NUEVOS DATOS HISTÓRICOS SOBRE ALMEDINILLA

 

ALMEDINILLA

 

 

 

 

En páginas de historia de la actual población de Almedinilla muestran que “parece surgir como aldea de Priego, con cierta entidad, a finales del siglo XVII y al socaire de la política ilustrada que favorece una incipiente ocupación del territorio a partir de las colonizaciones de las tierras de señorío y las comunales. Desde un pequeño grupo de huertas anteriores, Almedinilla empieza a extenderse a partir del camino que unía Priego con Alcalá La Real, a su paso por la Calle Vado (confluyendo a su vez con la cañada ganadera que iba en dirección a Fuente Tójar por «El Barrio»), distribuyéndose su población a lo largo del Caicena a partir de dos acequias de regadío que parten de Fuente Ribera (hoy en día en uso), y que se bifurcan por cada margen del río abasteciendo a las numerosas huertas que se extienden hasta la aldea-diseminado de Los Ríos-La Carrasca”.

Sin embargo, un documento  recientemente encontrado en un legajo del Castillo de Locubín ante el escribano Sebastián Pérez de Aranda, por los años treinta, la aldea ya se encontraba desarrollada en cuarto decenio del siglo XVII. Pues ya existían vecinos y una iglesia. En concreto, en 1624 se encierra ,  dentro de  un pleito entablado por el prioste de la cofradía de la Limpia Concepción Alonso Pérez de Moya  de Alcalá que había arrendado a Bartolomé Ruiz oficial una casa cortijo y una huerta  en la Fuente del Soto, de Alcalá la Real  en tiempos del prioste Pedro de Ibáñez. Pues son muy interesantes todos los autos judiciales, por los que levanó actas, poderes, probanzas y resoluciones ante el vicario Pedro López de  Córdoba, de la abadía de Alcalá la Real[1]. El litigio surgía por el arrendamiento de estos peculios por seis años  en la cantidad de 18 ducados desde 1619  frente a los tres que debían fijarse en las propiedades eclesiásticas. A pesar de que las tierras estaban bien labradas y cultivadas , las casas sin deterioro  y no había conflictos vecinales, el prioste continuó con el auto judicial del prioste en nombre de la cofradía de La Limpia Concepción o de San Juan de Alcalá la Real, El hermano mayor enredaba con achaques de tipo jurídico de la ley divina , tala de morales y frutales y chismes sobre la mujer del arrendador que traía revoltosos a los vecinos del entorno. Por la probanza del labrador Alonso Pérez Ruiz, del cortijo del alcaide don Antonio López de Gamboa en la Fuente del Soto, se reafirma en el mal cuidado de la finca, las mala lenguas de los arrendadores, por cierto su cuñado, la tala de morales y frutales, y ratifica el nombramiento, presencia en actos públicos del prioste. Lo apoyan Alonso López de la Peña, labrador del cortijo de la Peña en el Salado; también Alonso Ruiz de Ruiz Pérez, apoyando que las cercas están rotas y los ganados campan por Lahuerta; Alonso  de Pareja , en el cortijo de la Loma del Carril; también lo hace,  y dice que se le arrendó Juan de Frías a Juan Gutiérrez de Castillo en el cortijo de la Peña del Salado;  en su defensa Bartolomé Cano y Alonso de Lara  el labrador de Tomasa de Ocón , y del cortijo de Pedro de Carvajal desmintiendo  lo anterior por intereses de los anteriores para apropiarse de dicha huerta; Pablos de Lara  y el prieguense Mateo de Lara.

En el mismo legajo, hay unos folios referentes al expediente de excomunión de los ministriles (Bernardo Rodríguez de Navidad, Francisco Correa y Andrés Romero de Flores)   , que se negaban en el mes de septiembre de 1645 a  asistir a la fiesta del Santo  Cristo de la Humildad en favor de la petición dada a unos vecinos de Alcalá que querían celebrar una fiesta en Cabrilla. Aparecen motivos de tradición de tener que acudir a la advocación, fiesta y procesión general de la cofradía y al pago de subida de 16 ducados  a 32 cucados el domingo quince de este mes y año. Se les amenaza de excomunión  por la petición del hermano mayor Andrés López. Se cita como como cofradía del Santo Cristo de la Humildad y Oración del Guerto de esta ciudad sita en el convento de Nuestra Señora de Consolación.  

