FELICIDAD NACIONAL BRUTA

 

 

            Estamos aburridos, decaídos y abrumados por el numeroso cúmulo de noticias negativas que nos invaden a diario desde todos los medios de comunicación ( escritos o audiovisuales),  redes informáticas, tertulias radiofónicas, barras de bares, reboticas....Ahora, parece que se cumple el final de  la  prosperidad  pasada que se manifestaba en frases como ésta:" cuantas más grúas de construcción existen en los pueblos, mayor índice de riqueza y progreso eran patentes en las ciudades". En Alcalá la Real, hace unos días se han desmontado las dos que quedaban como testigos de una furia constructiva que nos invadió ( nos referimos a estos trabuquetes modernos instalados en la fortaleza de la Mota y en los patios de la Domus Herculana, la antigua casa de Facundo) como  símbolo anunciante de que nos adentramos en un nuevo sistema  económico. Es verdad que, en tiempos pasados,  los fotógrafos se veían negros para encuadrar muchas vistas panorámicas de nuestras aldeas y de la  ciudad de Alcalá la Real, porque cualquier ángulo se veía afeado por aquellos artilugios de ayuda constructiva. Líbreme Dios que pretenda con estas líneas reivindicar una ciudad sin construcción, pero tampoco quiero ser cortoplacista sino proyectarme en una visión histórica con unas pretensiones más profundas a largo del tiempo. Pues, probablemente, los pueblos nunca han vivido un desarrollismo tan brutal, y , a veces, tan destructivo de la sociedad de bienestar como el que nos ha tocado vivir y, digo destructor  por ser este desarrollo  la pescadilla que se comía su cola, sabiendo que las ciudades siempre han sido entes sin terminar, imperfectas, inmersas en un progreso razonable.

            Pero, ante la barbarie sufrida a lo largo de muchas etapas de la historia, nunca se sobrepasaron las coordenadas del sentido común. Pues, en el desarrollismo vivido  por crecer, se hacían (y se hacen viviendas) pensando no en vivir sino en el especular ( este era el insensato sistema económico).  Esta es la pura realidad y la lógica imperante, porque hemos pensado siempre en los crecimientos, los superávit,  la avaricia y la codicia.

            Más nos hubiera valido un poco de resignación y de sentido estoico y haber utilizado la filosofía epicúrea en sus debidos  y certeros momentos. Además,  de seguro que, si nos hubiéramos puesto como objetivo la Felicidad Nacional Bruta, las cosas habría tomado otro cariz más positivo para todos los colectivos.

            Por eso, estoy de acuerdo con esta frase de que "el bienestar personal  no aumenta con la prosperidad material: a mayor PIB, no se sigue mayor FIB (que traduce José Laguna como Felicidad Interior Bruta)" . Pues debemos construir ciudades con otros parámetros y cambiar el cliché que nos invade diariamente a través del consumismo reinante. Nuestra propuesta radica más en importarnos otros valores distintos al dinero y al precio, como son el bienestar psicológico de los vecinos y ciudadanos,  el buen gobierno, la salud, la educación, la vitalidad  de la comunidad y la diversión ecológica.  Y eso , a veces, se consigue con la cooperación, el voluntariado, el amor por la naturaleza, el culto por la conservación de un  cuerpo  sano y la actividad deportiva, la soberanía alimentaria, el consumo interno  y de los `productos de los  propios pueblos, la pedagogía del compartir, la prioridad de la ética sobre la estética,  el reconocimiento de los emprendedores que centran su objetivo en el hombre   y el cooperativismo como tarea colectiva. Puede ser que no haya tantas grúas, pero tendrán trabajo los constructores del mantenimiento y de la rehabilitación, se explotarán otros yacimientos y fábricas de riqueza con una visión más humanizante,  Y lo que  nunca se nos olvidará que debemos cubrir- como nos proclama la constitución española- la comida, el techo ...y , nosotros añadimos, la ternura que es lo que nos falta en estos momentos a nuestros habitáculos. porque son  más  antros cerrados que espacios de  aquella cultura de la calle, tan normal de nuestras tierras andaluzas. Y esa cultura sufrió, y mucho, pero nunca se olvidó de la felicidad nacional bruta, porque  sabía que repercutía en  el optimismo interior de cada uno de nosotros. Hay muchos lugares, ciudades y pueblos, Alcalá la Real  se orienta a este nuevo FIB, si no,  fijémonos en su gama de servicios que tenemos a nuestra deposición.    

CONVIÉRTETE A TÍ MISMO

            CONVIÉRTETE A TÍ MISMO

           

 

CORTIJO DEL PALANCARES EN VILLALOBOS

         En mi encuentro dominical de la iglesia del barrio sanjuanero, escuché una frase de Tolstoi  que me imprimió un aldabonazo especial. Inmersos en la teoría de la culpa y echar balones fuera  a la hora de buscar responsabilidades ajenas a la hora de crear perspectivas viables,  venían como anillo al dedo estas palabras:" Todos quieren cambiar el mundo, pero nadie piensa en cambiarse a sí mismo". Me dí cuenta de que este el pecado universal, por el que todos caemos a la hora de enfocar nuevos cauces de optimismo para nuestra sociedad. cosa que tanto lo necesita. Pues, mientras que nos refugiemos en la cabezonería y en la sinrazón de sentirnos "dioses" sin bajar del pedestal, largo es el camino y oscuro es el túnel que nos corresponde recorrer. No podemos quedarnos, como los hombres listillos de turno que tenemos la receta para el momento adecuado sin pensar en un cambio colectivo; porque puede pasar que constituyamos la nómina pasada  de tantos seleccionadores de  nuestro  equipo nacional antes de la llegada de Luís Aragonés o del Bosque, que no supieron armarse de la idea de equipo y quedaron anclados en  los divos que sólo resolvían su propio ego.

