Continuamos con la Historia del Convento de la Trinidad. En el debate, entre convento femenino o de frailes. Mantenemos la anterior publicación . Y añadimos una segunda parte muy interesante aportada por el escribano Gutierre de Burgos.
PRIMERA PARTE.
EL CONVENTO DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD, DE MONJAS, DE FRAILES O MONJAS Y SERVICIO RELGIOSO DE FRAILES EN ALCALÁ LA REAL
Se han hecho siempre referencias sobre la posibilidad de que en el monasterio de la Santísima Trinidad de Alcalá la Real, se compartieran los edificios con frailes en la parte antigua, y, en el nuevo edificio, se dedicara a las monjas del convento de Nuestra Señora de los Remedios. Decíamos que " fue fundado en 1528, según Diego Espinosa de los Monteros, por Cristóbal Gallego, escribano de la ciudad, con el permiso y licencia del abad don Juan de Ávila y según las crónicas,[parece que al principio era de carácter mixto y fue regido por el prior fray Juan de Castañeda. Fueron sus monjas fundadoras María de Arrabal, María de Montiel y Aldonza de Rivas, hermana de Francisco Vallejo Rivas, que fue patrona y abadesa del citado convento. Estaba situado a extramuros de la ciudad fortificada de la Mota, en la expansión del Arrabal Nuevo junto al barrio de San Juan". Pero, no todos los investigadores están de acuerdo con la fecha de fundación del convento y, además, cuestionan su composición aludiendo a su carácter mixto en sus primeros tiempos. Para ello se atienen a los documentos del AMAR y Carmen Juan afirma rotundamente " en espera de que estas bula puede ser localizada ( se refiere a una bula del papa Sixto IV sobre la primera fundación del convento) damos a conocer hoy datos de nuestro AMAR, que certifican la existencia del convento de la Trinidad antes del año 1528 y que, por lo tanto, el dato aportado por el historiador de la Abadía [ Agustín Garrido Espinosa de los Monteros , de que fue fundado ese año por Cristóbal Gallego no es exacto". Pues estaban sujetas a la corrección, visita y obediencia del provincial y vicarios nombrados por él.
Se inclina por su carácter mixto con estos acuerdos.
El de 12 de noviembre de 1529:
"el dicho alcaide Juan de Aranda hizo relación a la ciudad de como concertó con el monasterio de la Trenidad la cantidad de la refacción de la sisa , e concertó con el dicho monasterio que se le dé por año a nueve personas que presente están en el dicho monasterio, con monjas e frailes, tres maravedíes por cada uno día".
O el de 13 de abril de 1530, el convento entró en conflicto con los intereses de la ciudad, que impedían que se ampliara la plaza y se extendieran sus servicios fuera de la fortaleza de la Mota: “ se cometió al regidor Alonso de Cabrera escriba al letrado de la ciudad licenciado Cerrato, sobre los oficiales, que sea impedido que están abajo, e lo que el frailes de la Trenidad fa fecho sobre qué querían hacer plaza en los mesones, e ansimismo que escriba esta al ministro e juez de la Trenidad..."
O el de 13 de abril de 1530, el convento entró en conflicto con los intereses de la ciudad, que impedían que se ampliara la plaza y se extendieran sus servicios fuera de la fortaleza de la Mota: “ se cometió al regidor Alonso de Cabrera escriba al letrado de la ciudad licenciado Cerrato, sobre los oficiales, que sea impedido que están abajo, e lo que el frailes de la Trenidad fa fecho sobre qué querían hacer plaza en los mesones, e ansimismo que escriba esta al ministro e juez de la Trenidad..."
En 531 volvieron a pedir la refacción de la sisa, y en 1533, tenemos referencia de su posible carácter mixto por esta acta de cabildo:
"En este cabildo se vido una petición del ministro del Monasterio de la Santa Trinidadla Junta de Ganados que se solían fazer e se dé alguna parte de las p(artid o presas)as e, vistos por los dichos señores se acometió a los señores Alonso Cabrera e al alcalde Juan de Aranda regidores para que hablen al dicho ministro, e se sepa lo que podrá fazer e lo concierten como convenga a la ciudad e a todos faziendo lo que se pueda fazer de ello e fagan de todo relación a la ciudad”.
