LAS JARCIAS DE UN BATÁN. ERES UNA ESGRACIA PERDIDA. ERES UNA JARCIA PERDIDA

 jarcia

Del gr. ἐξάρτια exártia, pl. de ἐξάρτιον exártion 'aparejos de un buque'.

1. f. Conjunto de instrumentos y redes para pescar.

2. f. Mar. Conjunto de cabos y cables que forman parte del aparejo de un buque de vela. U. t. en pl. con el mismo significado que en sing.

3. f. Cuba. Cuerda gruesa de henequén.

4. f. El Salv. y Méx. Conjunto de objetos de fibra vegetal.

5. f. p. us. Carga de muchas cosas distintas.

6. f. coloq. p. us. Conjunto de muchas cosas diversas o de una misma especie, pero sin orden ni concierto.

jarcia de labor, o jarcia de maniobra

1. f. Mar. jarcia que sirve para bracear los palos e izar o arriar las velas.

jarcia firme, o jarcia muerta

1. f. Mar. jarcia que está siempre fija y que, tensa, sirve para sujetar los palos.

maestre de jarcia

tabla de jarcia

Otra entrada que contiene la forma «jarcia»:

jarciarTesoro de los diccionarios históricos de la lengua española

áéíóúüñ

enjarcia

Diccionario histórico del español de Canarias

 

enjarcia, enxarcia. (Del port. enxárcia). f. Jarcia [= conjunto de aparejos y cabos de un buque].

                1604 (1996) Viana Antigvedades (ii, fol.28): Sin Mastiles, enxarcia, remo, o belas,/ Sin timon, sin Piloto, o marineros,/ En el baxel, con tal peligro fueron,/ Que vuieran por mas sano en los furores/ De la espantosa imagen de la guerra,/ Aver visto el remate de sus vidas [...].

¨Se registra todavía, también con la variante ejarcia, en numerosos puntos de las islas, según los datos del lmp 2 (mapas 316 «Escala de cuerda», 354 «Pena», 355 «Obenque» y 356 «Brandal»). En portugués, en cambio, según el dlmaa, es palabra anticuada.https://www.google.com/search?sca_esv=576128351&rlz=1C1PRFI_enES887ES887&sxsrf=AM9HkKkTElTYmyaJ5iGLpds4slpEdUmNQA:1698161403647&q=Jarcia+despectivo&sa=X&ved=2ahUKEwjl8vCZgI-CAxUKTaQEHQmUBiAQ1QJ6BAgvEAE&biw=1536&bih=715&dpr=1.25#:~:text=de%20la%20Web-,JARCIA%3A%20Persona%20que%20no%20es%20de%20fiar%20o%20cala%C3%B1a.%20Tambi%C3%A9n%20se%20emplea%20para%20nombrar%20al%20mont%C3%B3n%20de%20desperdicios,-.JARCIA: Persona que no es de fiar o calaña. También se emplea para nombrar al montón de desperdicios. EUSKADI. KAIKU: Es bastante probable 

Una frase en desuso: “Jarcia perdía»

Cuando nuestros barcos iban a la “costa afuera» y la flota pesquera de Adra era muy numerosa se empleaban muchas frases que tenían relación con los términos marineros, y mira por donde buceando en mi memoria encontré ésta: “Jarcia perdía».

Antes de explicar su significado como frase voy a hacer un apunte del significado de la palabra JARCIA, sacado del diccionario, : “Es el conjunto de cabos y aparejos que constituyen los elementos del barco para sujetar las velas, y con mas extensión redes y aparejos de pesca».

Pues bien los marineros llamaban con sentido despectivo “jarcia perdía» a la persona que llevaba mala vida, desordenada, poco formal,bebedor, trapacero,etc… ello aludía al símil de un barco al que el temporal había privado de su jarcia y quedaba prácticamente a la deriva.

Hoy Adra está mas alejada del mar y la frase no se usa, a no ser que hable con algún viejo marinero que sigue yendo al puerto por las mañanas a recordar sus nostálgicas singladuras a las aguas del mar de Alborán.