            Ahora, nos ha tocado un difícil momento, en el que sobran las recetas y los consejos, es la hora de los compromisos. Y, ya que partimos del pensamiento de  este famoso ruso, traigo a colación este elenco de frases, que conllevan un cambio de conversión individual, para luego transmitírselo a tu grupo, y  este a un círculo superior, y este a la colectividad. Comencemos  por cambiar el sentido del cimiento del neoliberalismo reinante, si ponemos  en primer lugar otros valores diferentes al dinero: El dinero es una nueva forma de esclavitud, que sólo se distingue por el hecho de que es impersonal, de que no existe una relación humana entre amo y esclavo. No perdamos nunca como meta de los individuos el  buscar una sociedad diferente al actual, en la que primen los valores del amor frente al  egoísmo, la solidaridad frente a la usura, y las ansias de la libertad frente a las ataduras del consumismo, o dicho con otras palabras de Tolstoi, y entendiendo reino de Dios, como el reino de la utopía a la que aspira toda  la humanidad: “El único sentido de esta vida consiste en ayudar a establecer el reino de Dios."   Si nos convertimos en unos seres optimistas entre los cimientos o cemento de una sociedad de nuevos valores y el objetivo final de una sociedad de superbienestar para todos, de seguro que  nos quedaríamos para  actuar con la bondad, con la  fuerza de la vida  y con este pensamiento tolstoaino: "La única intención de la vida es servir al género humano". Y de esta manera, ya no nos sentiríamos inútiles e insensibles ante las carencias humanas, sino que nos faltarían horas en el compromiso del voluntariado por los  más débiles. Ese es  el reto que han emprendido muchos hombres alcalaínos en el reto con la sociedad, en ámbitos de la Cruz Roja, Medicus Mundi, asociaciones de asuntos sociales, o Cáritas. Proliferan las campañas, actos, y convenciones benéficas, no cambian el mundo; pero  parten de la base;  porque si esperamos que nos lo cambien los de arriba, siglos nos esperan. Son pequeños pasos; sin embargo, al fin y al cabo, es la pedagogía del compartir y no la del recibir. Es un nuevo modo de entender la sociedad, un compromiso por la solidaridad y por el reino auténtico del amor, de los Derechos Universales para todos.

 

BANCO DE ALIMENTOS

 

 

Durante estos días tan ajetreados,  algunos andaban  con el alma en vilo por el veredicto de las urnas en las elecciones catalanas; otros, como acontece en muchos rincones de nuestra geografía nacional, despotricaban de la política y de sus actores “los políticos”, como si respondieran a un cornetín de órdenes proveniente desde los diversos ángulos de algunos foros subjetivistas. Parece como si el esfuerzo de los muchos años de la democracia española se hubiera echado en un saco vacío. Y lo peor del asunto no es que se fundamente en un análisis crítico, sino que somos víctimas de los tontódromos de las nuevas tecnologías que lanzan las noticias (qué digo las noticias, más bien los lemas, los mensajes de los twiter, faceboock … ) con una ligereza y una imaginación manipuladora que obnubila al más pintado, porque no motiva a razonar y a cambiar la manera de hacer política sino a ser miembros de un nuevo colectivo de mimesis simia o del sector de los loros.  Parece como si aborreciéramos  aquello por lo que tanto se luchó cual es el sistema democrático, y la crisis haya borrado todas las conquista sociales y el modo más digno de luchar por lo público ( o más bien, como se ha puesto de moda, por lo común en palabras de Jon Subirats).   Parece como si nos hubiéramos metido  en un túnel oscuro sin ver la salida. Y, en verdad que debe existir una salida, pues ¡mira que hemos tratado, en muchas ocasiones, de denostar de nuestro vocabulario “aquel valle de lágrimas” de un mundo que nos presentaron periclitado y parecía que daba los primeros pasos en la creación de una nueva sociedad, calificada por algunos como la sociedad del bienestar! Pues, aún en medio de estas circunstancias negativas,  no debemos decaer, debemos luchar por una nueva forma de hacer la polis, la respública y  participar en nuevos métodos que permitan desarrollar la solidaridad con los excluidos. Una de ellas, es el Banco de Alimentos,   cuya fundación de Jaén  se define como  “una organización benéfica sin ánimo de lucro, laica, cuyos fines, según los estatutos, son concienciar a la sociedad jienense respecto de problemas originados por el hambre, el despilfarro de alimentos y la falta de recursos para tener una vida digna. Ayuda a personas necesitadas suministrando sus productos gratuitamente a las instituciones asistenciales, sin ánimo de lucro, legalmente reconocidas, que atienden colectivos en situación de riesgo o exclusión social de la provincia de Jaén.  En él trabajan de forma habitual voluntarios, la mayoría profesionales jubilados o prejubilados, que prestan sus conocimientos de gestión, capacidades técnicas y manuales, de forma altruista”. Es verdad que, con estas acciones solidarias, no vamos a conseguir las utopías que nos marcamos para alcanzar  “un futuro idílico universalmente deseable” sin exclusión social, pero,  al menos, lucharemos contra las distopías, neologismo que alude a una realidad  totalmente divergente a  la igualdad, solidaridad y libertad (que se han quedado en papeles)  y contra quienes solo nos ofrecen horizontes apocalípticos de los que conviene huir. 

NOTA DE PRENSA DE LA ASOCIACIÓN DE VECINOS “HUERTA DE CAPUCHINOS” DE ALCALÁ LA REAL

 

 

La junta directiva de la Asociación Huerta de Capuchinos acordó  cooperar con una causa noble de alguna ONG; en este caso, se nos ha solicitado ir a los y colaborar en la recogida de alimentos por y para el Banco de Alimentos de Jaén,  ha hecho un cuadrante de personas colaboradoras, integrado por miembros de la asociación ,  personas particulares y de otros colectivos, hermandades y asociaciones de la localidad, que nos han prestado su apoyo para poder recoger los alimentos  en los supermercados de la localidad ( LYDEL, DÍA, MERCADONA Y MÁS Y MÁS) durante los próximos días 30 de noviembre y uno de diciembre.

Hemos de manifestar que el BANCO DE ALIMENTOS  surte a muchas ONG, Cruz Roja, Cáritas, Comedores Sociales… y  se provee de donativos particulares, empresas y otras de diversas procedencias. En sus palabras. “El Banco de Alimentos de Jaén recupera excedentes alimenticios, que de otro modo se perderían, para donarlos gratuitamente a centros asistenciales e instituciones sociales, que tienen a su cargo personas necesitadas”.

            Queremos pedir la colaboración de todas aquellas personas que quieren participar en este campaña con la donación de alimentos en los establecimientos y les damos las gracias de antemano por habernos prestado la atención. Le informaremos en dichos sitios.                           

El L  Banco de Alimentos, que ya obtuvo una gran respuesta de los jienenses el año pasado y que en esta ocasión se ha propuesto conseguir 250.000 kilos de alimentos a lo largo de la semana. «Es un objetivo ambicioso, pero tenemos 700 puntos en toda la provincia a los que los jienenses pueden llevar los alimentos y contamos con la colaboración de todas las federaciones y asociaciones de vecinos, movilizando a un total de 800 personas»,                             I

1.  
2.  
3.  
4.  
5.  