Era frrecuete la presencia de labradores afincados en Priego que  administraban cortijos de Almedinilla y mantenían relaciones con los labradores alcalaínos, en los cortijos cercanos de la aldea de la Rábita. Este es el caso de 1649(AHPJ Legajo 5041) Alono Cañete , labrador del cortijo del Dulce Nombre de Jesús por la fuente del Mármol, testaba y aludía a las deudas de siete ducados que mantençia con el priguense y labrador Miguel Rosillo en Almaedinilla.

Y en folio 2000 aparece el pleito de  Almedinilla.  Con fecha de 26 de marzo de 1634,  se detallan varios aspectos de  la cofradía de San Juan Bautista ante el gobernador Juan Alonso de Bustamante. 

En primer lugar, el expediente de erección de la cofradía. Se inicia con la petición de fundar la cofradía por parte de varios vecinos de Almedinilla, lo que demuestra que ya existía población en este entorno. Esta es la cita: “ . Bartolomé Ruiz Malagón ,en nombre de  Estevan Ruiz del Abad, Francisco Díaz Castellanos y demás residentes en el sitio del Almedinilla, término de la villa de Priego  de esta dicha abadía digo que, para el servicio de Dios Nuestro Señor, y para más cumplir sus preceptos,  y exercer obras de caridad entre los dichos vecinos, se a propuesto  y determinado de instituir una cofradía en la iglesia del dicho sitio con  nombre y advocación del  Señor Juan Bautista, celebrando su fiesta  y exerciendo unos actos de caridad, lo qual  se a dispuesto, algunos años, con toda puntualidad y devoción  que resulta notoria autoridad  a los fieles y a servicio de Dios Nuestro Señor y .para que a más bien se contiene  y tenga efecto. Pido y suplico a v. md de por cumplida y aprobada dicha hermandad y cofradía pronunciando para ello lo que más convenga  y esté en su favor , poniendo su autoridad y jurisdicción para que se decida en   forma  jurídica , que en mandarlo , así se hará  buena obra y administrará justicia que pedimos”. El Señor regidor da el decreto de erección y ordena que se den constituciones   y hechas las traygan  para que las pueda ver y aproban, y en cuanto los privilegios , manifiesta que se han de pedir los Jueces de la Santa Cruzada. Lo firman el vicario Bustamante y el notario apostólico Simón Pérez de Layva.

Se encuentra el acta de constitución de los hermanos de San Juan Bautista de Almedinilla: ”En la villa de Priego em seis de marzo de 1632, el señor licenciado Juan Pérez de Lara, Vicario y comisario del Santo Oficio de  esta villa se presentó la petición siguiente por los contenidos en ella:

Bartolomé Ruiz Malagón, Estevan Ruiz del abad, Diego Ruiz del Abbad Francisco Díaz Castellanos, Fernando Martín el rey, Diego Ruiz de Flores, Martín Ruiz del Abad, Pedro Calvo Alférez, Antón Pera Juárez, Antón de Bugos, Luis de Ariza, Diego Ruiz Conce , Gaspar de la Fuente y Pedro del Campo, vecinos del sitio de Almedinilla, término de la villa de Priego, por nos y en nombre de los demás vecinos decimos:         que la iglesia del dicho sitio de Almedinilla es de la advocación y apellido del Señor San Juan Bautista, para la qual quisiéramos traer algunos jubileos y gracias de Se Santidad,, y esto no puede ser sin que primero se funde o haya hermandad o cofradía de la dichos vecinos, la qual no puede ser ni tener  efecto, sin que se admita o se apruebe  por vuestra merced como prelado es.

Por tanto suplicamos y pedimos que admita y apruebe la citada hermandad o cofradía, para que cada vez que sean concedidas las dichas gracias sean validas y a todas los requisitos y  cosas tocantes a ellos , vuestra merced con su autoridad asista, pues se a de servir a Nuestro Señor en ello y todos los vecinos del dicho término, y las demás personas se animarán al aumento y provecho, y receviremos merced y caridad.

FIRMAS DE LOS CUATROS PRIMEROS.

Y, presentada, el dicho señor Vicario y Comisario mandó que la dicha hermandad y cofradía  se erija y haga, como se pide a que su merced asistirá y será en ella como hermano, y que aya libro de entradas y salidas como las demás hermandades y cofradías, y así lo mandó y firmo.