En palabras del cronista trinitario Porres Alonso, se afirma rotundamente sobre estos hechos: "los vicarios provinieron durante muchos años dicho monasterio. Después , por graves discordias surgidas entre los vicarios y las religiosas, estas, con licencia del General de la Orden, traspasaron el convento a los religiosos. Las monjas quedaron abandonadas a su suerte, sin que les procuraran otra morada".
Y confirma este dato el testamento 27 de febrero de 1531 ante Cristóbal Gallego, de Martín Sánchez Crespo, que ordenaba que fuera enterrado en el monasterio de la Santísima Trinidad, y se dijean misas de rquiem y vigilia y responso por beneficiados. Pero el resto de las misas restantes se dijeran por el vicario qe tienen y por los capellanes que el dicho vicario y la madre priora ordenaran. Tambieb dio 875 para ayuda a la obra del monasterio ,
Y ratificamos:
" El convento se fundó o refundó por este año 1528, solo, con mujeres, pero las monjas debieron recibir la jurisdicción de la Casa de Jaén y del provincial de Jaén y, por ello, era frecuente la presencia de estos en la ciudad a la hora de representarlas ante la Justicia, el ayuntamiento o cualquier registro público , porque son varios documentos los que se han encontrado en documentos de los protocolos notariales de los primeros momentos de la fundación.
Y en esta línea, aportamos estos datos provenientes de varios testamentos levantados ante el notario Cristóbal Gallego.
NOVEDADES
Cecilia López, mujer de Pedro García de Baena, mandaba que fuera ennterrado en el monasterio de la Santísima Trinidad. y se hicieran las misas por los frailes del dicho monasterio. Francisco Fernández de Morales alude que sea enterrada en e monasterio de la Santísima Trinidad y que lo reciban por cofrade y ordenaba que las misas de requiem , vigilia y otras nueve misas rezadas se dijeran en el convento, así como la de sus suegros.
Muy cercana a la fecha 28 de agosto de 1529, Catalina González, mujer de Francisco Fernández Sánchez, que vivía bajo el monasterio y lindero con casas Antón Fernández, ordenó que fuera enterrada en la sepulturaque compró en el monasterio de la Santísima Trinidad y se dijeran nueve misas rezadas en dicho monasterio.
El día 18 de septiembre de 1529, ordenaba que fuera enterrada en el monasterio de monjas de la Santísima Trinidad, y, esta mujer de García Ruiz, aporta el dato que era en su fundación femenino.
El día 30 de octubre de 1529, Leonor López de Aharemes, mujer de Martín López de Córdoba ordenaba que fuera enterrada en el monasterio de la Santisima Trinidad, y le dijeran los frailes o capellanes de dicho monasterio una misa de requiem y una vigilia de misa cantada y se les dieran pan, cera y vino, Otras 33 misas por el alma de padres, suegros, y almas del purgatorio se dijera en el dicho monasterio por los frailes de la dicha Orden o un capellán que las dichas monjas tiene. Por la misma fecha Inés Lopez, mujer de Miguel Martos, testaba y pedía que fuera enterrada en el monasterio, y alli le dieran las misas el cministro y religiosos que allí tenía(sic).
En 20 de marzo de 1540, Fernán Sánchez de Moya, daba donativos para el convento de la Trinidad. En 1541. Juan López Carrasco, ordenaba que fuera enterrado en la tumba de su padre Miguel López Carrasco, y lo acompañaran por los beneficiados y capellanes de Santa María la Mayor hasta el convento con tres responso; el resto de misas de rquitem, vigilia y otras rezadas pro su alma, padre y purgatorio en el convento por los frailes que sirven en el Convento.