            La Federación Española de Bancos de Alimentos ha obtenido hoy el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia por ser "exponente de un esfuerzo internacional solidario para aliviar algunas de las necesidades más apremiantes de la población, hoy agudizadas por la crisis económica", señala el acta del jurado del premio, que se ha fallado este mediodía en Oviedo.  tarios y organizaciones que los canalizan constituyen ejemplos decisivos y generosos de este esfuerzo altruista en favor de los demás", añade el tribunal. El primer banco de alimentos de España fue el de Barcelona, fundado en 1987, iniciativa que rápidamente se extendió por todo el territorio nacional, existiendo en la actualidad 54 bancos de alimentos, con presencia en todas las provincias.
En el pasado año, en el conjunto de Bancos de slimentos asociados a los Federación Española de bancos de alimentos,fundada en 1996, se repartieron 104 millones de kilos de alimentos de forma gratuita.
La organización se ha impuesto en la votación final del jurado a las otras dos candidaturas finalistas, la ONG Plan International y la Organización Internacional de Teletones (Oritel), que aglutina a las fundaciones que organizan telemaratones solidarios en 13 países latinoamericanos.
Integrada en la Federación Europea de Bancos de Alimentos, que engloba a 204 bancos de 21 países, la Federación Española de Bancos de Alimentos se creó para coordinar las actividades de estas organizaciones benéficas sin ánimo de lucro existentes en España, explica en su página web la Fundación Príncipe de Asturias. La Unión Europea sufraga aproximadamente la mitad de los alimentos distribuidos a través de esta organización en España. La Federación Española pertenece al Comité de Expertos de Agricultura de la Comisión Europea.
El jurado ha deliberado desde ayer en Oviedo sobre 34 candidaturas de 19 nacionalidades. El Príncipe de Asturias de la Concordia se concede a aquellas personas cuya labor contribuya de forma relevante al fomento de la paz, la defensa de los derechos humanos, la libertad, la solidaridad, la protección del patrimonio y en general al progreso de la humanidad.

1. El objetivo fundamental de los Bancos de alimentos es conseguir excendentes alimentarios y distribuirlos a través de nuestras entidades asociadas entre los más necesitados.No obstante, también puedes colaborar ,con una aportación monetaria periódica, al sostenimiento de los gastos corrientes:agua,luz,electricidad,etc. que como cualquier entidad ocasionan la realización de su actividad.
   
   

2. En Jaén
La Fundación Banco de Alimentos de Jaén es una organización benéfica sin ánimo de lucro, laica, cuyos fines, según los estatutos, son concienciar a la sociedad jienense respecto de problemas originados por el hambre, el despilfarro de alimentos y la falta de recursos para tener una vida digna.
Ayuda a personas necesitadas suministrando sus productos gratuitamente a las instituciones asistenciales,sin ánimo de lucro, legalmente reconocidas, que atienden colectivos en situación de riesgo o exclusión social de la provincia de Jaén. Instituciones Asistenciales que atienden a Toxicómanos, Indigentes, Inmigrantes, Parados de larga duración, Niños y adolescentes, Enfermos, Discapacitados físicos y síquicos, Mayores y Madres solteras, Mujeres maltratadas, Familias numerosas y otros colectivos que los necesiten
En él trabajan de forma habitual voluntarios, la mayoría profesionales jubilados o prejubilados, que prestan sus conocimientos de gestión, capacidades técnicas y manuales, de forma altruista.
El Banco de Alimentos de Jaén, es miembro de la Federación Española de Bancos de Alimentos, que agrupa en la actualidad a 52 Bancos de Alimentos, de toda España y, a través de ella, a la Federación Europea de Bancos de Alimentos.
Fundada el 31 de diciembre de 2.002 la Fundación Banco de Alimentos de Jaén está inscrita con el Nº 918 del Registro de Fundaciones de Andalucía con fecha 1 de Abril de 2.004 y clasificada de Interés Social el 14 de marzo de .004.Permitiendo a los donantes,de cantidades en efectivo,desgravación en la declaración de renta del 25% o del 35% en sociedades. Los alimentos repartidos proceden de: excedentes de intervención de la Unión Europea (UE) coordinado por el Fondo Español de Garantía Agraria FEGA. Además,de los que son conseguidos a través de la OPERACIÓN-KILO,y otras acciones que el Banco de Alimentos promueve. Estos alimentos son distribuidos entre las más de cien instituciones benéficas con las que la Fundación Banco de Alimentos de Jaén, tiene convenio de colaboración.En el pasado año se han atendido más de 32000 personas.
El mantenimiento de los gastos corrientes, al no tener actividad lucrativa se consigue a través de donativos periódicos obtenidos a través de Amigos de la Fundación Banco de Alimentos de Jaén.Cuyos importes son degravables. Entidad distinguida con la Bandera de Andalucía en el año 2.008.Tiene el reconocimiento de su Magestad el Rey Don Juan Carlos,por su labor social. tarios y organizaciones que los canalizan constituyen ejemplos decisivos y generosos de este esfuerzo altruista en favor de los demás", añade el tribunal. El primer banco de alimentos de España fue el de Barcelona, fundado en 1987, iniciativa que rápidamente se extendió por todo el territorio nacional, existiendo en la actualidad 54 bancos de alimentos, con presencia en todas las provincias.
En el pasado año, en el conjunto de Bancos de slimentos asociados a los Federación Española de bancos de alimentos,fundada en 1996, se repartieron 104 millones de kilos de alimentos de forma gratuita.
La organización se ha impuesto en la votación final del jurado a las otras dos candidaturas finalistas, la ONG Plan International y la Organización Internacional de Teletones (Oritel), que aglutina a las fundaciones que organizan telemaratones solidarios en 13 países latinoamericanos.
Integrada en la Federación Europea de Bancos de Alimentos, que engloba a 204 bancos de 21 países, la Federación Española de Bancos de Alimentos se creó para coordinar las actividades de estas organizaciones benéficas sin ánimo de lucro existentes en España, explica en su página web la Fundación Príncipe de Asturias. La Unión Europea sufraga aproximadamente la mitad de los alimentos distribuidos a través de esta organización en España. La Federación Española pertenece al Comité de Expertos de Agricultura de la Comisión Europea.
El jurado ha deliberado desde ayer en Oviedo sobre 34 candidaturas de 19 nacionalidades. El Príncipe de Asturias de la Concordia se concede a aquellas personas cuya labor contribuya de forma relevante al fomento de la paz, la defensa de los derechos humanos, la libertad, la solidaridad, la protección del patrimonio y en general al progreso de la humanidad.

 

El Banco de Alimentos dispone de nueva sede para duplicar la ayuda que reparte
Han inaugurado un almacén en la carretera de Granada
Es una organización no gubernamental. En la capital jienense comenzó a trabajar hace siete  años. Sus miembros son en su mayoría personas jubiladas que realizan una labor de voluntariado, aunque también hay trabajadores. Se reparten alimentos entre quienes lo necesitan.

