ACABAMOS LA RUTA DEL CRISTO DE LA SALUD

Ayer acabamos la ruta de este año del Cristo de la Salud a partir de las nueve y cuarto de la noche. Zubia-arriba, llegamos a la entrada por la puerta del Aire, descripción del antiguo barrio de San Sebastián y mesones del siglo XV, estancia del rey Enrique IV. Las murallas de cremallera, los torreones redondos, cuadrados y macizos. La puerta del Aire . Desde San Sebastián a la puerta del Aire y a la Puerta Nueva. La Puerta de Santiago. Las Caballerizas del Señor Abad. La muralla de la torre de la Especería, El bajondillo Alto y Bajo. Puerta Nueva. el palacio Abacial. Una parada y la leyenda del Duende. la Casa del monasterio de la Encarnación. El palacio del Conde de Cabra. La muralla del Gabán.

Siguiendo el anillo de la ciudad, los tramos de la muralla del Trabuquete, con parada en altos de la Torre de la Imagen y cerca del segundo Trabuquete. 

Anillo Norte, con vistas a la Mata , Guadalcotón, tierras de Priego, las atalayas, paso por la muralla oeste.

Bajaamos y terminamos con Leyendas de la mora Cava. Nada menos que tres...y las tumbas antropom´rficas de las calles de la Carrera Vieja...En recuerdo a mi amigo Pepín...

Y COMO RECUERDO DE ESTE AÑO MI ARTÍCULO DEDICADO A MI MADRE EN EL PROGRAMA DEL CRISTO DE LA SALUD

En 1993, escribía una elegía dedicada a mi padre por aquellos años en un programa de cuartilla, elaborado en Talleres Grafimed. La huella que dejó en esta hermandad, su ascendencia pujarera, Y su amor al Cristo de la Salud.  Nuestra madre, Ana Rosales Gómez, vecina del barrio hasta la madurez, nos dejó a sus noventa y un años en el mes de enero de 2017. Una gracia de Dios. Era cofrade, pero compartía la devoción al Cristo del barrio de San Juan, como aquella anciana que pasaba desapercibida en el templo y Jesús salió a su encuentro. Lavó trajes penitenciales, guardó las ropas de la banda de los años cincuenta del siglo pasado, planchaba las enaguas del trono a ruedas, depositaba los enseres de la hermandad sanjanaera en las cámaras de la calle Veracruz, cuando no había casa ni casilla. Pero, sobre todo, ejercía y nos dio ejemplo en las prácticas diarias de oración y rezos a su protector divino, rezando el rosario, acudiendo a las citas del quinario, misas y actos de culto y penitencia. No ocupó cargos, pero fue la mujer ideal para un hombre cofrade de esta hermandad pujarera, su Cristo de la Salud era la luz ante todos los actos de la vida, colocando sus plegarias en cualquier momento. Y, sobre todo, nos enseñó a rezar y confiar en ÉL. No olvidaremos aquella tarde de oración en familia por una petición especial. Allí, estaba Ella, Y Allí ESTUVO SU HIJO. 

… Y mi madre se fue. Y se quedó el calendario
en blanco; 
y se quedó el veintiséis de enero, con un redondel marcado
y con su último hálito.
Todas las noches, la Mota se colocará su negro manto; 
y tu pelele se subirá en su egregio altozano, 
a los verdes álamos contemplando.

Tu semilla pervivirá en aquellos que te amaron; 
y la gente recordará tus encuentros pasados;
y desde de aquella alcoba, y en aquel sillón acomodado,
tu espíritu se desgranará en el rosario diario…

Y mi madre se fue; y el muñeco se vio solo, sin compaña, ni súplicas
fervorosas ni promesas escuchando, 
sólo, con  la sombra de tu rostro último  y lánguido…
Y se quedó blanco el calendario.            