La palabra jarcia es tan antigua que aparece en el romance del Conde Arnaldos del cuál pongo cuatro versos a continuación:

las velas trae de seda
jarcias de oro torzal
áncoras tiene de plata
tablas de fino coral

El romance lo podéis encontrar completo en internet poniendo “Romance del Conde Arnaldos»

LA PUERTA NUEVA, OBRA DE MARTÍN Y MIGUEL DE BOLÍVAR

Ante d el escribano Martín de Aranda, en 30 de septiembre de 1565, el  mayordomo de propios  Rodrigo de Castro se comprometía a pagarle un resto del pago de las obras a Miguel de Bolívar Vizcaíno, maestro de cantería , estante en la ciudad de Alcalá la Real.  Se compromería para junio de 1566, el día de  San Juan, en la cantidad de 98.976 maravedíes de la última libranza 138.000 maravedíes. de los 236. 9397 maravedies de una paga de la obra de la Puerta Nueva, y no de San Bartolomé, como se comenta por algunos. . 

 

EN ALCALÁ LA REAL INFORMACIÓN, LA VENDIMIA EN ALCALÁ .

TIEMPO DE  VENDIMIA EN ALCALÁ.

          Con la decadencia del vino, el cereal fue predominante en el siglo XIX, ya que era una fuente de ingresos de muchos propietarios. En primer lugar, como medio de manutención de la población, el trigo era esencial para el alimento de una población, jornalera, que dependía en su mayor  de él y generaba su única fuente de ingresos con su trabajo. En segundo lugar, por ser un producto comercial, ya que los labradores solían tener un fructífero mercado, que realizaban con Granada y Málaga en este intercambio, muchos arrieros trasladaban sus cosechas a Vélez Málaga, y, en compensación,  a la vuelta venían cargados del pescado de la Costa. .

 

          No obstante, en este siglo, a pesar de la entrada de vinos de Valdepeñas, la comarca exportaba vino a los pueblos de Córdoba. Y claro reflejo de una cultura incardinada en el viñedo son las tradiciones y leyendas que vamos a comentar.

          A lo largo de esta comarca, abundaban por este siglo  las cofradías de las ánimas que habían conservado unos cantos que se denominaban de animeros, los hermanos del pecado, solían acudir a las casas de los hermanos, que residían en los cascos urbanos y rural(los cortijos y aldeas). Iban con una campanilla para pedir par las misas de difuntos y para invitar al vecino a las fiestas nocturnas. Solían hacerlo al toque de ánimas. Solían ser invitados y, al mismo tiempo, recibían una limosna.  Levántate de la cama,/  Que vienen los animeros,/  Que Dios os lo pagará/Y la Reina de los cielos. En el aguilando navideño se encuentra una de las fiestas de esa sociedad de demandantes que abundaban en la comarca:   El aguilando real/ Son tres Kilos de tocino,/Cuatro de bacalao/Y arroba y media de vino.

El vino era un elemento esencial de las reuniones navideñas, en las que las familias acababan entonando los mismos cantos que aprendían en las ermitas e iglesias o, incluso, escuchaban en pequeños autos, llamados el Coloquio de los Muchachos que reflejaban los ciclos de la infancia de Jesús. Es curiosa la presencia de muchos romances de esta época, en la que la versión seria se ha dulcificado con la presencia de estrofas burlescas, irónicas o de humor, en las que se observa la influencia del vino y así lo han transmitido muchas personas sexagenarias. Por ejemplo, en la negación de la Posada a Jesús y a su familia por el mesonero, o en el Tema de la Anunciación, cuando San José recibe el anuncio del embarazo de María, donde el ingenio popular logra las sutilezas más curiosas.  No sólo eran canciones religiosas, los romances más populares se cantaban en estas reuniones. Este, conocido por la pedigüeña, asaltada por un galán, muestra que unos de sus deseos eran: Y en medio de aquella casa,/Ha de poner una fuente,/Con cuatro caños de vino/Pá emborrachar a la gente./Desde mi casa a la iglesia/Has de poner una parra,/Para que cuando vaya a misa/No me dé el sol en la cara.