 

MERCANCIAS NO, DERECHOS SÍ

 

 

            Escuchaba, hace unos días, en un programa de radio a una tertuliana, que se apartaba del común denominador de sus compañeros de emisión, al referirse al tema de la vivienda, con una rotundidad que demostraba cómo podría haber cambiado al mundo, si se hubiera puesto al hombre por centro del mundo y no se hubieran focalizado  todas las actividades en el interés económico, que nos invade por todas partes a las que dirijamos nuestras miradas. Lo hacía comentando el injusto panorama que sufren muchas familias españolas con  el tema de la vivienda. Sin dar rodeo alguno, concluía que habría cambiado mucho la situación actual, si no se hubiera concebido la vivienda como mercancía -lo que ha predominado entre todos, aunque ahora nos rasguemos las vestiduras-  y se hubiera  interpretado como  un derecho constitucional  y básico de una familia o de cualquier individuo. Más claro que el agua, pues  ahora algunos no estarían angustiados por haber invertido todos sus ahorros  en este bien inmueble para sacar la tajada de más alto usurero que podía adivinarse (  pues los hubo que multiplicaron por tres y por cuatro el valor de su piso o local, y en un margen  de tiempo supersónico,  de la noche a la mañana);  a otros,  se les habría solucionado su alojamiento  promocionando  fórmulas, que se apartaran del lujo y del derroche con  la construcción de pisos de  carácter social  o en forma de alquiler para los jóvenes o familias  (como todo quisque de los países europeos), es decir si hubiera prevalecido el derecho colectivo.  Por eso, ahora protestamos y  nos lamentamos, y con razón, de que, en la mayoría de las ciudades españolas. se encuentre un número inmenso de viviendas vacías y  otras muchas personas  sufran la exclusión de este derecho básico de las familias. No debemos acudir al muro de las lamentaciones, en este momento crítico-en el buen sentido etimológico de esta palabra griega, de discernimiento, de análisis  y de juicio- sino afrontar el porvenir con sensatez y sentido colectivo, porque ya está bien que se salven siempre los mismos de todos los tiempos, en este caso, los que tienen la sartén por el mango del mundo financiero.

            Dejándonos de apasionamientos, porque el horno no está para bollos y  tal vez lo esté para una dulcería caliente, sugerimos una fórmula que, hace tiempo, recogí de unos  grupos muy preocupados por el bien colectivo y el bienestar social de toda la población. Me refiero a la triple acción que enmarcan estos tres infinitivos: ver, juzgar y actuar. En cuanto el verbo de acción ocular, no quiero presentar este aciago paisaje, no hay más que acercarse a cualquier medio de comunicación diaria, sea audiovisual o escrito, para contemplar una sociedad con altísimo nivel de paro y, con ello, privada de las necesidades básicas y a un escaso margen de  verse  en la pobreza económica y la ausencia de servicios públicos, si seguimos por estos derroteros. Pues me he referido a la  vivienda como derecho constitucional, pero podríamos seguir describiendo el trabajo, la educación, la sanidad, los servicios sociales, .... Si emprendemos la acción de juzgar, aquí deberíamos sentirnos todos culpables porque subidos a la cresta de la ola de ese capitalismo dulzón que nos hacía a todos ricos, creíamos que todos podíamos subir a Marte en un cohete espacial; y no nos dábamos cuenta de que en nuestro mundo rayano, faltaba la solidaridad, se habían perdidos los valores básicos de la auténtica libertad y ni siquiera se había dado un solo paso en los escalones de la igualdad. Por  eso, en este preciso momento,  es conveniente que, a la hora de actuar, no nos dejemos llevar por las coordenadas que nos imponen los mismos de siempre, pues vamos a caer en los iguales defectos y en los  propios pendulazos de la historia. Se nos ha dado una oportunidad óptima para crear un nuevo mundo. En una revista del Militante del Mundo Rural , por cierto de Acción Católica, nos pintaba los dos escenarios en los que hoy día nos encontramos  con estas palabras "El momento actual es difícil y el futuro incierto. El movimiento de los indignados y el de los financieros marcan dos destinos distintos para la humanidad. Es verdad que  no se ha alcanzado todavía la fuerza suficiente para provocar un cambio social ni para frenar los duros ataques que proceden del neoliberalismo, pero sí que ha supuesto una alternativa y un desafío al liberalismo y a la socialización del coste de la crisis". Se ha empezado con el esperanzador diálogo de solucionar el  trágico desahucio de viviendas, es el momento de cambiar la dinámica de partidos y personas para crear un nuevo clima social que haga posible  el hecho de compartir  colectivamente los problemas del presente y soñar un futuro distinto.  

 

AGRADECIMIENTO

 

                  

            Estos primeros versos de la Odisea Ἄνδρα μοι ἔννεπε, μοῦσα, πολύτροπον, ὃς μάλα πολλὰ πλάγχθη  inspírame musa para cantar , en voz alta , al hombre, los quise transformar en  cantar en voz alta  los asuntos de la  ciudad. Y me sentí  ligado  al poeta griego Kavafis, en este bello poema que dediqué a Alcalá: "Iré a otra tierra, iré a algún otro mar./Mejor que ésta, ¿ habrá alguna otra ciudad?/(...)Donde vuelvo la vista, mire a donde mire,/ de mi vida las ruinas cárdenas negras aquí las veo, / en he pasado, consumido y gastado tantos años./ No hallarás nuevas tierras, no hallarás otros mares./La ciudad te seguirá. Y vagarás por las mismas calles/ Y envejecerás  en las mismas barriadas/ y canas te saldrán en estas mismas casas./ Pues en verdad que Alcalá la Real, como ciudad de congresos, era ella quien  nos había  congregado a un centenar de comunicantes para  desarrollar nuestras inquietudes, nuestras investigaciones y nuestros estudios, y también para exponer nuestras vivencias. Muchos congresistas acudieron de lugares lejanos de nuestra localidad, e hicieron un gran esfuerzo en  acompañarnos con sus estudios a los que habían dedicado muchas horas. La labor inconmensurable, el sumo esfuerzo de recopilación y  la suma empatía  se manifestaron en el trabajo biobliográfico del cronista Domingo Murcia. Respeto y agradecimiento fueron mis palabras para el ayuntamiento local, representado por su alcaldesa, Elena Víboras, su concejal Rafael Hinojosa, y el resto de los concejales, gracias a su apoyo municipal me agraciaron con este momento tan feliz para cualquier persona. Mi familia ocupó un rincón privilegiado de gratitud en este congreso y  también todos aquellos que me han dado la fuerza creadora o la oportunidad para poder ejercer los campos de mi acción social , literaria , profesional, política, o religiosa. Con las notas de Laura Moyano y el " Gaudeamur igitur", interpretado por la Coral Alfonso XI, volvía recordar con emoción el final del poema  "Siempre arribarás a esta ciudad. ¿Para qué ir a otra parte ir?/-no lo esperes-, ya no hay barco ni ruta para ti./Al derretir aquí  tu vida,  en este rincón íntimo,/para toda la tierra tú ya la has destruido./ Sin darme cuenta, me envolví recíprocamente en una red de abrazos y agradecimientos de todos los presentes al acto. Gracias a todos.