FIRMA EL VICARIO El licenciado Juan Pérez de Lara Y EL NOTARIO Señor Licenciado Diego Fernández Gómez

CONSTITUCIONES DE LA COFRADÍA DEL SEÑOR SAN JUAN BAUTISTA

En el nombre de la Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, tres personas y un solo Dios verdadero, y en nombre de la Santísima siempre Virgen María, Señora Nuestra, y del Bienaventurado Señor San Juan Bautista, confesando como fieles cristianos las santa fe católica, deseando con perfecto conocimiento la manifestar con obras lo que  confesamos con la boca, las personas cuyos nomnres aquí no van expresados por evitar la prolijidad, que nos emos juntado a ordenar ciertas constituciones, que se an de cumplir por los hermanos y cofrades, que fueren de la cofradía que de nuevo se funda en la iglesia de el Señor San Juan de el Almedinilla, jurisdicción espiritual de la abadía de Alcalá la Real.

Primeramente, que su apellido y nombre sea del Señor San Juan Bautista , y en su fiesta se celebre con vísperas, misa, sermón y procesión con toda solemnidad.

Item que tenga un prioste y dos hermanos mayores que la gobiernen y tenga poder para todas las cosas tocantes a ella con celo del servicio del Señor  Nuestro  e  aumento de la cofradía.

 Item que para el nombramiento del prioste y dos hermanos mayores aia día determinado para ello,

Item, porque la elección de los dichos oficiales quando se hace en público y muchedumbre de botos, suele aber confusión y resultar inconvenientes, para remediarlos, se ordena que todos lo demás hermanos se repartan en doce quadrillas, y cada una elija un consultor, el qual tenga el boto de toda ella para la elección de los dichos oficiales, lo qual se aga en cédulas escribiendo cada uno el nombre del priostre y hermanos mayores , y el que saliere con más botos, se tenga pòr electo, y si se salieren iguales, se echen suertes , atendiendo sean hombre de provecho para el gobierno de la cofradía.   

Item en la misma conformidad se elija un mayordomo, un escribano y muñidor el qual tenga libro de recibo y gasto, donde se esriban todas las limosnas y que no pueda gastar arriba de sus bienes sin libranza del prioste o hermanos maiores , ni reciba  quenta.

Item que los doce consultores tengan cuidado cada uno en un mes a los germanos de su cuadrilla que pidan y en tiniendo en sí la limosna a el cabo de mes dé quenta de ella al mairdomo   ante el escribano.

Item que el maiordomo tenga un libro donde se escribano los hermanos y que no se pueda escribir ninguno sin parecer del prioste y hermanos maiores.  

Item por quanto algunas personas dieron limosna para Nuestro Santo  Jubileo y se determinó que marido y mujer habiendo dado por limosna dos reales por cada uno  y los demás quatro.

Item que cada año el día del Señor San Juan Bautismo dé de conocimiento   diez y seis maravedíes  advirtiendo que lo debe dar el año que se escribiere.

Item que a cada cofrade quando muriere se le an de decir tres misas rezadas y una de ´Ánimas que todas sean quatro.

Item que para escusar los gastos que puede resultar  otra persona viniendo  que que otro capellán asistir a los cabildo se ordena que el cabildo general asista la  persona que fuere ordenada por el señor Gobernador de la Abadía   y en lo demás solo aud el capellán a quien su merced  viere que cómodamente lo pueda hacer.  

FIRMAN EL CAPELLÁN DE DICHA ERMITA Y EL  ,LICENCIADO ANDRÉS DEL VALLE

Días después, el vicario de Alcalá la Real firma el siguiente AUTO.

En la ciudad de Alcalá la Real , en diez y seis días del mes de diciembre del mil seiscientos treinta y siete, su merced el licenciado  Laurencio Bellón, Provisor y Gobernador de esta Abadía por el Ilustrísimo fray  señor don Antonio d e Sotomayor, arzobispo de Damasco , Inquisidor General de estos Santos Reinos, del Santo Oficio,  Confesor de Nuestro Señor Rey y de su Consejo, Comisario General de la Santa Cruzada., y gracias de la abad de esta abadía,, abiendo visto la erección de dicha cofradía de la advocación del Señor Santo Juan Bautista  del Almedinilla , nuevamente en ella y que es en el término de la villa de Priego, de esta jurisdicción y abadía, y  de las constituciones que se an de guardar de ella que están aprobadas  por los vecinos   de el Almedinilla y firmadas por el Padre Andrés del Valle, capellán de ella, dixo que las aprobaba y apruebo  tanto quanto a lugar a derecho y que se guarden y se cumplan en todo y por todo se contiene en ellas excepto en cuanto a los cabildos que se hicieren en la dicha cofradía así  generales como particulares su merced reserva asistir a ellos y a sus sucesores, y por ahora en su nombre elige y da licencia que asista el capellán de la ermita, que en adelante fuera representando su persona hasta tanto que otra cosa se mande ,. Y fechos dichos cabildos, se remitan originales a su merced   para que la apruebe. Y mando que ni el vicario de la ´villa de Priego ni otro vicario ni otra  persona alguna  se entrometa en ninguna cosa de los susodicho por no tener jurisdicción sobre ello,. Y en el libro de erección de la cofradía que a de estar en poder del hermano mayor se ponga razón y las constituciones a ,la línea firmadas de su mereced, autorizadas del presente notario, para que siempre conste de los susodicho  y así lo proveyó  mando y firmo

Firmas del licenciado Lorenzo Bellon vicario y del notario Simón Pérez de Leyva.  