-En el testamento de María Fernández, mujer de Juan Matías, en 20 de abril de 1542 alude que sea enterrada en el Convento de la Santísima Trinidad, y que le acompañen en el enterramiento los beneficiados de Santa María y de Santo Domingo y cuatro capellanes más antiguos de la iglesia y los pongan en el dicho monasterio con el responsso no más ". Pero afirma que los frailes que sirven al dicho monasterio le digan una vigilia y una misa cantada y nieve misas ofrendadas de pan, vino y cera como se suele decir llanamente" , una vez referidas las ordinarias mandas por el alma de los familiares, padres y almas del purgatorio, ordena que se digan por los frailes y servidores que sirven al dicho monasterio. de la ciudad y en la misa de requiém y de vigilia.
En los mismos términos María Fernández, hija de Francisco Fernández Gallego, y añade que sea enterrada en el monasterio, en la sepultura que allí tengo, el 29 de septiembre de 1542. Alude a un monasterio de San Antonio y a los frailes que le digan las misas en el convento de la Trinidad. Y aparece el monasterio de San Marcos, receptor de dos maravedíes en una manda.
En primero de septiembre 1544, Isabel de Morales, mujer de Luíz González Hormicedo, puso como lugar de enterramiento en el monasterio de la Santísima Trinidad, y las misas de requién, vigilia, por su alma y familiares se dijeran en este sitio por los frailes que servían en el dicho monasterio. En 26 de julio 1546, ante el escribano Pedro López de la Guardia y siendo testigo otro escribano Martín de Riberos, por el testamento del tejero Francisco Tejero, el monasterio es su lugar de enterramiendo donde los beneficiados de la ciudad llevan a los frailes su cuerpo para enterrarlo en la sepultura que tenía su madre Mari González, siendo acompañado por la cruz y cera de los cofrades de Santa Ana y Limpia Concepción. Por los mismos términos Antón de Cuenca, un 28 deener de l mismo año.
Y otro dato muy interesante, un mes después de este año, el testamento de María Sánchez, primera esposa de Alonso Ruiz, y segunda esposa de Miguel Sánchez de Guelte, que ante el escribano Gallego se encuentra muy ligada al convento, porque se cubrió del hábito Trinitario en su óbito, y además su familia donaba enseres para el convento como su hija Ana un vestimento de lienzo. Y lo más curioso que aparecía como testigo el padre frayle Pedro de Carrion de la Orden de la Santísima Trinidad, que figura como ministro y estante en esta ciudad, lo que indica que no era vecino ni existía un convento. Por eso nos disipa las dudas del convento masculino que comentamos en otra ocasión. Ni el de Miguel López Carrasco en 14 de febrero de 1540 manifestaba que fuera enterrado en el monasterio de monjas de la Santísima Trinidad, y lo acompañaran los beneficiados de Santa María y Santo Domingo al monasterio diciéndole un responso nada más, y le dijeran las misas de requiém, vigilia misas rezadas por su alma, padres y purgatorio en el monasterio por los frailes que allí residían y servían (sic).