 

 

ANTONIO LÓPEZ EXPÓSITO

 

 

            Hace años, me encontraba en un archivo parroquial de Alcalá la Real  tratando de concluir el árbol mi linaje familiar. Grande fue la sorpresa al toparme con su final, pues ya no podía avanzar más inserto en una partida bautismal  de una morisca proveniente de las Alpujarras  y avecindada en el municipio de la Sierra Sur por su amor con un campesino labrador del cortijo de un famoso alcaíde.  Con este panorama, me vino a la mente  la presencia del apellido de los Expósito tan frecuente en otras épocas  y encubierto en palabras  de  la Cruz o de otra índole.  Y, siempre me  ha llamado la atención  el interés por conocer sus orígenes de  los que ya  han asimilado  este apellido Expósito como si fuera López o Fernández. Le prometí a su hijo del  mismo nombre,  (y de seguro que lo  plasmaré por escrito) Antonio López Expósito  que se los investigaría por ser su padre un  hombre de aspecto cortesano, apuesto en las formas, siempre  con la sonrisa en los labios, educado y urbano en sus formas exteriores.

Respondía más a un doncel del mundo nobiliario  que a una persona muy n ligada al terruño, al que lo reconocía desde los ángulos más insospechados como pueden ser los rincones cinegéticos o los paseos trashumantes por los mismos senderos que en otros tiempos  recorrió  bajo la guía de su padre  atento al pastoreo  caprino o  lanar. Pues Antonio había sido cabrero en su mocedad, y, ya  en edad madura, fue peón de una tierra que remontaba sus orígenes en las suertes de propios de la ciudad  que había respondido el ayuntamiento entre los yunteros  humildes, desalojados por las injusticias de las hipotecas  obligadas y  de las  inclemencias del tiempo. Compartía las labores de la tierra con el oficio de matancero , que es así como se llaman a los matarifes y carniceros de los cerdos domésticos  De ahí que Antonio,  y por transmisión oral su hijos y nietos,  fuera los mejores  reconocedores de los  puestos más propicios  para esperar la perdiz,  excelentes expertos en recorrer los escondrijos en el corte de los Llanos transformados en una trinchera acolmenada mirando a la Celada y Veimtenovias o  avizores excelentes del prado donde reverdecían las setas  tras las primeras lluvias o  nacían los cárdenos espárragos trigueros. Con esa sabiduría popular supo mimar y trabajar la tierra  hasta que, por las necesidades tan profundas de mediados del siglo XX, tuvo que emigrar a Suiza. Luego, se convirtió en un fiel peón de esa cooperativa de Santo Domingo de Silos que tanto  contribuyó al desarrollo de Alcalá la Real, y creó escuela dando paso a su hijo para que aprendiera el oficio de la albañilería. Casado con  Consuelo Cano, tuvo una prole que no llegó a la familia numerosa de anteriores tiempos, pero que hoy día se considera con este adjetivo. Sus hijos Antonio, Manolo y Rosi saben lo que es su   luchar por ellos y  reconocen el trabajo de sus manos a favor de su manutención hasta que llegó la jubilación. No fue un hombre impasible, acomodaticio  ni amodorrado,  se le veía siempre con su vara de cabrero  andar caminos y desembocar desde la cañada Nevazo volviendo de la torre de la Moraleja desde donde podía contemplar la bella panorámica  de una ciudad de frontera y, en su derredor, unas tierras que se adentraban antiguamente al reino de Granda con un fondo de sierras, cortes montañosos y una pantalla blanca y majestuosa,  al fondo, por las cumbres de Sierra Nevada.  Tras la cotidiana caminata, frecuentaba la curia senatorial del Paseo de los Álamos donde los de su generación  arreglaban la ciudad  colaborando con las autoridades. Pero esa enfermedad incomprensible que le  recorría sus venas, de vez en cuando , le jugaba algunas malas pasadas y  le clavó un ictus  a forma de rejón mortífero que le paralizó sus  andarinas piernas  asentándolo en la cama de un hospital de Granada. No pudo reponerse de este zarpazo, lo había tocado de muerte, recorrió muchas noches con su pensamiento el campo trashumante de su pasión por sus hijos y  devaneó utopías que le gustaría que se hicieran realidad en su hijo Antonio.  Le tocó su final, su corazón no pudo más.  Que la tierra que tanto amó, en el andar y el labrar, te sea leve  como si fueras un hijo  de la madre Cibeles.   

 

 

ANIVERSARIO DE LA MUERTE DE PABLO DE ROJAS

ANIVERSARIO DE LA MUERTE DE PABLO DE ROJAS

 



EL DOCUMENTO DE SU HERENCIA QUE LLEVÓ AL NACIMIENTO
EN ALCALÁ LA REAL Y SU MUERTE EN  SEPTIEMBRE DE 1611

            Hace 401 años murió el escultor e imaginero alcalaíno Pablo de Rojas. Se sabía que era el maestro de Juan Martínez Montañés, también un escultor  fundamental para el desarrollo de la escuela granadina, y , por el estudio de importantes críticos de Arte, que había intervenido en  muchos retablos, imágenes y obras no suntuosas de las diócesis de la Bética Oriental  Hoy día, su figura se ha convertido en un personaje perfectamente estudiado desde que tuvimos la suerte de descubrir el nacimiento en la ciudad de Alcalá la Real y su bautizo en la parroquia de Santo Domingo de Silos, en 1549. Su paso por la vida quedó fijado cuando descubrimos que sus herederos, de ascendencia alcalaína,  habían acudido a los notarios de nuestra ciudad a testimoniar poderes y ratificar la parte de herencia que les correspondía por ser miembros de segundo  grado y quedar sin descendencia con Ana de Aguilar. En el interirm, de aquellos datos encontrados hacia el 1984 han pasado 27 años muy fructíferos para poner al día toda su biografía: su familia de origen sardo ( por su padre el pinto Pedro Sardo), su relación y formación con artistas de Granada y Jaén, su marcha y establecimiento de un taller en la calle Elvira de la ciudad de la Alhambra, su escuela y sus discípulos, su influencia en la vida local granadina y la expansión de su obra en otras diócesis, el refrendo de la maestría sobre Juan Martínez Montañés y la revalorización de su figura.    A pocos días de finalizar  la celebración del aniversario de  su fallecimiento, creemos conveniente destacar varios puntos:en primer lugar, un gran número de obras han ampliado su catálogo de atribuciones a su persona, o, al menos, a su entorno dando lugar a  refrendar la importancia de su gubia y su arte con respecto en el entorno artístico que se desenvolvía; en segundo lugar, ya no cabe duda de esta definición como artista de la figura de Pablo de Rojas:“Rojas es el eslabón que enlaza el romanismo manierista con el naturalismo barroco, el creador de los prototipos de Crucificados y Nazarenos andaluces, y aún de los castellanos; en tercer lugar, se han dado nuevos pasos en el conocimiento de  su biografía-y en esta línea, se ha editado un  reciente libro que gira en torno su  obra y sus coetáneos por varios profesores de universidades andaluzas-;  en cuarto lugar, ya no hay dudas sobre la relación de Pablo de Rojas con diversos escultores e imagineros de su tiempo, especialmente es digno de destacar el parentesco  y relación artística con Bernabé de Gaviria, su sobrino político a través  de su esposa Ana de Aguilar. Alcalá lo ha honrado con su estatua en los Álamos y nombrándole hijo predilecto, falta una muestra magna de su obra en colaboración con otras instituciones.

