Itinerario II
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REVISTA NUMERO DOS DEL CURSO TERCERO DEL ITINERARIO DE CULTURA
RELIGIOSA
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ITINERARIO
Los
itinerarios se han puesto de moda de un tiempo a esta parte, pero es una
costumbre universal:
-
Apuleyo escribió una novela en la que
relataba que a Lucio, transformado en burro, le acontecieron miles de
peripecias en muchos lugares de Europa y Asia.
-
La peregrinación de la monja Eretria a
Jerusalén.
-
Los libros de viajes de los musulmanes.
-
La novela de Julio Verne.
-
Los viajeros europeos:
o . Médicis y Baldi
o . Dumas
o .
Ponz
o .
Irving.
Los itinerarios relacionados con un turismo muy
extendido en nuestro siglo, por ejemplo, hay un libro manuscrito sobre el viaje
de varios alcalaínos a Roma al frente de los cuales iba el cura Montañés
Chiquero a principios del siglo XX.
El itinerario puede ser :
largo o de ruta turística
corto de ciudad
temático
ecológico
histórico
familiar
comercial
sanitario
religioso
etc.
-
solos o en grupo
o manogeneracional
o intergeneracional
o etc
-Estacional o perenne
-Recreativo o formativo o
mixto con trabajo y ocio.
-Medios: a pie, transporte y pie, transporte.
Con
guías o preparados de antemano.
Con
avituallamiento.
Con
medios fotográficos o audiovisuales
Comentada o visual.
Planos
-Nuevos itinerarios de nuestra
ciudad:
-Mota: la
ruta de la frontera
la ruta del arrabal viejo (descripción)
o Vía
crucis
o + Mota
restaurada
o Leyendas
de la Mota
. Zumaque
. Las cruces
.
-
-
-
-
o Mi.lagros
o
o
- Atalayas
-
Aceite
-
Queso.
Punto cuatro
IGLESIA DE SAN ANTÓN
Este templo estabas ligado a la cofradía de San Antón y al hospital del mismo nombre de la ciudad de Baeza. Preovenía de la Orden de San Antón, que tuvo una dedicación en los hoispitales que curaban las enfermedades de la piel, noli me tangere, eczemas, del polvo del trigo...Solamente, sabemos que permitió esta orden baezana que se emplearan los fondos para construir el templo y su marca se encuentra en la cruz de los dinteles de sus puertas.
Este templo fue levantado entre 1744 y 1753, en el solar de una sencilla ermita y gracias al
interés y a la devoción del Jurado de
NUEVOS DATOS
Se ha profundizado muchos sobre el origen de la iglesia de San Anton, su patronazgo y su construcción. Y quedan muchas lagunas muy importantes sobre sus arquitectos y originalidad de su templo. La devoción de San Antón se remonta al año 1562, cuando se fundó la cofradía de San Antón en Alcalá la Real, con permiso del prelado de aquel tiempo el abad don Diego de Ávila y se dieron las primeras constituciones relacionadas con la cofradía baezana de la Orden de San Antón.
Estaba formada por un numeroso grupo de hermanos que elegían cada año priostes, y alcaldes y oficiales; estos declararon en 19 de marzo de 1568 ante el corregidor con motivo de la reunificación de hermandades ordenada por el rey Felipe II[1] en la persona de su prioste Diego Ramírez. Sin embargo, ha pasado sin percibirlo la importancia de esta cofradía , porque, a pesar de su auge en los años de su fundación, ya no alcanzó un grado de influencia en esta ciudad hasta el siglo XVIII, cuando erigió iglesia en los aledaños del Paseo de los Álamos. Sin embargo, es notaria su presencia a mediados del siglo XVI, pues son muchos los alcalaínos que se declaraban cofrades de San Antón
” se hizo copia de hermanos y an ydo entrado en ella y dan por ello sus limosnas y no tienen heredad ni renta sino solamente las limosnas del bacín y la entrada de hermanos” que alcanzaban la suma de 45.000 maravedíes anuales. Estos ingresos se gastaban en cuatro misas por el alma del hermano que falleciere, doce misas de réquiem entre los meses del año y las cinco fiestas de Nuestra Señora y en cada semana una por las almas del purgatorio y en cera, incienso y salario para los ministriles o muñidores y enterradores, en cera , cruz, paño y ornamentos para la cofradía- Esta tenía una imagen de san Antón y su sede en la ermita de San Sebastián, donde se decían las dichas misas y , por cierto , se tenía mucha devoción.
Además de estos gastos, el prioste debía pagar “diez ducados en cada año al hospital Casa de San Antón de Baeza en reconocimiento por la dicha cofradía Debía tener un libro de cuentas que exhibió en este acto, y donde se encontraban las constituciones de la cofradía ante la presencia de Juan de de Villalobos Cristóbal Gallego y Blas de Plasencia ante el escribano Alonso de Castro.