Entre los documentos aparece el capellán Pedro de Valenzuela enviando una carta al Gobernador a través del vecino Francisco Cubero en  1634 antes de ser publicadas las constituciones que dice :

Sr Gobernador:

Supuesta la licencia de v.md. los vecinos de Almedinilla ordenaron las constituciones para la Cofradía del Señor San Juan que con esta remito, si no fuera con todo  acierto el darle más  estos campos, les sirva en disculpa, parece las admita en la conformidad a que más bien esté, para que se pongan en exercicio , pues importa para el aprovechamiento de las almas y aumento de esta Iglesia.

-lo que se ha de hacer en razón de  la procesión  vmd, los mande en QUE conformidad se a de hacer y nos faltará ni un punto.

-todos tienen buen ánimo para  se aga una sacristía,  solo falta que vmd. les dé aliento con mandarnos lo que con eso  entiendo  se pondrá por  obra.

-en razón de las confesiones de nuestra cuaresma quiera nuestro señor aian sido acertadas , de mi se decir, nos me han faltado deseos ni diligencias, el padrón que hice lo entregué a los curas, escribí en algunos cortijos, que, aunque no vienen a misa sino raras por estar desvios del lugar,  me pareció hacia mal en no ponerlos y quedar, porque no entiendan que se an de quedar como otros que me an dicho aue no sé si conocen a Dios, qiuanto i más los curas de Priego  habiéndoseles pedido las cédulas , dicen las an dado en  Priego  y en los padrones parescen,

- quando vmd hubiera el gusto de ampliarme la licencia,  me honra mucho sabe dios que en todo  es mi celo en servir a  Su Majestad , e l a qual conserve en su servicio a su santo nombre como sus siervos se lo pedimos. Priego 17 de marzo de 1634.

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[1] AHPJ. Legajo 5760.20 DE OCTUBRE DE 1624.

DIARIO DEL RUTERO POR EL PALANCARES Y LA PEDRIZA

Nos reunimos treinta ruteros en Huerta de Capuchinos junto a la plaza de la Constitución en obras. Emprendimos el caminoi en coches por la carretera de Montefrío hasta llegar a la fábrica de San Francisco. Allí nos esperaban los guías José y Mari Carmen, dos amantes de su aldea que nos adentraron en ella, desde el el principio. Se nos fueron agregando varios pedriceños hasta alcanzar el número de cincuenta. Se nos justificó la ausencia de Inmaculada, su alcaldesa pedánea por motivos laborales, y notamos la huella de todos sus años de mandato a lo largo del recorrido. 

Por  la calle del Cantón que nos conducía a Fuente Nubes, pudimos contemplar  la decoración que los vecinos habían diseñado y colocado a lo largo del recorrido, conm un sabor colorista y un reciclado mironiano. Contemplamos la huella de las tumbas antropomórficas romanas y  se papalba su duende musulmán de la antigua ciudad de de Nubes, y las alquerías de la aldea. Recordamos algunas necrópolis con motivo de la pavimentación de calles por los años ochenta. 

Ecuadramos la ruta dentro de los partidos de campo de Cantera Blanca y  Valdegranada, donde se encuentran muchos rincones de un patrimonio perdido, tanto en los ajuares de las antiguas villas, alquerías y cortijos de conquista, como en las aldeas con pasado romano y musulmán. En su entorno se mantienen una tradición oral repleta de anécdotas, cuentos y leyendas. 

            Pero, de seguro que la aldea de La Pedriza, con un pasado claramente musulmán  ofrece el campo propicio para tropezar con una sepultura pétrea musulmana  o una vasija de barro llena de monedas en su núcleo rural y en sus antiguos yacimientos del Castellón, Encina Leona o Fuente Nubes. Allá, por los años setenta del siglo pasado, aparecieron, con motivo de la pavimentación de sus calles, una auténtica necrópolis con tumbas antropomórficas excavadas en la roca del suelo, que quedaron selladas desgraciadamente con el cemento para la eternidad. Era un claro síntoma de un yacimiento poderoso, que se complementa con la cueva subterránea bajo la  placita de la aldea. 