 

MI TÍO DON LUIS

 

 

 

           

Cuentan que en los núcleos rurales, durante muchos años, el cura, el  maestro y  la autoridad civil o militar  (un guarda, un guardia civil o un pedáneo) eran los ejes que estructuraban y  conformaban la vida social de muchas sociedades. Todos obedecían a sus órdenes, seguían sus consejos y  cumplían sus deseos como si se tratara de las  manillas del reloj. Por cierto, no se ha escrito mucho de los curas de la comarca; algo más de las autoridades, (algunos  se extendieron en  la influencia de los zahoríes, precedente de los alcaldes pedáneos). Hoy nos vamos a detener en uno de estos personajes más influyentes de las aldeas: los maestros.   

Se trata del docente Luís Gómez Atienza. Este nació, a principios del siglo XIX, en una casa solariega  de la Fuente del El  padre de Luís  era un labrador devoto de la Virgen de la Cabeza, a cuya fiesta del monte del Cabezo acudía siempre todos los últimos domingos de Abril: lo hacía con su acémila y su numerosa familia; incluso hubo años que ostentó el cargo de hermano mayor de la cofradía. Su  madre, Adelaida, mujer prolífica, y religiosa como la que más, representaba la bondad humana y la santidad de los seguidores de Jesús en  la tierra. En su hogar, la familia rezaba al alba, en el ángelus, en las ánimas y  al acostarse.. Por tradición, sus  hermanos se dedicaron al campo  y acompañaron al padre en la venta de la leche  y los más jóvenes ingresaron en el Cuerpo de la Guardia Civil. Luís, el más pequeño, como era frecuente, por aquellos años, marchó a tierras extremeñas, a un seminario de la ciudad de  Don Benito, atraído por los aires de santidad de  un misionero que le había cautivados en las frecuentes Misiones Religiosas, que se celebraban  en la comarca alcalaína para formar  cristianamente a la población.  Sin embargo, por los años treinta corrían aires no muy propensos a los estudios del sacerdocio y Luís  volvió  a sus tierra, imbuido en una fuerte formación religiosa que lo iba definir en toda su vida. Su familia, labradora y ganadera, debió mantener buenas relaciones con el alcalde pedáneo de Santa Ana y, durante los años del bienio radicalcedista, el joven Luís cooperó en la elaboración del censo de aquel partido de campo. Esto le ocasionó más que un disgusto sufriendo los desgarramientos de la lucha fratricida.

Tras la guerra, ejerció de maestro; primero lo hizo en Ermita Nueva y, posteriormente,  desde finales de los años cuarenta, en la aldea de Santa Ana, en los bajos de un gran caserón que miraba  a las espaldas del presbiterio de la iglesia. Todavía lo recordamos con su bata oscura  dirigir el corifeo infantil sentado en los bancos de madera instruyéndole en las primeras letras y en el cálculo de los números, Placentero como el que más, ejercía su autoridad  y transmitía su bondad a sus discípulos que lograba darle ese instrumento fundamental que los iniciaba en el mundo de la formación y la cultura para librarlos de la ignorancia. Su fama se extendía a todos las aldeas, núcleos rurales y a la misma Alcalá la Real, desde donde acudían jovenzuelos para perfeccionarse en sus estudios básicos. Muchas anécdotas recuerdan de la etapa escolar y de una enseñanza en la que todavía no se había extendido su obligatoriedad  y, menos aún,  se cuestionaban los métodos  y disciplina del maestro. Siempre, marcó el ejercicio de la docencia  con la transmisión de valores,  y  la huella del humanismo cristianismo era latente a la hora de impregnar su comportamiento ético e intelectual. 

Preparaba a los niños para el día de la Primera Comunión con gran entusiasmo, ya que era un gran militante de la Iglesia Católica: frecuentaba encuentros diocesanos de la Acción Católica, se imbuía del espíritu de los Cursillos de Cristiandad y  practicaba la piedad  a lo largo del día sin olvidar diariamente la visita  al Sagrario de la iglesia de Santa Ana.  Aún más, ofrecía su hospitalidad y la de su familia, heredando esta costumbre  de su madre Adelaida, a todos los sacerdotes. Francisco Callejas, don Esteban, don Francisco…En su casa. Siempre había un rincón para paliar las necesidades de los excluidos y sus manos rotas derrochaban generosidad a muchas personas carentes de las necesidades básicas. No cobraba las horas extraordinarias a muchos hijos de familias rotas y que necesitaban los estudios para avanzar en su  currículo.

Fue, además, un hombre de amplia cultura, entusiasta bibliófilo, recogió algunos restos de bibliotecas de sacerdotes y  personas cultas, al mismo tiempo que no había novedad bibliográfica que no adquiriera para las baldas de su biblioteca particular. Generalmente, se desplazaba a Alcalá la Real, y  en la librería del maestro don Pascual Baca  compraba todo tipo de novedades.

Don Luís, que era una institución en Santa Ana, dejó su huella en muchos que ya han fallecido y en otros alumnos supervivientes hasta los años sesenta del siglo XX. Luego, cambió de aires, se vino a Alcalá y ejerció la docencia muy pocos años en las Escuelas de la Sagrada Familia. No llegó a los sesenta años cuando le alcanzó la muerte muriendo con la misma paz  que compartió con todos los de su alrededor.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Y SI NOS FALTARA LA SOCIEDAD DEL BIENESTAR...