SOBRE LA CONSTRUCCIÓN IGLESIA DE SAN ANTÓN DE ALCALÁ LA REAL
Pero el hospital baezano no quería perder sus derechos de propiedad y jurisdicción « y para que esta hermita conste propia de estas casa y del Hospital del Señor San Antonio de esta ciudad de Baeza, y sus limosnas pertenecientes a ella; y que por ninguna otra Comunidad ni otra persona pueda adquirir ni pretender derecho a dicha hermita» obliga el comendador al representante alcalaíno que reconociera que le pertenecía, junto con sus limosnas « en fuerza de de sus bulas y breves apostólicos y de su Nuncio en estos reinos de España y averse con dicho fin empezado a fabricar, y para ello haber precedido licencia del dicho fray Juan Seco González, comendador de esta dicha Casa y Hospital Real de Señor San Antón Abad de esta ciudad, a quien dicha toca y pertenece, como la perfección y percepción de las limosnas, y así lo declara para que conste y qualquiera derecho de acción que por dicha nueva fábrica al otorgante pueda tocar y pertenecer por qualquiera causa , título o razón. que le competa, lo cede, renuncia y traspasa en esta casa y encomienda del Señor San Antonio Abad y en sus comendadores de ella que son y serán en adelante , para que como dueños de la dicha hermita y sus limosnas usen de todo ello como de cosa suia propia por tocarles y pertenecerles como dicho es».
Le doy las gracias a María José Calvo por la diligencia y el trato tan afable que ha mantenido en la transmisión del documento, así como su preocupación para que me llegara en las mejores condiciones. Así mismo, a su antiguo profesor Abdón López Hidalgo, que llevó a cabo la labor embajadora ante las instancias municipales y su alumna y gran profesional.
fiesta del Cristo de la Humildad u Octava por los frailes del convento de Nuestra Señora de Consolación. Este herrero poseía en arrendamiento un solar que se estaba edificando en la calle los Caños, y cuya renta se invertía en la casa de la memoria del licenciado Pedro de Gadea desde 1729. pOR EL TESTAMENTO, de Francisco Macías en 1740, ya se sabe que se encuentra el altar de San Anton, aquel dona varias varas de lienzo.
Uno de los órganos básicos para
el abastecimiento de la ciudad va a ser el Pósito. Debió tener varios lugares
de recepción de trigo, cebada y garbanzos
así como algún mobiliario de oficina. Hay existencia de un primer pósito
en la fortaleza de
El Pósito era administrado por
un mayordomo que debía dar cuenta a un comisión anual integrada por el
corregidor, y dos concejales diputados para dichas cuentas. No siempre la
gestión del Pósito llevó a cabo una buena administración, ya que en ella se
acumulaban las deudas y los atrasos de los anteriores mayordomos, dando lugar a
contínuos litigios ente la ciudad y los distintos cabildos. A ello, hay que
añadir que la gestión no era total por el mayordomo sino que frecuentemente se
dedicaba a recoger solamente el trigo comprado por los distintos regidores o
jurados y cumplir las distintas disposiciones emanadas de los ayuntamientos.
Estas eran, sobre todo, almacenamiento y compra
de trigo en los momentos en los que la ciudad no podía abastecer del
trigo de sus propios o de sus productores locales. Para ello, se arbitran
medidas a las que había que recurrir con el fin de que el pósito siempre
estuviera dispuesto a panadear o repartir trigo para que los panaderos pudieran
surtir a la población, o, en situaciones extremas, repartirlo entre los
distintos cuarteles de la ciudad por parte de los regidores o encargados por el
Cabildo. Tampoco, no se podía olvidar el depósito de trigo para el préstamo de los
agricultores en los momentos de la sementera. Este trigo solía devolverse al
año siguiente al precio comprado
acrecentado con un celemín por fanega hasta que fue corregido y,
posteriormente, quitado por un corregidor de mediados del siglo XVIII.
El abstecimiento de trigo era
una importante preocupación de la ciudad: De ahí que no importen las medidas a
las que hubiera que acudir para afrontar este problema. Los censos, los
préstamos de dinero e, incluso, el registro y la incautación de trigo en
situaciones extremas a las autoridades eclesiásticas fueron medidas urgentes
para paliar los problemas de paro y miseria de la población, como los 150
fanegas de los beneficiados y 190 de la universidad de Baeza en el 1599, que se
llegó a recoger el trigo de los beneficiados de la ciudad, uno de ellos, el de
santo Domingo de Silos, relacionado con el Colegio de
El abastecimiento tenía lugar
tanto para Alcalá como en el Castillo de Locubín en una proporción una a
cuatro. Así el abastecimiento de 1598, importó a Alcalá 89.000 mas frente a los
23,000 del Castillo de Locubín.
El propio pósito servía de sitio
de préstamo para distintas actividades
de la ciudad en situaciones de emergencia que debían devolverse por los
propios. Así en 1587, cooperaron con los corredores de la ciudad. En otras
ocasiones, la propia ciudad de Granada se surtió del abastecimiento del pósito
granadino.
Al reparto de los jornaleros ,
en situaciones de hambre, se sumaban las del Hospital del Dulce Nombre de
Jesús, conventos y monaterios de la ciudad en los primeros años, cuando todavía
no han alcanzado bienes sufucientes o la producción no daba para el consumo en
años difíciles como en el 1599.
El movimiento económico del
Pósito difería muy poco del de la ciudad con su entrada importante de propios,
arrendamientos, subastas y fielatos. No
obstante, hay que tener en cuenta que sus distintos presupuestos se encadenabam
unos años a otros, dando lugar a una situación muy embarazosa, en la que los
mayordomos apenas podían librarse de cualquier desliz que generaba una quiebra
familiar. Si a ello acumulamos las continuas
bajas de la moneda, al transformar, como en el 1599, siete mil ducados
de menudo en plata, los mayordomos no podían afrontar con garantía muchas
sutuaciones[1].
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