 

Bajanos todo el barranco  y arroyo de Fuente Nubes hasta llegar a la restaurada fuente del mismo nombre bajo la mirada de un cortijo que define este paraje.  

Mari Carmen de las aguas agotadas por los sondeos y su potabilidad frente a la fuente del pueblo. Seguimos por el camino de Alcalá a Velez saltando el arroyo y cruzando otro camino procedente de Ermita Nueva. Entre esparragales que formaban un mar amarillento teñido del caluroso otoño antinatural, Nos diriginos rondando el  arroyo el Palancares en dirección hacia la Venta de los Agramaderos, pasando por Las Casillas y oteando otros cortijos  hasta llegar a la carretera de Montefrío, donde contemplamos el cortijo alto de Agramaderos. Tratamos sobre el origen de Bramaderos y Agramaderos con su proipietaria. 

Y contamos este cuento de los PELLEJOS DE MIEL

 

"Había un pueblo en un paso muy frecuentado por transeúntes y caminantes,  el cual brindaba mucho ambiente y negocio a las personas que transitaban por aquellos lugares. Junto a su camino principal, se encontraba una posada, a la vez, parada de postas, donde muchos arrieros y viajeros solían acercarse para repostar y alojarse tras las largas caminatas.

Cierto día, con la caída del sol, se acercaron varias  caballerías que pusieron el cartel de completo a su alojamiento. Pero, al anochecer, el posadero recibió una visita imprevista. Llegaron a su posada unas recuas de cuatro asnos con dos arrieros de preocupante aspecto.

Estos le dijeron al posadero.

-¿Tiene usted, posadero, sitio para pernoctar hoy?

-No lo tengo, ni para vosotros ni para los animales.

Los arrieros se quedaron aturdidos, pues portaban en sus asnos unas cargas de pellejos con miel de caña, que traían de las costas del  Mediterráneo hacia el interior de Andalucía.  No podían correr peligro alguno por lo delicado de la mercancía.

 -¿Qué haremos con nuestros pellejos de miel? Se nos derretirá la miel si los dejamos a la intemperie. No los robarán, ¿dónde podremos dormir y guardarlos?-le espetaron los caballeros.

Entonces les contestó muy amablemente  el posadero

-No me queda más remedio que aconsejarles que pidan un favor.

-¿A quienes?

-A los señores de enfrente de  su posada, para que les permitan guardar los  pellejos.

Inmediatamente, los dos arrieros cruzaron el camino carretero y tocaron con sus puños  la puerta.

-¡Pon!,.¡pon!... ¡pon!..

-¿Quién es?

-Paz., unos arrieros de  la posada

Salió el señor de la casa a la puerta e, inmediatamente, le saludaron muy  efusivamente los arrieros.

 

-Señor, perdone, que le molestemos. Pero tenemos un gran problema. La posada esta repleta de gente, y no podemos dejar en la calle parte de nuestra carga, al menos lo más valioso, par protegerla y guardarla al resguardo de bandoleros, ladrones  y bandidos.

¿Qué son, señores?

-Cuatro pellejos de miel de caña.

 

El señor, un poco desconfiado, y acordándose de los reparos de su señora ante la presencia de  cualquier cosa  o la visita de una persona extraña, les dijo:

-Me es imposible. No tengo dónde colocarlas.

Apenados, se despidieron los dos arrieros. El señor de la casa se lo comunicó a su señora, y ambos quedaron sumidos dentro de un gran remordimiento. Pero, la señora arrepentida los llamó desde el la ventana en el momento en el que cruzaban el camino.

- Vengan. Vengan. Tráiganlos lo más pronto posible,  y colóquenlos bajo la despensa de  la  escalera.

Los dos señores se pusieron a comer y, en medio de la cena,  comenzaron a preguntarse por aquellos objetos extraños, y de tan grandes dimensiones. No se hacían sino  preguntas, cavilaciones, suposiciones y repreguntas, envueltas en una nube de temores encubiertos por si encerraran algunos monstruos espantosos o reptiles que se despertaran en medio de la oscuridad de la noche. Además, nos le gustó en modo alguno el aspecto de  aquellos arrieros y, menos aún, que no concordaban su recua de asnos con la de  los pellejos y arrieros. Dos pellejos, dos arrieros y cuatro  asnos. Por eso, ordenaron a sus criadas a que se mantuvieran despiertas durante toda aquella noche y estuvieran alertas ante cualquier incidencia que pudieran escuchar o percibir proveniente de aquellos sacos o del exterior de la casa.