 

          El tiempo de la aceituna, últimamente ha impregnado preciosas canciones basadas en el cultivo del olivar, pero quedan algunos residuos del cultivo del viñedo, pues muchas veces coincidían el tiempo del remate o el gasto como lo llamaban en la comarca. Allí se formaban fiestas, que acaban con  pequeñas escenas, en las que el aguardiente, el vino y otras bebidas, el típico arresolí condimentaban una comida más suculenta que la normal. Por la tarde en el baile, incluso, se formaban comparsas que llegaron a constituir las comparsas de carnaval, que constituían el gremio del campo y posteriormente intervenían en  el del Castillo o Alcalá. Una canción recogida  del Castillo, hace referencia al vino;        El carnaval de hogaño,/  Es un carnaval cochino,/          Que no tienen las mozuelas/          Ni para un vaso de vino.//         En la comarca, esta canción castillera refleja cómo estaba impregnado el vino en las relaciones sociales que hemos recogido de un cortijo cercano al nacimiento del río San Juan por las hermanas García:          Van a quitar las tabernas, Tío Juan, tío Juan,/    ¿Qué van a hacer los borrachos?  Tío Juan, Tío Juan,/    Darse con la esquina/  Y no mojarse los labios./Tío Juan, Tío Juan. Con esta variante, promovida por un momento de restricción moral que se cantaba en la misma localidad:          Dicen  que van a cerrar/ las tabernas y barberías,/que cierren lo que quieran/menos las panaderías.

         En esta misma línea, esta  propensión de que la taberna era el rincón social que atraía a las personas, se manifiesta en la común canción, que incluso hemos visto interpretada con cantos de auroros y hemos recogido de la familia Conde en San José de la Rábita: A la iglesia no voy./          Porque estoy cojo,/          Ya a la taberna voy,/          Poquito a poco./          Los dineros que gastas/          En la taberna/          A tu mujer le faltan/para la cena.

En este  tiempo tan agradable del año como es la estación otoñal, la vendimia ocupa un lugar primordial dentro de las faenas de los labradores del campo. No debe desorbitarse la importancia de este producto que, hace unos años, recibió el título de mención honorífica, a un paso o peldaño en la posible denominación de Origen de “Vinos de la Sierra Sur” gracias al tesón y trabajo del frailero Luís Aceituno. Es evidente que nuestros montes y nuestros llanos ya no  están ocupados por las grandes extensiones de viñedo, que desgraciadamente casi  desaparecieron con la  incorporación de España en  la CEE. Suena a música celestial el privilegio del vino, concedido por Carlos I y Juana de Amor,  que convertía a nuestro torrontés en vino de mesa de muchos hogares de Andalucía e, incluso,  bebida exquisita de algunos reyes como Felipe III y Felipe IV.

Pero, como no somos tan ricos como quisiéramos o , quizás, pretendimos serlo , convendría que se iluminara la torre del Cascante en medio de los viñedos de Marcelino y nos hiciera ver la importancia que “ con pan y vino, se hace el camino”; pues con vino se realiza hasta los actos más profundos del alma humana como son el sacrificio divino. Y, por otra parte,  deberíamos apostar un producto de soberanía alimentaria, cercano, saludable y ecológico como son los Vinos de la Sierra Sur, los de Marcelino y Campoameno. Conocimos sus lagares y sus bodegas, todavía nos quedan algunos vestigios casi arqueológicos. Incluso, los hay que se atreven a porfiar los foráneos cava y champán con sus vinos espumosos. Nos ha tocado el momento de la crisis, y, en cierto sentido, de la autarquía económica Y  qué cosa no es mejor que defender nuestros productos y no depender de los vaivenes financieros. Además, es el momento de  salir a la calle y reivindicar los antiguos bodegones, mesones y tabernas, donde las viandas caseras realizaban  la ceremonia del ágape solidario y benefactor de la felicidad asociativa. 

 

 

 

 

 

 

 

EN EL JAÉN DE BALDI A PONZ

LA ALCALÁ DE BALDI  A PONZ.

 

Cuando Cosme de Médicis visitó a Alcalá el día dieciséis de diciembre de 1668, la ciudad se encontraba en clara decadencia, por la pérdida de población y por la continua sangría de hombres y caudales, que había aportado la ciudad a Felipe IV en las guerras de Portugal, Cataluña, Francia y los Países Bajos, sin olvidar las incursiones de los turcos en la Costa granadina. El artista Pier María Baldi la ilustra lo mismo que las salinas de Filique, exaltando su aspecto de su fortaleza y Lorenzo Magalotti la define como

 

 

una ciudad de mil hogares, que desde la cumbre de un monte muy alto se extiende abajo por el costado y el valle de él, y comenzando a remontarse sobre la colina opuesta forma una cuenca. En la cima más elevada hay un fuerte, el cual aunque esté reducido al presente en morada para el Corregidor, fue otras veces fortaleza inexpugnable para los moros, para detenerlos en los límites del Reino de Granada, de donde retine también el día de hoy el antiguo nombre ganado Llave de Castilla.

