de Medina  recoge 8 de agosto de 1577 la existencia de un horno en el barrio de Santo Domingo, junto a la iglesia del mismo nombre, a cuyo lado estaban también las casas del  escribano Antón Blázquez y de un hidalgo. Pertenecía a los bienes de la Iglesia. Pocos edificios públicos o de servicios se encontraban en el Arrabal Viejo o de Santo Domingo ( alguna tendilla de aceite, tiendas de comerciantes, sastres, barberos, tabernas...) por ser un barrio de gran número de artesanos, labriego y campesinos. Y  lo hacía con estos términos " La iglesia de Sato Domingo arrienda un horno ante Martín Sánchez de Ibañez escribano Pedro de Baena “un horno para pan cocer que es  en esta ciudad en el barrio de Santo Domingo de Silos,  por precio de una libra de pan el primer día y los demás libra y media que alinda con la dicha iglesia de Santo Domingo” Se avala con una casa en calle de la Mora Vieja, linde con casas de Gonzalo de Aguilar y Juan de Gálvez. 

Se lo arrendaba Bartolomé de Santisteban. 

UNA CARTA DEL ABAD DE ALCALÁ DE 1809

Esta carta del abad de Alcalá la Real, el obispo Trujillo ofrece en 28 de diciembre de 1809 a la Corona cuatro candelabros  de oro, que compró siendo Comisario General de las Indias. Los aceptó unos días después don Pedro Rivero. Es una manera como se esquilmó el patrimonio de la ciudad y abadía de Alcalá la Real.

EL DÍA QUE SE CAYERON LOS CORREDORES DE LA PLAZA DE LA MOTA

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A las ocho antes de anoche 22 DE FEBRERO DE 1714, se cayeron los corredores de la Plaça de la Mota, que estaban por encima de los oficios y parte de los de la Cárcel, a que antiguamente tenía esta ciudad en dicha plaza y son propios suios ; y que con esta noticia  pasó su señoría con asistencia de don Diego de Ortega, rexidor y don Fernando Pérez, teniente del presente escribano, y de los porteros de esta ciudad y otros ministros  a reconocer dicha ruina , a fin de que se ponga cobro a los materiales, balcones y rexas de dicho edificio arruinado, como con efecto para su custodia; 

en el interim se da providenzia al recoximiento de dichos materiales; y se buscaban  maestros que los fuesen sacando de entre la broça  y escombros  que avía,  dexó por guardas y lo han estado toda esta noche pasada , y lo están de presente quatro ministros, y, para que con efecto se logre el recoxer los materiales que fuesen de provecho, a dado orden a siete operarios que lo están executando  y echo subir dos carretas, para que transporten y conduzcan dichos materiales, a donde la ciudad dispusiese, mediante el qual, para que, sobre este  particular,  acuerde lo que fuere servido  nombrando diputado que asista con su señoría al ver sacar y recoxer los materiales útiles y que no se pierdan ni extravíen, lo poner todo en su consideración"