En los meses finales de este mismo año, siendo priora María Sarmiento y supriora María de Arrabal y monjas profesas Escolástica Padilla, Francisca Gallego, María de Montiel, María de San Jerónimo y María de Santa Cruz, debió originarse un conflicto similar con la monja María de San Jerónimo: tuvieron que otorgar una escritura de poder ante Cristóbal Gallego a Juan Ruiz de Arellano para que las defendieran junto con sus bienes y todo tipo de derechos en la Chancillería de Granada. El Padre Olibarri refiere que el padre Carrión, ministro de Alcalá la Real, fue llamado al orden por el padre fray Juan Hurtado de Mendoza, provincial de Castilla y Andalucía, en el capítulo de 1546 celebrado en Talavera de la Reina, por ciertas irregularidades que se observan en un miembro del convento de Alcalá la Real, en concreto doña María de San Jerónimo, alias del Sol. Diferimos totalmente de la hipótesis emanada por Serrano Estrella sobre algunos aspectos de la fundación del convento femenino de la Orden Trinitaria. Pues afirma, en un mar de dudas: "- Monasterios femeninos. El primero de los monasterios constituidos fue el de Alcalá la Real[2]. Ya vimos la parquedad de noticias a la hora de indicar la fecha exacta de la fundación de este cenobio, pero por los datos que tenemos (fraile profeso en Alcalá y Bula de Pío IV sujetando el monasterio a la Abadía), pensamos que no pudo ser después de 1550. Hay duda de que los frailes debieron permanecer en Alcalá la Real en las antiguas casas y mansiones que se transformaron en el morabito musulmán. Por eso, el primer cenobio femenino debía litigar continuamente con los padres trinitarios de la Provincia de la Bética en la administración de sus bienes. Pues, muchas monjas eran unas niñas jovencísimas; y sus padres las habían ingresado en el convento a pesar de su corta edad. Esto daba a lugar a pleitos continuos con otros familiares suyos a la hora de la división y a la curaduría de sus bienes tras la muerte de los padres. En 1542, hay constancia que las hermanas Eugenia Trasierra y María del Toro, hijas de Sebastiana de Montiel y Quiteria de Toro, dos niñas monjas comprendidas entre los 12 y catorce años-pleiteaban con Martín Hernández y consortes sobres sus legítimas heredades
Por tanto, es cierto que las monjas estuvieron sujetas al provincial y religiosos de la Orden Trinitaria hasta el 1560; pero, ante el desamparo comentado anteriormente, María de Arrabal y doña María de Montiel denunciaron a los frailes por sus excesos cometidos contra ellas, reclamando su autoridad ante el Obispo de Jaén, delegado apostólico para el caso de la devolución del monasterio y de sus bienes. El Obispo, habiendo escuchado a ambas partes, declaró, en sentencia definitiva, que los religiosos dejaran el monasterio y lo entregasen con su hacienda a las dos demandantes. A continuación, los frailes recurrieron a la Real Audiencia de Granada alegando violencia, pero esta confirmó la sentencia del Obispo de Jaén, y con la cláusula de que debía ejecutarse. Con el fin de que los frailes no reclamaran más sobre la propiedad del convento, en este mismo año, precisamente, doña María de Arrabal, hija de Cristóbal Gallego, y doña María de Montiel recurrieron ante el papa Pío IV quejándose de los malos tratos que les daban los religiosos trinitarios y consiguieron bulas apostólicas del Papa Pío IV dirigidas al Provisor de Granada para que fuera juez apostólico de esta causas y concediéndoles estar sujetas al abad de Alcalá la Real como Ordinario del lugar, el 23 de septiembre del mencionado año.
II PARTE. CONVENTO DE FRAILES.
Con los datos precedentes, nos hemos encontrado estos documentos sobre el convento trinitario. Se hace referencia organizativa de los frailes. Aportamos uno nuevo ante Francisco de Jamilena en siete de julio de 1546. Nos desvela un periodo en el convento era mixto, y pasaba por varias vicisitudes. Entre ellas, parece que el control o gobierno del monasterio caía en manos de un ministro de la Orden Trinitaria por los años cuarenta del siglo XVI. Y, por otro lado debieron surgir desaveniencias entre las monjas fundadoras y los ministros trinitarios. El texto y contenido de este documento hace referencia al pago del aval de o fianza de dos monjas por parte de los que las avalaron, en concreto Pedro Sánchez Solano y Alonso Sánchez de Frejinal. Se concretaba la cantidad que habían afianzado en 60.000 maravedíes. Las monjas, que fueron reclamadas, era Eufrasia y María de Montiel, las hijas de Sebastián de Montiel, ya difunto. Y se relata que hacía ocho años
que se habían salido del convento. Pero el convento les reclamaba el gasto de alimentos y vestidos durante ocho años, por lo cual los avaladores se comprometen solo a pagar 8.000 maravedíes
Por todos los datos , podemos conculuir que la representación y gobierno del convento recaía en el ministro y el monasterio de la Santísima Trinidad, en forma de cabildo; las diferencias entre los frailes y las monjas debieron llegar a mayores consecuencias, porque provocó nada menos que se fueran del convento varias monjas, entre ellas una de las fundadoras María de Montiel. El control económico recaía en los frailes, que administraban todos los bienes, prebendas, limosnas, sufragios, memorias, economiía y administración del convento.