La jurisdicción de Alcalá pertenece totalmente al Rey, el cual allí designa al Corregidor y dos Alcaldes. esta corregiduría comprende otros dos grandes lugares por lo cual para lo más se pone persona de alguna consideración, y actualmente se encuentra  y actualmente es el Marques de Torres , que al paso de S.A. se encontraba en Oza (hoy Loja), uno de los lugares a él sometidos.

El gobierno espiritual es independiente de cualquier diócesis, estando únicamente subordinado a un Abad secular, el cual tiene uso de mitra y del hábito pontificales, alzando baldaquino, no de otro modo que si fuese Obispo. esta Abadía produce alrededor de treinta mil escudos al año, y al presente la disfruta don Antonio, hijo natural de don Felipe Cuarto, no legitimado. Él tiene su residencia en Alcalá, y nosotros allí le encontramos, aunque la tardía llegada y la presurosa partida no nos permitiesen verlo.

A través de la ilustración, se distingue la alameda, la ermita y el Humilladero de la Magdalena  y la Cruz de los Blanquitos que adentraba hacia la cuesta del Cambrón y puerta de Granada. Eran las dos vías principales de acceso de la ciudad que ofrece un aspecto de cerco, bien delimitado por torreones y murallas en la parte alta, la antigua fortaleza, y de mampuesto, tapiales y corrales en el resto de su extensión urbana. Mientras los alrededores de la Mota y la parte que se extiende al cerro de su ladera, se encuentran muy poblada, el cerro del Calvario, prácticamente está despoblado. La muralla está fuertemente protegida por elevados muros y torres barbacanas, distinguiéndose la puerta de Granada,  y la de la Imagen. Dentro de la fortaleza, se observa el arrabal Viejo de santo Domingo de Silos con su iglesia, y un barrio de trama musulmana comunicada por la parte alta  con los majestuosos edificios del barrio de la Mota, que sirven de tapial y segunda muralla, debido a su elevada altura que alcanzaban hasta los tres pisos en contraste con las casas del barrio. En el barrio de la Mota  se alza esbelta la iglesia Mayor abacial, que oculta a la torre del Homenaje, y se distingue la torre del Trabuquete, las Casas del Cabildo, el Gabán. la torre del argamasón,  la Casa de la Justicia  y los corredores , tiendas ,  la carnicería, la torre de Aguilera y otras varias torres, como la de la Cárcel . Fuera de la fortaleza, son dignos de destacar el barrio del Rastro que se adentraba por la puerta de Zayde al barrio de santo Domingo, el barrio de Bartolomé ,y  el de san Blas, con sus respectivas ermitas y algunos edificios significativos se vislumbran como el convento de la Trinidad, del Rosario y los monasterios de Consolación y Capuchinos.

 

Hasta que, un siglo después, en 1787, Bernardo Espinalt, en su Atlante Español la describe y la ilustra, no se han encontrado  nuevas descripciones de visitantes  extraños. La visión de su grabado nos muestra una Alcalá, donde se ha abandonado la fortaleza como sitio de población y se ha convertido en un residuo eclesial bien fortificado, mientras la nueva ciudad se ha extendido por completo entre los dos cerros, el de la Mota y los Llanos, donde se han formado un centro rectangular, atravesado por el Llanillo, en el que convergen perpendicular y paralelamente una serie de calles importantes, entre las que destacan Veracruz, Real, Llana, y Rosario entre otras. El recinto fortificado muestra su decadencia significativa no apreciándose la continuidad ni la habitabilidad en el barrio de santo Domingo, que sólo mantiene erigida en pie su iglesia y el lienzo meridional de la muralla, mientras gran parte de la zona oriental ha desparecido. Tampoco se conserva el barrio de san Bartolomé ni el del Rastro y el de san Francisco prácticamente sólo conserva el monasterio. La ermita de san Blas, adosada a la muralla es otro de los barrios decadentes de la ciudad. Una amplia avenida desde la ermita de la Magdalena desemboca por la puerta de los Álamos. La antigua ciudad de trazado musulmán ha dado lugar a una ciudad nueva, donde los espacios abiertos del Paseo Nuevo y la Plaza del Ayuntamiento le imprimen una modernidad racionalista que se ha ido plasmando paulatinamente a lo largo de estos dos siglos. Este entramado urbano  permite la ubicación de nuevos edificios civiles y religiosos que se abren a compases y plazoletas. Muestra de esta evolución es la concentración de los principales edificios públicos en la zona comprendida entre la calle Rosario y el Llanillo: la plaza mayor, el Ayuntamiento, las Casas de la pescadería y Carnicería o de Enfrente, el Hospital del Dulce Nombre de Jesús, el Pósito y el Matadero. Los edificios religiosos se ubican en espacios ubicados en el siglo XVI: la ermita de san Juan y los conventos de san Francisco, de Consolación, de santo Domingo  y de la Trinidad, distribuidos  a una distancia  que la ciudad creía conveniente para su ubicación. No obstante, el traslado de algunos desde la Mota se realiza en la misma zona: el Palacio Abacial o el monasterio de la Encarnación y las nuevas iglesias de la Angustias, y  san Antón o el convento de los capuchinos. Sin embargo, el barrio de las faldas de las  Cruces, aparece muy poblado y coronado por el solitario Calvario que le daba su nombre-, formado por la calle  Antonio Ponz , en el año 1791 visitó la ciudad, no hay referencias de personas forasteras y la ciudad ha sufrido un cambio significativo a lo largo del siglo XVIII:

Caminando desde Baena a Alcalá la Real, casi siempre por tierra montuosa, de malos caminos y solitarios, no encontré posada que la Venta llamada de la Rábita. Está puesta Alcalá en una elevación, ya, aunque me dijeron que consta de cuatro mil vecinos, acaso no pasará de ocho mil o nueve mil almas. tiene seis conventos, con dos parroquias y dos ayudas de parroquia. La iglesia de los padres de san Antón no es desarreglada en lo interior, con todo, le echan a perder las hojarascas ridículas de las pechinas y de los retablos. También hay cierta sencillez en las iglesias de Santo Domingo y san Francisco; pero los ornatos dejémoslo a un lado, aunque los retablos, mayor y colaterales, de Santo Domingo podrían pasar si no tuvieran columnas salomónicas, La iglesia mayor, que es una de las parroquias, ocupa el centro de un castillo bastante arruinado, que llaman la Mota, y para llegar es necesario subir una penosa cuesta. La arquitectura de dicha iglesia es de buen tiempo, con una gran bóveda rebajada en el centro de más de veinte varas de largo y dieciocho de ancho; toda ella es obra de cantería, pero blanqueada por dentro. La mayor parte de los retablos y ornatos de la iglesia y sacristía son extravagantes. Las estatuas del retablo mayor y algunas pinturas son bastante buenas-En tiempo de los moros se llamó esta ciudad Alcalá de Ben Zayde, por un moro de este apellido.   

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^[1]Magalotti, Lorenzo. Viaje por España, de Cosme de Médicis. 1663.1669.

 

Diario capuchino por León desde las Medulas a los arribes del Duero.

DE LAS MÉDULAS A LOS ARRIBES

 

Día 12 octubre Alcalá la Real- León: 

Salimos 45 ruteros a las cinco de la mañana con destino a León. Breves paradas en ruta. Llegamos a Santa Maria del Páramo tras pasar por provincias de Jaen, Ciudad Real, Toledo, M50, Avila, Segovia, Valladolid, pueblos de  Tordesillas y tierras de Campos, Benavente Zamora, almorzamos en un hotel y, por la tarde visitamos, con guia de la ciudad, León que tiene sus orígenes en la época romana, cuando fue fundada con el nombre de “Legio VII Gemina”. Durante la Edad Media, se convirtió en un importante centro del Reino de León y fue una de las ciudades más importantes de la peninsular ibérica. Durante este período, se construyeron varios monumentos y edificios históricos que aún se conservan en la actualidad. 

Comenzamos la visita por el Hospital de San Marcos y su iglesia. Y continuamos por el paseo en la ribera del río Bernesga.