-No os marchéis, debéis quedaros vigilantes en las mecedoras del portal, con un ojo puesto en la chimenea y otro en la despensa.

-¿Porqué?

-Debéis vigilar, sobre todo, esos pellejos, que están llenos de miel, y son muy valiosos, según me han contado sus amos.

Las criadas no sabían cómo pasar las horas. Ya se levantaban, ya  avivaban la lumbre con el soplador. Y lo malo que  las horas no pasaban. A eso de las una de la noche, les entraron unas ganas enormes de comer. Y, se dispusieron a preparar unas gachas.

-Nos falta el  azúcar que lo tiene guardado  la señora en el arca de las tres llaves.

-¿Para qué? ¡Con lo ricas que están con miel!

 -Ni, aposta, hubiéramos tenido un mejor regalo.

 

Colocaron los habituales trébedes en el fogón, y una mediana sartén encima de ellas. Le echaron al recipiente de metal   agua, aceite y  harina, y con un enorme cucharón comenzaron a darles vueltas. Estaban ya a punto de sacar un plato, cuando una le dice a la otra.

-Muy cerrados están los pellejos para poder sacar la miel, ¿Cómo los podremos desatar? Tienen miles de nudos y de las formas más extrañas. Además, la miel podría derramarse, si consiguiéramos desatarlos.

 

-Y si  inventamos otro modo de  sacarla.

-¿Cual?

-Toma una aguja de coser sacos, lo más gorda posible. Pincha uno de ellos, y coloca un jarro debajo del agujero,  desde donde recojas el rico líquido.

 

Así lo hicieron. Una sujetó la piel del saco mediante un pellizco en la parte alta  del pellejo. La otra criada,  con gran fuerza, la pinchó

Desde dentro, inmediatamente salió un sonido agudo que se mezcló con el rasguillo de la aguja en el pellejo.

 

-¡Ay! Cuidado, que me habéis pinchado en la frente.

         

Mientras se retorcía el furtivo ladrón, encerrado dentro el pellejo aguijoneado, las dos criadas sacaron la aguja, y, de nuevo, volvieron a pinchar el otro pellejo. El hundimiento de la aguja fue más suave y no tan  duro como en el anterior pellejo.

-¡Ay, Ten más cuidado que me has pinchado en un ojo.

Cierran la despensa. Espantadas, pero, ufanas por su aventura, subieron a los cuartos del  primer piso de la casona. Y golpearon  la puerta del dormitorio de los señores.
-Ama. Amo, bajad a la despensa, los pellejos no son de miel, son dos ladrones, que nos querían robar.

Ya no pudieron dormir más.  La ama abrió el arca y dio varias cucharadas de azúcar para las gachas. Y, el amo se colocó con una escopeta apuntando  hacia la despensa.
Al amanecer, la señora se dirigió hacia  las dependencias de la  Justicia del municipio cercano. Esta le envió unos ministros acompañados del  alguacil mayor, para  que  detuvieran  a los ladrones.

-¿Estos son los ladrones?

-Sí, dos están dentro del pellejo. Pero aquellos dos que están dormidos fuera esperan la llamada para atracarnos. Pues, también son dos ladrones.

 

Los detuvieron a todos, de improviso:  a los dos de la calle y a los del pellejo en su caldo.

Las criadas comentaban que, aquella noche, las gachas tuvieron sabor agridulce. Pero, aún así, se las comieron. FIN 

 

Llegamos a la Venta de los Agramaderos y describimos la aldea. Su nombre  viene relacionado  con Valdegranda,  por  ser una zona – cuenca  de un arroyuelo del término alcalaíno que limitaba entre los montes  de Granada  Situada a 16 kilómetros de Alcalá la Real, en la parte sur occidental  del término municipal,  es limítrofe con las provincia de Granada y  Córdoba, en un sitio  de cruce de caminos que proceden de Montefrío,  Íllora, Tocón, Priego, Almedinilla, donde se colocó una antigua venta  para vender ganados  que se ataban  en los Bramaderos. De ahí el nombre Venta de los Bramaderos, hasta llegar al actual de los Agramaderos

Su hábitat es muy disperso, pero la carretera agrupó a muchos vecinos  a partir de la posguerra. En esta aldea nace el río Palancares, un arroyuelo que desembocaba en  el río de Frailes. Es una tierra de gran calidad y muy estimada por su producción de cereales, en tiempos de Madoz se estimaban mucho sus garbanzos. El encinar  era típico de mediados del siglo XIX, pero, poco a poco, se fue imponiendo el olivar y cerezo. 