El documento se basa en la entrada de Esteban López, hijo de Marcos López y Marina Alonso, ambos difuntos en 4 de enero 1552.
Este declara sus intención de entrada en el convento tras renunciar este siglo y apartarme del y entrar en religión y tomar hábito de fraile profeso en el Monasterio de la Santísima Trinidad de esta ciudad o en otro donde me paresciere, porque por parte de este mi propósito de intención no es menester que tenga ni lleve al dicho Monasterio todos mis bienes e de fazienda". Hizo una donación a su tío Diego González de Jaén, en base a recompensarle las buenas obras, beneficios y buen trato con que se había comportado con su persona. Y lo concreta en un pedazo de tierra de doce fanegas en el Raso de los Azores ( linderas con tierras de Pedro Fenrández de Santisteban y camino Real de Granada, cerca de Jineta)., y otro pedazo de viña en el Prado de San Sebastián, linde con tierras de Rodrigo Alonso de Burgos y el camino que se dirigía al Castillo de Locubín. y además, le concedió dos cartas de censo valoradas en 40.072 maravedíes en contra de los bienes del castillero Joan. Y otro de diez mil maravedíes contra el herrador Gonzalo Ruiz, otro s diez mil contra Francisco de Mazuelos, e otro diez contra Pedro Sánchez de la Hinojosa, otras 3.000 contra Pedro Fernández de Fuiesalida.
Otro segundo documento se halla en el testamento de Esteban a 8 de agosto de 1552. Una vez expuestos los fundamentos y creencias, manda ser sepultado, recogía la manda de la donación y gracias de la tierra de Azores " por el mucho amor que le tengo". Y valorada en sesenta mil maravedíes, declara la intención de crear con ellos una memoria " " en cada semana por siempre jamás me haga guardar e diga una misa del Espíritu Santo, y esta memoria cargo e impongo sobre la dicha heredad, que se comprare lo que se haga e diga en todo tiempo en esta dicha ciudad, en el monasterio de la Santísima Trinidad, que los frailes de ella la digan , e se les dé limosna por la dicha misa veinte y cinco maravedíes e, para que mejor se cumpla e haga cumplir, dexo por patrón a Antón Hernádez mi tío e al ministro que es o fuere del dicho monasterio , a los cuales ruego e hagan cumplir e dezir dichas misas e la dicha heredad . La memoria no se pueda vender ni enajenar, y debía tener en buenas condiciones la herencia su tío Diego González. Otras mandas: 20 misas por sus padres, por sus abuelos (Diego González y Leonor Sánchez , otras 20; diez por ánimas del Purgatorio, los abuelos de su padre, diez, . Se debía dar 25 maravedíes en el convento de la Santísima Trinidad por cada misa. Tras pagar, dejaba como herederos de la donación y ejercicio de memoria a la hija de María Hernández, y a la mujer de Diego, Teresa de Mazzuelos.
El tercer documento de traslado del Ministro Provincial de la orden Trinitaria, de licencia a fray Pedro de Carrión, muy interesante para conocer como se organizaba el convento . Dice así.
Reverendos padres, prior y convento de nuestro monasterio de la ciudad de Alcala la Real, sabed que en nuestro capítulo fue elccto por ministro de ese nuestro monasterio el reverendísmo Padre Fray Pedro de Carrión, y, por aver sido la dicha elección canónica, y conforme a lo dicho, lo confirmamos en ministro del dicho nuestro convento, al qual vos mandamos que obedezcays conforme a una regla y constituciones, lo que vos mandamos en virtud de Santidad y Obediencia e sopena suya de escomunión mayor la trasigais. Dada en Madrid a veinte y dos días mayo de 1552, fray Franciso de Marzana, ministro principalis, por mandato de nuestro reverendo padre provincial/ fray Pedro de Carrión, ministro secretario.