 Y mi madre se fue. Y se quedarán las aguas sin el barco,
juguete y maternal regalo.
Y de hielo quedó seco el césped del lavadero en el verde patio,
la colada manual recordando.
El pozo común de la casa del cura, la vaquería urbana 
y el balcón de la calle del Rosario.
Y, no se escuchó el toque de aquel templo,
ni los desvelos cómplices ni los anhelos cofrades de su amado.

Y mi madre se fue. Y siguió a su Cristo desde el cielo azul y  cándido.
Por sus hijos, sus familias y sus nietos reclamando,
Y resonaron las campanas del sanjuanero campanario
sus muchas promesas pregonando,
y resonaron sus ofrendas filiales de plegaria implorando 
entre novenas patronales y septembrinos quinarios.            

Y mi madre se fue. Y dejó el timón de su dulce mando
ofreciendo sus manos de su talante solidario
y su desvelo por todos propagando. 


            

RUTA DEL CRISTO DE LA SALUD JUEVES, 3 DE SEPTIEMBRE DE 2015 LXXV REORGANIZACIÓN DE HERMANDAD Y LLEGADA DE SU IMAGEN

RUTA DEL CRISTO DE LA SALUD

JUEVES, 3 DE SEPTIEMBRE DE 2015

LXXV REORGANIZACIÓN DE HERMANDAD Y LLEGADA DE SU IMAGEN

I

ENCUENTRO EN LA PLACETA DE SAN JUAN

-Motivación: 75 Aniversario de la refundación de la hermandad y de la llegada de la nueva imagen.

-Explicación del recorrido ( calle Zubia, Escaleras de Arrabal Nuevo, calle Mesones, Ciudad Oculta o Entrepuertas, Plaza Baja y Alta, Iglesia Mayor, Entrepuertas, Calle Cava,. plaza de san Blas y Mazuelos)

TODOS LOS GRUPOS EN CONJUNTO ( PACO MARTÍN)

Explicación del Cristo de la Piedra en la calle Calle Cava, la huella de San Juan de la Cruz en Mesones, la capilla de san Blas y los Crucificados de la Iglesia Mayor, la ermita  de San Blas y la capilla del Cristo de la Salud en San Blas, el traslado del Cristo de la Salud a la iglesia de San Juan y la llegada del Cristo de la Salud.

 CIUDAD OCULTA (EXPLICACIÓN ( POR GRUPOS)

-El abastecimiento del arrabal Viejo: los pozos del pasadizo y otros pasadizos ( el Gabán, el de la Cárcel Real, el de la cueva de la Puerta de la Imagen, el de la Puerta Nueva, el de las puertas de Postigo...)

--El pasadizo a través de la historia y la leyenda. La conquista de la ciudad a través del episodio de Pascual Sánchez Adalid, la mina y la contramina y el pasadizo, la Leyenda de la Mora Cava, el acceso a la parte alta de de la Mota .El poema del rey Alfonso XI ( leer los paneles), el pozo de la conquista( panel)

                   EN LA CAPILLA DE LA IGLESIA ABACIAL La capilla se remonta  a la concesión hecha a la familia de los López de Villalobos, alineada en la nave de la capilla de la Virgen de las Mercedes, Fue fundada por Pedro de Aranda de la Franca, y le agregó  el nombre del santo su tía María Díaz de Villalobos.  Era la penúltima y tenía retablo. La devoción popular  a  San Blas se remonta a 1583 en la Iglesia Mayor Abacial cuando se contrató al pintor alcalaíno Pedro de Raxis  la imagen del santo por el cabildo municipal. Fue declarado patrón de la ciudad para proteger a sus vecinos de la enfermedades de la garganta  recibiendo  culto en una capilla de la Iglesia de la  Mota. Formó parte de las fiestas oficiales del ayuntamiento de Alcalá la Real hasta el siglo XX y hubo una cofradía y hermandad  que dio origen  al culto de este santo y del Cristo de la Salud.