 

En el mundo occidental, la sociedad del bienestar ha supuesto un paso de gigante en comparación con otros periodos históricos. El sistema público se organizó, gracias a  la aportación de sus contribuyentes, con una capacidad protectora que podía afrontar y paliar muchas de las situaciones precarias de los componentes de la sociedad europea y española. Ante la falta de trabajo o el desempleo, proveyó los mecanismos para atenuar el menoscabo de la primera fuente de ingresos de los trabajadores en tiempos de crisis o de situaciones difíciles  por los que suelen pasar muchas empresas; en la tercera edad, dispuso de los mecanismos necesarios básicos para afrontar las carencias de una vida feliz  desde la atención a la salud hasta el  momento  crucial de la dependencia de muchas familias; en otras edades de la vida, alcanzó el máximo desarrollo de actividades, infraestructuras y otros programas para conseguir el total bienestar de los ciudadanos.

            Pero si nos falta este sistema público y no existe, en consecuencia, la sociedad de bienestar, ¿qué podría suceder o acontecer? No  nos lo figuramos; criticamos todo  lo que se nos antoja y nos cuesta trabajo mantenerlo, despotricamos de los que se desvelan por luchar por este modo de vida  y nos hacemos de  bruces armando guerras entre tirios y troyanos como si no estuvieran muy cercanos los primeros síntomas del advenimiento de la destrucción de la sociedad del bienestar.  Y yo me pregunto : Para no quedarnos de bruces y creer que estoy escribiendo un cuento de hadas, más bien de duendes malos ¿ por qué no se los preguntamos a las cantidad de personas que acuden a recibir una ayuda diaria de muchos organismos no gubernamentales? Pues estos han sido los primeros que se han dado cuenta de que la sociedad del bienestar  ya no es una realidad, sino que ellos mismos han sido víctimas de un tsunamis arrasador que  se ha llevado  a toda persona por delante sin miramiento alguno, sobre todo a los más débiles y desprotegidos.  Pues, en primer lugar, le ha quitado  o reducido el empleo de su unidad familiar de modo que los ha  mermado drásticamente  en los  recursos e ingresos, con lo que se ven coartados  para afrontar todas las necesidades básicas  ( y digo básicas como el alimento, el vestir, o  la vivienda,  que son derechos constitucionales y, por qué no naturales ). En segundo lugar, las familias se han visto condenadas a un endeudamiento insoportable que  muchas  han agotado hasta las alforjas y alcancías de los abuelos, que lo habían atesorado con gran esfuerzo y sacrificio,  y en un santiamén  se han quedado con los tiestos rotos. En tercer lugar,  muchas personas se han visto excluidas en medio de la pobreza y la vulnerabilidad más lacerante que nos podamos imaginar  y se han convertido  en los seres más desfavorecidos e indefensos de este Tercer Mundo, a cuyas personas  no se les pone la cara sonrojada ante la inmediata isla de pobreza y exclusión social  de l Cuarto Mundo que ha  nacido entre sus paredes. Por último recojo unas palabras del VII Informe del Observatorio de la Realidad Social en septiembre de 2012 Cáritas Nacional “ la evolución de la solicitudes de ayuda de Cáritas no es un asunto pasajero o coyuntural , sino que expresa la consolidación de una estructura social en la que un número elevado de personas y familias han quedado sin esperanza en su proyecto vital”. Lo dejo como  corolario último, pues ha tocado el lado más sensible de los individuos , se ha cortado de raíz la esperanza de muchas personas.

            Ante estas situaciones de pobreza y precariedad, creemos que no nos va coger nunca el tren de la exclusión, y saltamos fácilmente de largo al otro lado de la  vía del bienestar  para irnos a la orilla de la integración social, y en una comarca como la nuestra, que todavía no nos hemos resentido profundamente, nos instalamos inamovibles e insensibles ante la llamada de la solidaridad de muchas familias. Pero si  nos faltara  a muchos la sociedad del bienestar, me pregunto qué haríamos. Pues, como, en otras ciudades, en la nuestra ya son numerosas las personas que acuden a Cáritas y Cruz Roja para demandar  en primer lugar alimentación ( que sobrepasa más del setenta por ciento), luego reclaman ayudas de vivienda y empleo, ropa y calzado, gastos sanitarios y asuntos legales. Y siempre, con la cabeza alta dicen que lo que quieren conseguir es un empleo, porque lo otro lo piden con la cabeza gacha por el amor de sus hijos que tienen que comer diariamente.  

 

ANA CORTECERO

 

Hace varias semanas, el joven Carlos Hinojosa se despedía del cargo de la  delegación del  Instituto Andaluz de la Juventud de Jaén; el pasado jueves 11 de octubre, Ana Cortecero, concejal de Recursos Humanos, Policía y Turismo,  bajaba las escaleras del ayuntamiento alcalaíno tras una intensa vida dedicada a la res publica despidiéndose de la representación oficial, en la que se ha mantenido durante más de trece años. Le pesaba dar su último adiós en una casa, en la que ha pasado ( en sus palabras de su discurso final, recogiendo el verso machadiano “ todo pasa y todo queda”)  muchas horas de trabajo y lucha por defender los intereses de “su ciudad”, tal como viene manifestando en muchas declaraciones a pesar de ser natural de la ciudad tosiriana . Aún más, no solo lo ha expresado públicamente, sino también muchas personas han podido comprobar diariamente  su amor por nuestra tierra y sus gentes renunciando a cotas más altas en favor y entrega por mejorar el bienestar de los alcalaínos y cumplir el compromiso firmado, a lo largo de tres gobiernos, en la cartas del programa y candidatura que asumió y afrontó en los primeros años del segundo milenio.

A todos nos han sorprendido favorablemente numerosos aspectos de su participación y presencia municipales, su ser, su estar y su hacer. Pero, nadie puede olvidar tampoco  que Ana se ha adaptado totalmente  a su nueva ciudad,  que le acogió en sus primeros pasos de impartir la enseñanza secundaria, aportando su profundo saber, su fructífera pedagogía y su dotes de magnífica y eficiente directiva para dinamizar el funcionamiento del instituto Alfonso XI ; también ,  supo ser receptora a la llamada  e invitación de formar parte de la tarea colectiva para  colaborar con el  progreso y desarrollo de Alcalá la Real en todos los campos que asumió como concejal de cultura o de gobernación municipal. Como mujer luchadora, valiente y tenaz ante la adversidad, nunca se arrugó  ni en los momentos difíciles, ni moldeó su  forma de ser  a las corrientes del aire pasajero, sino que mantuvo siempre la esencia de su intelectualidad apoyándose en el  razonamiento y dando siempre todo tipo de argumentaciones para describirnos el universo realista de  una Alcalá en progreso, que dejaba su sabor de terruño para convertirse en una ciudad del siglo XXI. Nunca le faltó el rigor científico  y siempre  cuidó del protocolo de cuidar  la amistad entre todos los que le rodeaban: en la docencia o  en la praxis política, su melodiosa voz y su mensaje argumentativo siempre serán una seña de identidad de muchos actos de su pasada permanencia en la vida local.  Comprendo,  perfectamente, aquellas palabras que dijo en su despedida como profesora del centro educativo , aludiendo que “siempre se sentirá profesora del IES Alfonso XI y este será su centro”, porque fue el  centro en el que dejó una huella imborrable, y, en este caso, esta perdurará en muchos alumnos a los que les abrió  los ojos con el discurso racional  y le recordarán cuando muestren a sus hijos aquella agenda  escolar , en la que daban sus primeros pasos de acercamiento al mundo de  la filosofía.