Era un lugar de descanso en la venta para los antiguos comerciantes que  venía de Málaga por el  camino de los Playeros de Málaga y se adentraban en la Campiña cordobesa, o tomaban el camino de  Úbeda.

El Centro Social, la ermita y algunas  viviendas rurales destacan entre ellas el camino de la Matanza, la Peñuela, Cañada Ámbar

          Sus viviendas rurales más importantes procedían de cortijos de propios o de la ciudad que pasaron a manos privadas en el siglo XIX:

                    -Zapillo.

                    -La Cruz.

                    -Fuente de la Piedra.

          Y cortijos particulares o de entidades religiosas:

                    -el de las Monjas

                    -La Loma.

-Blancares

                    -Alamoso Alto y Bajo

                    -Agramaderos 

 

Hacemos la foto de rigor. En el Lavadero, e insistimos entre Bramaderos y Agramaderos. 

¿BRAMADEROS O AGRAMADEROS?

Decíamos enun artículo del  IDEAL ALCALÁ LA REAL, titulado como LA VENTA DE LOS AGRAMADEROS: No siempre  este partido de campo se  ha identificado con este nombre. Incluso, hubo tiempos que el  núcleo rural más importante fue las Peñas de Majalcorón, otras veces se incorporaba dentro de un espacio muy extenso y comprendido por el arroyo del Palancares, que desemboca en el río de Frailes. Y hasta  años muy  recientes del  siglo pasado, su nombre  más difundido  era el  Valdegranada, por eso de  lindar con los territorios de Granada , val de Granada a los pies de los cerros de tierras de frontera, donde se hicieron extensos repartimientos con motivo de  la repoblación posterior a la conquista de Granada, sobre todo, en tiempos de Carlos I. Es  una zona en forma de  cuenca  de un arroyuelo del término alcalaíno que limitaba entre los montes  de Granada. Situada a 16 kilómetros de Alcalá la Real, en la parte sur occidental  del término municipal,   limítrofe con las provincia de Granada y  Córdoba, en un sitio  de cruce de caminos que proceden de Montefrío,  Íllora, Tocón, Priego, Almedinilla, donde se colocó una antigua venta  para vender ganados  que se ataban  en los postes de los  Bramaderos. De ahí el nombre Venta de los Bramaderos, hasta llegar al actual de los Agramaderos. A partir de estos términos, se muestra  el primer debate de su  etimología en torno a la venta como posada en el nudo de caminos entre Montefrío y el de los playeros  que procedían de las costas granadinas, donde posaban las caballerías atadas   en  sus postas  o   el  pilote de bramar,  también  el lugar de descanso en la venta para los antiguos comerciantes que  intercambiaban  el pescado con el cereal  por este  camino playero que se bifurcaba hacia Alcalá  y se adentraba en la Campiña cordobesa, o tomaban el camino de  Úbeda a través de la senda lindera de términos provinciales.

 O el segundo  término de Agramaderos, relacionado con esa  refiere a esa función agrícola de la grama del cáñamo, aunque en las  tierras inútiles abundaban  la escaña,  centeno, el yero o el lino que también se consumía  por estos lares.

Por un documento de Bernabé Rodríguez de 8 de agosto de 1538, todavía este paraje entre monte y tierra de nueva labor de sembradura, se llamaba BRAMADEROS   POR ESTAR CERCANO A LA FUENTE DE DE  LOS BRAMADEROS. En este dcocumento se comprometían  con Jorge Martínez los campesinos Miguel Sánchez de Péramo u Francisco Camacho , nada menos que a sacar de monte, desbrozar, y hacerlas cultivables trece fanegas  de monte a pala de azada en dos peonías de monte ( que le había correspondido del repartimiento de Carlos I en tiempos del corregidor Francisco de Alarcón, 1526-1529), que teneis en la Fuente de los Bramaderos, término de esta ciudad de Alcalá la Real, lindera con tierras de Pedro Fernández de Mazuela para el uno de agosto de 1539, Recibían de pago 1.500 maravedíes  para iniciar la tarea y acabarían con otros 5.625 maravedíes al finalizar el resto.  Y como debía ser duro este trabajo  se le daba también una tinaja de vino añejo.

POR ESO, QUE CON PAN Y VINO SE HACE EL CAMINO, EN ESTE CASO DURO Y ARDUO DE SACAR MATAS, ARBUSTOS, HIERBAS SALVAJES,, TOJARES Y ENCINARES  EN LA VENTA DE LOS BRAMADEROS.