Visitamos Catedral de León,  edificios modernistas de Ensanche, hasta llegar al  Palacio de los Guzmanes y la Casa de los Botines, cuya fachada principal del palacio, sede de la Diputación Provincial, data del siglo XVI, y destacan en su construcción los balcones enrejados y la portada lateral. Por su parte, la Casa de los Botines, obra del arquitecto Antonio Gaudí, inauguró el estilo modernista en la ciudad. León cuenta con más ejemplos de esta corriente artística en la plaza de Santo Domingo.Al lado, iglesias de San Juan y San Marcelo, Ayuntamiento.La Plaza Mayor configura el centro de esta ciudad, atravesada por el río Bernesga. En este conjunto barroco se alza el Ayuntamiento, llamado popularmente el “Balcón de la Ciudad”, ya que desde sus galerías los notables contemplaban las actividades ciudadanas que tenían lugar.

Junto al consistorio nace el barrio de San Martín, en torno a la plaza y la iglesia de este mismo nombre. En esta zona se dan cit palacetes y casonas como la Casa de las Carnicerías y el Palacio del Conde Luna. La institución que distribuía la carne a la ciudad es un edificio del siglo XVII, El palacio conserva una portada del siglo XIV, gótica con influencias árabes, y un torreón 

Tras una espera, nos adentramos en  la Catedral, la “Pulcra Leonina”, uno de los templos góticos más impresionantes de España, que se levanta sobre unas antiguas termas romanas y una iglesia románica. Su visión frontal nos ofrece, en su portada, uno de los más importantes conjuntos escultóricos góticos, un rosetón policromado y dos torres, curiosamente exentas de la fachada principal. Pero lo que quizá llama más la atención al visitante son los 1.800 metros cuadrados de vitrales. En su interior, nos detuvimos en el coro, los sepulcros románicos del crucero y en las capillas de la girola.Completó la  visita al Museo Catedralicio, uno de los más completos de su género, el claustro y una escalera plateresca, además de importantes pinturas y esculturas.

Después por el Húmedo, el “Húmedo”, nos adentramos en el  barrio de San Martín, en torno a la plaza y la iglesia de este mismo nombre contemplando palacetes y casonas como la Casa de las Carnicerías y el Palacio del Conde Luna. La institución que distribuía la carne a la ciudad es un edificio del siglo XVII, que hoy alberga a una sala de exposiciones. El palacio conserva una portada del siglo XIV, gótica con influencias árabes, y un torreón almohadillado. También pasamos por la iglesia de San Salvador de Palat del Rey, data del siglo X y es la más antigua de la ciudad. Por estas calles palpamos  diseminados bares y restaurantes donde pudimos  degustar gastronomía de la región, y que le ha hecho merecedor del sobrenombre de El Húmedo.

Llegamos la Colegiata de San Isidoro y visitamos su iglesia. 

Nos volvimos hacia las murallas y puertas de la ciudad, y , nos trasladamos hasta el hotel Reyes de León, cenamos y tomamos  alojamiento.

 

Día 13 octubre Astorga- Castrillo Polvazares

Desayunamos a las ocho treinta. Por la mañana, en Astorga, visitamos, individualmente, el retablo de Gaspar Becerra y la Catedral gótica sin ninguna duda, otra de las cosas que ver en Astorga sí o sí es su pedazo de Catedral.

Está justo al lado del Palacio de Gaudí, es majestuosa tanto por dentro como por fuera, y para rematar la jugada tiene un museo anexo muy completo que también te recomendamos visitar (muchos se lo pierden por que ni lo ven).

La construcción en sí, como suele pasar con edificios de la no m antigüedad de este (unos 200 años), es el resultado de la mezcla de varios estilos y épocas. Principalmente conviven:  el barroco leonés, muy presente por ejemplo en la espectacular fachada principal con sus preciosos arcos abocinados, llenos de tallas de iconografía religiosa (nos encantan, son casi inagotables);      El gótico, que se puede ver en la capilla y las dos grandes torres gemelas muy características del conjunto y el renacentista, este apreciable en la portada de la fachada sur

Eso por fuera, y cuando se accede al interior, otra gozada para los sentidos. Mucha luz, que se cuela por sus diversas vidrieras, grandes bóvedas y retablos por doquier a cada cual más bonito (ojo al de la Purísima), con especial mención al Retablo Mayor obra del maestro Becerra. Te recomendamos que en este te pares con especial calma a disfrutarlo, tiene mucho que ofrecer. El  Museo Catedralicio, tá dentro del mismo recinto de la catedral, en un edificio anexo. Dispone de nueve salas y alberga una basta colección de diversas obras de gran valor escultórico, artístico e histórico. Por ejemplo El Crucificado o la Arqueta de San Genadio.