Este traslado se sacó en Alcalá la Real en 10 de septiembre de 1552, siendo testigos Andrés de Medina y Alonso Gutiérrez, y el escribano Gutierrez.
El cuarto documento es un acta del capítulo, cabildo, de 8 días de agosto de 1552, donde se convocó ¡a dicho cap´ñitulo y ayuntamiento al mencionado escribano a campña teñida, según que los hera de uso y costumbre, conviene saber, el muy reverendo señor fray Pedro de Carrión, ministro del dicho monasterio, e e fray Rodrigo de Lucena, vicario, fray Alonso de Chuincuilla, fray Sebastián Jiménez, fray Alonso de ( aparece tachado) Pedro de Alcalá, fray Cristóbal de Tamayo, fray Benito Delgado, fray Francisco Moreno, todos frailes profesos conventuales del dicho monasterio, por virtud y licencia que para ello tiene el muy reverendo señor fray Pedro del capítulo general provincial de la dicha orden, de la que fizyeron presentación su tenor de las quales este que se segue a ver .
Se repite la petición de Esteban López, hijo de Marcos López y Marina Alonso, para entrar en el convento, así como la donación a su tío Gonzálo de Jaén y el testamento con sus cláusulas y memoria, y la correpondiente aceptación por el monasterio y sus frailes, jurando sobre los Evangelios, Leyes, Privilegios.
Surgieron una serie de documentos hasta la posesión de las fincas y censos;
-El mismo día, el escribano con los testigos Diego Rodríguez Boar, portero del cabildo y Alonso Gutierre acudían al convento para que el cabildo trinitario se reuniera y respondieraa al pedimento del anterior cabildo, se lo comunican al ministro fray Rodrigo de Lucena.
-El mismo día se reunieromn el cabildo el prior y los frailes , ante la petición de los testigos y mandato del corregidor y contestaromn que por el pedimiento de Diego González, dicen que saben el pedimento desde el martes, y que tienen nueve días para contestar.
-El once de agosto, ante la petición de Diego González, afirman jurar por Dios, Santa María, la Cruz y los Evangelios decir la verdad.
-Dos días despues, declaró el padre prior Alonso de Chinchila , presidente que el dicho Esteban juró ser fraile ante el padre Carrión y los demás profesos con toda la solemnidad y ceremonias, aceptación y ser vestido de hábito de frailes como solía hacerse.
-Luego dijeron lo mismo que juraron los frailes Sebastián Jiménez, Cristóbal de Tamayo, Barttolomé Delgado y Francisco Moreno.
-El día catorce se presentó ante el corregidor, Diego González de Jaén. y le pidió que mandase e impusiera su autoridad para que se le diera todo signado ; y , a continuación asi lo ordenaba el corregidor.
-Se ofrece el escrito de petición ante el licenciado Mora, el catorce de agosto, aludiendo a todo lo anterior: es guardador de su sobrino, se ha hecho fraile profeso, le hizo donación de fincas y censos comentados, y pide escritura y posesión de las hazas.
El licenciado Marañón le entregó la escritura y título de donación y escrito de haberse hecho fraile.
-La heredera su hija María se ratifica con una citación del corregidor.
-El alguacil acudió al haza y deslinda para tomar posesión e hicieron presencia en el haza de los Azores.
-El mismo día, el escribano con los testigos Diego Rodríguez Boar, portero del cabildo y Alonso Gutierre acudían al convento para que el cabildo trinitario se reuniera y respondieraa al pedimento del anterior cabildo, se lo comunican al ministro fray Rodrigo de Lucena.
-El mismo día se reunieromn el cabildo el prior y los frailes , ante la petición de los testigos y mandato del corregidor y contestaromn que por el pedimiento de Diego González, dicen que saben el pedimento desde el martes, y que tienen nueve días para contestar.