        

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SSSubimos por el camino que dirige a la Cruz de Matute y nos desviamos  en dirección a Las Peñuelas. Y pasamos por diversas casas y eras. En zona de Valdegranada,  comentamos que Ibn Jatib destaca aquel episodio del emir almorávide Tasfin ben Alí, que, al pasar por las Peñas de Majalcorón, el Prado de los Cuernos, se burló de su acemilero, manifestándole que todo aquel prado de cuernos, en este caso, de ovejas, era suyo, a lo que le respondió el vasallo, que más bien eran del emir y de su padre. Pero no podemos pasar de alto las leyendas de cuevas y tesoros escondidos por aquel entorno con arabismos como las de la Cañada Ámbar y su pasadiozo desde  la Loma del Rey. Pasadizos kilométricos imaginaban desde estas aldeas entre zonas de frontera, simulando a los terrenos palestinos actuales.Y, se ratifica con la lápida precalifal, encontrada cerca del cortijo del Toril y se exhibe en la Sala de la baja de la Campana de la Mota. No responde este elemento funerario a un simple objeto de unos coleccionistas que dejara abandonado en unos de los cortijos de los hombres de conquista, los que proliferan por estos lares con motivo de los diversos repartimientos de Alfonso XI y Carlos. Es una pieza valiosa de un caballero musulmán, datada en torno al año 872  y descubierta en la curva de la carretera de Montefrío hace unos cuarenta años. Además, cercano se encuentra  el cortijo del Toril  y el camino hacia Bajacar, un cortijo legendario. En este último se forjó la leyenda de La Encina Leona, y, en su entorno el cerro del Castellón, lo consideran los lugareños como un recinto fortificado desaparecido. Su etimología denota hasta un fundamento romano.

LLegamos al cortijo de las Peñuelas, y subimos al Peñón. Constatamos la presencia de una pequeña necrópolis mozárabe, parecida a las tumbras antropórficas de la Mota y la Tózar. Y no estaba muerto,  Domingo comprobó si cabíoa un cuerpo humano. 

 

LLwegamos a la Fuente con inscripación de 1902, por obra de la familia Ureña. 

Y de all´í, orilla del Palancares hasta llegar al Moliono del Sol, no queda nada explicación de industia molinera y el  episodio de la guerra civil. Subida empinada hasta Bajacar, pasando por camino real, y entre olivos y cruce de la carretera de Montefrío llegamos a una cantera áraeb, con piedras de molino abandonads y restos de ella.  De all´í nos fuemos a la fábrica  y no olvidamos el  cuento de aquel chaparro majestuoso, el de mayor frondosidad y sombra del entorno, anuncia y presagia un tesoro escondido. En días de luna, cuentan que su luz penetra entre las ramas fijando el lugar exacto del tesoro de la corona de la reina. Además, se reviste con el episodio de enriquecimiento de unos vecinos de Bajácar. 

Muy lejanos debieron ser los tiempos de aquel descubrimiento de una mujer viuda que acudió a la cita nocturna para encontrar el tesoro en esta famosa encina. Por su grandiosidad, le apodaban leona.  Los mismos ingredientes del relato del cortijo del Sotillo  charillero, en este caso, no fue un pozo, sino que se abrió el enorme tronco de aquel chaparro centenario. No disponía de manos aquella mujer acompañada de una niña pequeña para introducir las joyas de oro en su saco y canasto. Y mira por donde que, como todos los cuentos, no cumplió el condicionante desvelado, que debía acudir sola, sin acompañante. Por eso, se le esfumaron todo aquel caudal de joyas encontradas, porque ardió como la paja  en un solo instante transformando los vasos, platos, bandejas, colgantes, pulseras y adornos en pavesas que volaban en el aire. El terreno está sembrado de indicios para poner a la luz todo este tipo de tesoros. Incluso algunos objetos y monedas musulmanas se exhiben en el museo local. No es de extrañar que se hable de los tesoros numismáticos de La Pedriza. Es simple conjetura, habladuría de los pueblos, o se hizo realidad la leyenda de la viuda de Bajácar. Doscientos cincuenta años de frontera dieron para un patrimonio perdido y, a veces, irrecuperable. Un día apareció un astrolabio en un museo europeo, otro día en el museo jiennense el tesoro charillero, una copia de un manuscrito de un escrito de los Banu Said apareció en centros de estudios árabes. Oro día, el pasadizo condujo a un recinto olvidado como la Ciudad Oculta de la Mota en medio de la Leyenda de Caba.

Muchas gracias a Jose, Mari Camen y a todos los pedriceños que nos han acompañado. Un día esplendido.