Y, colectivamente, el espectacular Palacio Episcopal, obra del genial arquitecto catalán Antonio Gaudí para su obispo Grau, enclavado en el centro de la ciudad, justo sobre las murallas, en un recinto ajardinado desde donde hay bonitas vistas al parque del Melgar. Por fuera, con sus torres picudas y foso, parece un castillo de los de cuento (de ahí lo de Palacio), una construcción de estilo neogótico con planta de cruz griega y un también muy característico pórtico de entrada formado por cuatro arcos abocinados.En el interior cuenta con cuatro plantas, todas con grandes vidrieras diseñadas por el propio arquitecto, que proyectan una luz especial en todas las salas (especialmente en el comedor) y están conectadas por una escalera de caracol.ero no sólo nos gusta el Palacio por la construcción en sí, también porque es un museo. Concretamente alberga el llamado Museo de los Caminos, con una gran colección de arte religioso, piezas de época romana en el sótano o la primera planta, que está dedicada entera a la interpretación del propio edificio (en esta planta además del comedor que decíamos también está el llamado salón del trono, un despacho y una capilla).

P aseamos por su casco contemplando murallas medievales , plazas  y llegamos a la  Plaza Mayor, donde a su vez se encuentra el Ayuntamiento de Astorga,  centro de Astorga, con bares y terrazas por doquier y en las calles aledañas. Y tomamos  un aperitivo contemplanod a a los maragatos en el reloj de autómatas de la fachada del Ayuntamiento. Desde allí, por los merles y el guía nos comentó que todo el casco antiguo de Astorga está lleno de restos romanos, varios visitables por libre, vistamos La Ergástula, uno de esos vestigios romanos, que data del año 30 d.C y es Bien de Interés Cultural Nacional desde 1.951. Se trata de una gran galería con forma de bóveda, construida en «hormigón romano» y cuyo uso originario no está muy claro. Las termas también la visitamos. Y en el museo, varias salas, llenas de objetos romanos encontrados en las propias excavaciones arqueológicas realizadas en la ciudad. Por ejemplo, las famosas Pinturas Pompeyanas, monedas, cerámicas varias o joyas. Volvimos de  ayuntamiento, entre tiendas de maragateria con mantecados, merles y chocolates, termas romanas y otros rincones de cartelería mura. 

Comimos el típico cocido maragato  y visitamos   Castrillo Polvazares, pueblo de calles empedradas y casas blasonadas que fue declarado Conjunto Histórico-Artístico y que conserva íntegra su arquitectura popular. Regresamos a León y visitamos la Colegiata y Panteon Real.  Sus anchos muros custodian celosamente lo que se conoce como la “Capilla Sixtina” del románico español. Se trata de frescos del siglo XII que decoran la cripta subterránea del Panteón Real y que aún conservan intacto su color original. Encontramos escenas del Antiguo y del Nuevo Testamento, motivos florales y un calendario de las faenas agrícolas. Pero la excepcional conservación y calidad de las pinturas no debe sustraernos de la contemplación de los elementos arquitectónicos. Las esculturas de las portadas y capitales son una auténtica Biblia en imágenes. En sus claustros se sitúa el museo, que conserva un archivo de códices, incunables y una Biblia visigótica, entre otras obras. Su prestigiosa colección de arte medieval se enriquece con el Arca de San Isidoro, la Arqueta de Marfiles o el Cáliz de Doña Urraca.

Regresamos al hotel, cena y alojamiento.

Día 14 de octubre: Médulas- Ponferrada

Desayunamos a siete y treinta. Por la mañana, pasamos por los Montes de León y el Bierzo. Y recordamos aquel romance que nos cantó Matita Sea de la  Esposa Perdida Estaba una señorita sentadita en su balcón

Pasó por allí un soldado de muy mala condición.
Y le dijo: —Señorita, con Usted durmiera yo.

—Suba, suba, caballero, dormirá una noche o dos.
Mi marido está cazando en los montes de León
y para que ya no vuelva le echaremos maldición,

cuervos le saquen los ojos, águilas el corazón,
que se caiga de un risco abajo, sin perdón ni confesión—.
Al cabo de poco tiempo, el marido que llegó:
—Ábreme la puerta luna, ábreme la puerta sol,
que te traigo un león vivo de los montes de León—.
Va Luna a abrirle la puerta, mudadita la color.