En la historia de Alcalá hay hitos que han marcado un impacto especial entre la población, Ana será siempre muy bien recordada por el pueblo alcalaíno ( Etnosur, Biblioteca Municipal, la Cultura explicada y razonada, Turismo de Excelencia….) y, en palabras machadianas, aunque todo pase y todo quede “Ya es sólo brocal el pozo; púlpito será mañana; pasado mañana, trono./". 

   

 

MI TIA LOLA

DOLORES GÓMEZ FREIJÓO

 

            En el paraje de aquella casona de la aldea de  Santa Ana, pasaba, durante mi niñez, todos los meses de verano, como si se tratara de unas vacaciones escolares. Aquella mansión rezumaba olores de tiza de clases particulares de verano y de tinta azulona de los pupitres de madera, que se ubicaban en la clase de la planta baja. En aquel caserón, todos los días subía a sus trasteros de la tercera planta para curiosear las frutas que maduraban  en las trojes repletas de trigo de la ultima recolecta. 

            Me llamaba muchísimo la atención la prominente  barbilla de mi tía Asunción, con la que me atraía siempre a su regazo y me acariciaba como si fuera su hijo pequeño, a pesar que sólo era su sobrino. Siempre, la veía vestida de negro, con el rosario en la mano, rezando novenas a la imagen de una pequeña Virgen, que presidía el acomodador de la segunda planta y mi bisabuelo José María, ( dicunt) se había encontrado en el camino de aquella meseta, antaño comunal y  bien de propios, llamada de  los  Llanos, y , ahora, en manos de nuevos propietarios que habían acumulado todas las parcelas del repartimiento de Carlos III tras la desamortización de Madoz.  Mi tío  Luís, que era el maestro de la aldea, y era hermano de Asunción  y Lola, ejercía de paterfamilias de aquella estirpe peculiar y muy religiosa; me gustaba mirar por lar rendija de la puerta del aula a los despistados alumnos y  siempre  le seguía los pasos porque me entusiasmaba cuando llegaba de Alcalá lleno de paquetes de libros que colocaba con mimo en las baldas de su pequeña estantería. Nombré  a mi tía Lola como si no  fuera nadie. Y encarnaba  para  mí ,  y para todos  sus sobrinos y resobrinos  la señal  y presencia del amor en el más amplio sentido de la palabra. Durante mis vacaciones, se desvivía  por el hecho de que lo pasara lo mejor posible,  se convertía en mi segunda madre y  me  llenaba de mimos y de  muestras de cariño  durante todas las horas del día. En aquellos duros años del franquismo, pude disfrutar de  algunas cosas que no  se frecuentaban en mi casa  como el  chocolate de tabla ( pues  en la mía  se  nos daba el  de bollo de Priego de Córdoba con un canto de pan con aceite),  o como  las frutas y hortalizas frescas de las huertas de la Fuente del Rey. Mis dos tías  y mi tío Luís frecuentaban todos los cultos de la iglesia de Santa Ana, eran beatos en el buen sentido  filológico  e histórico de la palabra, personas felices entregadas al servicio de Dios,   y en concreto  de su Ecce-Homo que presidía la escalinata de su casa y habían heredado  de su antigua casa de los Núñez en la Fuente del Rey. Lo habían recibido de sus padres, sobre todo, de su madre y mi bisabuela  Adelaida  ( me dijo el cura Carmelo que, si el tuviera que canonizar de santa  a alguna persona lo haría con aquella mujer), y en aquellos tiempos ejercían la plasmación del amor cristiano con el servicio a la comunidad rural  y a su hermanos. También, mi tía Lola se ganaba la vida con su oficio de tejedora doméstica haciendo jerseys, blusas, saquitos  y  cooperando con su cuota  para poder cobrar la vejez. Nunca le escuché maldecir el trabajo ni ser antipática con nadie, la dulzura estaba siempre en sus labios. Nos tenía vestidos a todos con las prendas de lana de última moda.

 

            Murió Asunción, y Luís y Lola se vinieron a Alcalá, porque su hermano como maestro  trabajó en el colegio de la Sagrada Familia ( Safa.) Poco le duró la alegría a mi tía Lola, pues Luís murió de un repentino ictus. Con mi madre, la visitaba, de vez en cuando,  en aquella casa sombría y algo fría  de  la calle  Alonso de  Alcalá, que le causaba enfermedades reumáticas y unas cataratas adelantadas. Siempre rebuscaba algo para que me fuera con el bolsillo lleno de alguna calderilla. Su última donación fue una  parte de la antigua biblioteca de mi tío  ( los libros sacros y de anticuarios)  y aquella vitrina  del Eccehomo que deposité en el Museo de San Juan. Luego, siendo sexagenaria, cambió la soltería para formar un hogar como esposa. Recuerdo que me dejó de herencia una  serie de fotos familiares que conservo como oro en paño, son las señas de identidad de la familia de los Gómez. Son la memoria histórica de la Alcalá clerical del siglo XIX, la España de la posguerra con los encuentros de los cursillos de Cristiandad y con  las escuelas rurales de Ermita Nueva y Santa Ana, donde ejerció la docencia mi tío Luís. Con ellas puedo rellenar muchas ramas de todo el árbol genealógico de la familia Gómez Atienza y Freijóo Cano . Mi tía Lola enfermó  del corazón con el que tanto había amado, y marchó a una residencia de Montefrío, donde murió  tras varios síncopes sufridos en los años anteriores. Fue una mujer  buena en el buen sentido de la palabra como todos los Gómez, muy  religiosa como su madre Adelaida   y con el dardo de amor  cristiano, en el corazón. tan clavado  que nunca la olvidaré, pues  trataba de  paliar el dolor ajeno hasta lo indecible, No se me olvidaré  el hecho de que recogió todos los pasquines de una campaña electoral de 1979 porque los pisoteaban en el suelo de las calles de Alcalá y ella  se sentía herida por ser la fotografía de su sobrino la de uno de  los que figuraban en  aquel  díptico. Más amor no se puede pedir, hasta en la ausencia.