-El once de agosto, ante la petición de Diego González, afirman jurar por Dios, Santa María, la Cruz y los Evangelios decir la verdad.
-Dos días despues, declaró el padre prior Alonso de Chinchila , presidente que el dicho Esteban juró ser fraile ante el padre Carrión y los demás profesos con toda la solemnidad y ceremonias, aceptación y ser vestido de hábito de frailes como solía hacerse.
-Luego dijeron lo mismo que juraron los frailes Sebastián Jiménez, Cristóbal de Tamayo, Barttolomé Delgado y Francisco Moreno.
-El día catorce se presentó ante el corregidor, Diego González de Jaén. y le pidió que mandase e impusiera su autoridad para que se le diera todo signado ; y , a continuación asi lo ordenaba el corregidor.
-Se ofrece el escrito de petición ante el licenciado Mora, el catorce de agosto, aludiendo a todo lo anterior: es guardador de su sobrino, se ha hecho fraile profeso, le hizo donación de fincas y censos comentados, y pide escritura y posesión de las hazas.
El licenciado Marañón le entregó la escritura y título de donación y escrito de haberse hecho fraile.
-La heredera su hija María se ratifica con una citación del corregidor.
-El alguacil acudió al haza y deslinda para tomar posesión e hicieron presencia en el haza de los Azores.
OTRO DOCUMENTO SOBRE LA TRINIDAD
Ante Alonso de Jamilena, (legajo 4573, foolio 254) se encuentra una escritura entre Gonzalo Hernández de Montilla y el doctor Diego López de Jarava. El primero, como vecino de Granada, se presentaba ante el médico que era depositario de 195 reales, que se tomaron por bienes de fray Tomás de Padilla, del convento de la Santísima Trindad. Estos se mandaron dar y entregar al monasterio de la Trinidad con el aditamiento que el dicho monasterio diese fianzas llanas y abonadas al dicho d doctor Jarava, para que si algun tiempo eñ dicho fray Tomás de Padilla u otra persona en su nombre biniese de los dichos doscento nobenta e cinco reales dal dicho doctor le sacarúia paz y a salbo del dicho depósito" Y acudía para hacerse como la persona que le correspondía por jurisdicción de Graanada y de Alcalá a 19 de diciembre de 1555.
Ante Alonso de Jamilena, (legajo 4573, foolio 254) se encuentra una escritura entre Gonzalo Hernández de Montilla y el doctor Diego López de Jarava. El primero, como vecino de Granada, se presentaba ante el médico que era depositario de 195 reales, que se tomaron por bienes de fray Tomás de Padilla, del convento de la Santísima Trindad. Estos se mandaron dar y entregar al monasterio de la Trinidad con el aditamiento que el dicho monasterio diese fianzas llanas y abonadas al dicho d doctor Jarava, para que si algun tiempo eñ dicho fray Tomás de Padilla u otra persona en su nombre biniese de los dichos doscento nobenta e cinco reales dal dicho doctor le sacarúia paz y a salbo del dicho depósito" Y acudía para hacerse como la persona que le correspondía por jurisdicción de Graanada y de Alcalá a 19 de diciembre de 1555.
Ante el escribano Martín de Aranda Salazar (Legajo 4871, folio sin numerar). en 12w de abril de 1563 testaba Elvira Hernández, mujer Cristóbal García de la Hinojosa y ordenó ser enterrada en el monasterio de la Santísima Trinidad. Y fijaba el sitio, lo que nos indiqca que el convento daba con una patio junto a la iglesia, al que se entraba desde ella por una puerta " en la sepultura que allí tengo junto al patio de la dicha iglesuia", tambien ordenaba que se le dijeran varias misas por su familia y padres.
CONCLUSIONES.
Estos autos ponen de manifiesto y muy claro que el monasterio y convento funcionaba con su organización dependiendo del Provincial de frailes y se encontraba con frailes a su cargo. El cabildo, la entrada de frailes, su organización (presidente, ministro, vicario, frailes...), sus bienes, sus ceremonias, se palpan en este documento.
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