—O tú tienes calentura, o tú tienes nuevo amor.

—Yo no tengo calentura, ni tampoco nuevo amor,

se me han perdido las llaves de tu rico comedor.

—Un platero tengo en Francia y otro tengo en Aragón—.

Fue a abraza a su señora y un caballo relinchó.

—¿De quién es ese caballo que en la cuadra siento yo?

—Ese es tuyo, dueño mío, mi padre te lo mandó,

pa’ que vayas a cazar a los montes de León.

—Mil gracias dale a tu padre, que caballo tengo yo,

cuando yo no lo tenía, tu padre no me lo dio.

¿De quién es aquel sombrero que en mi percha veo yo?

—Ese es tuyo, esposo mío, mi padre te lo mandó

pa’ que vayas a la boda de mi hermana la mayor.

—Muy feliz sea tu hermana, que sombrero tengo yo,

cuando yo no lo tenía nunca me lo regaló—.

El hombre ya con sospechas a la alcoba se acercó:

—¿Quién es este caballero que en mi cama veo yo?

—Mátame, marido mío, que te he jugado traición—.

La ha cogido por un brazo y al suegro se la llevó-

—Téngala Usted, suegro mío, que me ha jugado traición.

—Llévatela, yerno mío, que la Iglesia te la dio—.

Él con ira la amenaza y al campo se la llevó.

Le ha dado una puñalada que el corazón le enfrió.

A la una murió ella, a las dos murió su amor,

y el otro como tunante en la cama se quedó.

Nos trasladamos al Parque Natural de las Médulas,  un entorno paisajístico formado por una antigua explotación minera de oro romana. Las Médulas es un paisaje cultural y una antigua explotación minera situada en la comarca del Bierzo. Es conocida por ser una de las mayores minas de oro a cielo abierto del Imperio Romano y fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1997.  Acccedimos por una senda de unos cien metros de desnivel que parte de las inmediaciones de la Fuente de la Tía Bibiana, por la       Senda de las Valiñas (4 km) u llegamos a   La CuevonaHicimos ruta por  el Dedo de Dios,Castañares y cerca del mirador. 

 

 

 

 

 

 

Por la tarde visitamos   Ponferrada, donde, acompañados de guía oficial, conocimos la capital berciana, cuyo principal reclamo es  el hipotético  Castillo Templario.  Y vimos Basílica de la Santa Encina, casa de corregidor, convento de Inmaculada y Plaza del Ayuntamiento. Disfrutamos de un espectáculo conmemorando su hermaniysa entre cristianos y el conde bajo murallas. Este es la historia de representación 

En el contexto del conflicto por la sucesión de Enrique IV, estalló la segunda Revuelta Irmandiña que, iniciada en Galicia, se expandió al Bierzo desde su parte occidental en 1467, atacando los irmandiños varias fortalezas leonesas, como Cornatel, Balboa o Sarracín, llegando hasta Ponferrada, donde se refugió buena parte de la nobleza gallega que huía de los irmandiños, y que se atrincheró en la fortaleza ponferradina, que sufrió daños por al ataque de las fuerzas irmandiñas, antes de ser sofocada la revuelta. Tras esta, en 1469, el conde de Lemos, Pedro Álvarez Osorio, mandó reconstruir y reparar sus castillos que habían sufrido daños.

Posteriormente, tras ello, nos trasladamos al hotel, cenamos y nos entusiasmamos del dia

 

 

Día 15 de octubre Arribes del Duero – Alcalá la Real

 Desayunamos y nos Trasladamos hasta los Arribes del Duero por su embarcadero del Corazón y playa de los Arribes. Entre España y Portugal, entre contrabando y bancales, aguilas y cernicalos, lluvia y madrlieños festeros, una guia magnífica y rocas de granito, agua y sierra hasta con naranjos y olivos, nos relajamos de bajar desde más de quinientos metros en un paisaje singular. Paseamos en Barco. Almuerzo castellano en Santa Cruz. Por la tarde, nos  trasladamos hasta Alcala, pasando por Salamanca y Madrid. Una ruta de pie y autobús, de gente magnifica de Alcala , Mures Pedriza y Castillo y  la ciudad de origen. Una ruta capuchina de vitor con La Vuelta aal Mundo. Una deliciosa gracia  el haber gozado de estos dias con vosotros en esta tierra y cultura.