Anteriores crucificados hubo en la sede abacial

II

EN LA ERMITA DE SAN BLAS

(Datos del Libro de la Hermandad)

Se comenzó a edificar en 1616, bajo la instancia de l cura don Diego de Castro, beneficiado de la iglesia Mayor. En ella se albergaban los altares de San Roque, San Lázaro, Cristo de la Salud y San Blas en alta mayor. Se vendió en 1927 a Salvador Fernández.

I

LA ANTIGUA IMAGEN

. Según la primera litografía que conocemos del Cristo de la Salud, en 1875, siendo hermano mayor   Domingo Álvarez Barrio y dibujada por un artista que responde a las siglas,. "P.P"  en litografías  Casado de Granada. la imagen del Cristo de la Salud muestra un tipo de crucificado de mediana dimensiones, protobarroco, con elementos manieristas en su composición y adornos adosados como la cabellera postiza de pelo natura, las potencias, un perizoma   que lo cubría con sus  paños  y con una composición y elaboración propias de las Escuela granadina. Además, pendía del travesaño de la cruz redonda ( simulando al tronco de un árbol) unas cortinas de encaje, y, en el madero ve4rtical  tenía fijado el INRI ( Iesus, Natharenus Rex Iudeorum)  . Sobresalía  la mirada del Cristo que  se fijaba en el orante. Y su manierismo se reflejaba en un movimiento de su rostro hacia la derecha  que se compensaba con el del cuerpo y el de las piernas hacia la izquierda . Muy equilibrado, y muy  al estilo de la época no es de extrañar que la Escuela de Cristo , esta congregación fundada por san Felipe de Neri la tuviera en 9 nueve de septiembre de 1663 como   su imagen y su capilla de lugar de culto en los primeros años de iniciación o introducción de esta asociación religiosa dentro de la demarcación de  la Abadía. Lo que nos confirma que la imagen se remonta a mediados del siglo Siglo XVII con motivo de las diversas epidemias de peste que tuvieron lugar en 1639,y, sobre todo, la más cruel comprendida entre los años 1676 y 1682, cuya inte4nsidad y consecuencias mortales fueron muy significativas en la comarca alcalaína, en concreto el Castillo de Locubín. Por estas fechas la imagen del Cristo, como en muchas otra ciudades, debió llegar a la ciudad de la Mota  y se albergó en la  Iglesia Mayor para bajar luego ubicarse en  la ermita de San Blas, donde este Cristo recibió el nombre de la Salud, como era frecuente y relacionado con la salvación humana en tiempos de Peste. Ya comentamos en años anteriores, muchas cofradías, sobre todo la granadina del Cristo de la Salud que tuvieron el mismo origen.,La antigua hermandad de San Blas fue dejando paso, en el siglo XVIII,  a la nueva constituida del Cristo de la Salud, de tal modo que está fue la encargada del mantenimiento de la ermita y de sus cultos hasta la desaparición de la ermita en siglo XX. Esta antigua imagen del Cristo de la Salud se hallaba en un camarín de  la ermita de San Blas desde el siglo XVII ( donde  fueron edificados una capilla y retablo en 1730 , y en 1795 su camarín)  hasta 1927.

III EN SAN JUAN

 Este año, en concreto esta iglesia fue vendida a la familia alcalaína de Salvador Fernández Anchuela. Y hay noticias que se trasladaron todos las imágenes, ornamentos sagrados y objetos religiosos a la iglesia de San Juan. Pero se hizo un poco confusamente  de tal modo  que  en una sesión municipal del ayuntamiento alcalaíno se criticaba que algunas personas se habían quedado con algunos enseres. Fue en 12 de  diciembre de 1931 con motivo del derribo de las cruces de Alcalá la Real  El alcalde socialista Frías Pino manifestó:

-“ Soy el primero en lamentar lo sucedido y en respetar las creencias de todos, y, por ello y por su deber como autoridad, estoy haciendo las gestiones para averiguar quienes sean los autores y ponerlos a disposición de la autoridad, pero estimo que la conducta de los que protestan por tal hecho, les hace olvidar la doctrina de Jesucristo, que perdona a sus asesinos”(..). “Se culpa en muchas ocasiones a quien no es responsable, pues el otro día se dio el caso de que los mismos encargados de la custodia de la Ermita de San Blas, se llevaban las esteras, y, sino se hubieran visto,  hubieran pagado otros”A partir de 1937, los cultos se celebraron en la iglesia de San Juan colocándose una antigua litografía grande, llamada  faneguera,.  en un  altar lateral  que lo separaba del  altar mayor, ya que una bomba de aviación  destruyó su cúpula  mientras rezaban las religiosas de la Madre Carmen en la capilla d el Sagrario. Por este tiempos, sus principales hermanos eran  miembros de familias campesinas, sobre todo pegujareros, a saber de los  Hueltes, Arenas Padilla, Rosales, Álvarez, Gámez, Sáez, Hinojosa Gómez, Gallego Jiménez Pérez López,. .no llegaban a veinte personas y constituían una hermandad a modo de esclavitud relacionada con el culto y fiesta del Primer Domingo de Septiembre.

IV. LA NUEVA IMAGEN

Esta  imagen del Cristo de la Salud fue trasladada a la iglesia de San Juan  , uno años antes que se demoliera la ermita que aconteció  por el 1931. Allí estuvo presente hasta el 19 de agosto que fue destruida por grupo de milicianos foráneos sin que se tenga conocimiento ni información  fidedigna de triste  final de la imagen.

Como aconteció en muchas hermandades, a partir de la finalización de la Guerra Civil, se desarrolló un gran movimiento de restauración cofrade y recuperación o sustitución del patrimonio perdida.  Espontáneamente, a las veintidós horas del veinticinco de mayo de 1939 el antiguo cofrade Francisco Arenas Padilla ( el popular Tonelete), reunió en  la casa número 46 de la calle Veracruz a los antiguos hermanos José Serrano Sánchez, su vecino Francisco Huelte Granda, Marcelo Muñoz Pérez, Gregorio Gámez López, su familiar Francisco Gámez Serrano, Manuel Esteo Gallardo y Vicente Serrano Hinojosa. Acordaron reorganizar la hermandad del Cristo de la Salud, que había casi desparecido durante unos tres años, siendo elegido como hermano mayor Francisco Arenas Padilla y depositario Francisco Huelte Granada y vocal Antonio Pérez Serrano y, contratar con un escultor una imagen  nueva del Cristo de la Salud.: para ello fijaron una cuota extraordinaria de unos 15 pesetas para iniciar las gestiones.  No duró mucho la reunión ya que a las diez de la noche ya había finalizado la sesión.

Los ocho  miembros de esta nueva comisión gestora se lanzaron a la calle y comenzaron a inscribir  a  los nuevos hermanos incorporándose también otros muchos que se habían despegado durante el paréntesis de la guerra civil. Reorganizaron toda la estructura de la hermandad, nombrando secretario a José Serrano Ramírez  y recorrieron con los demandantes muchos cortijos y los lugares más remotos y callejas  de la comarca alcalaína. También, desarrollaron muchos contactos de los que recibieron el apoyo económico de esta nueva cuota extraordinaria.

Pero no olvidaron como tarea primordial  adquirir la nueva imagen y , habiendo mantenido conversaciones con miembros de otras cofradías, entre ellas la patronal de la Virgen de las Mercedes, consideraron oportuno entrevistarse con José Gabriel Martín Simón que había llevado a cabo la nueva imagen según el modelino de Garnelo. Este imaginero granadino ( 1896-1971) se había educado en los talleres del famoso escultor Pablo de Loyzaga para completar su formación en los de Navas Parejo, ambos profesores y directores de la Escuela de Bellas Artes de Granada, y creó su propio taller en 1930, donde comenzó a esculpir  nuevas imágenes y a restaurar otras de la Escuela Granadina, entre ellas la de  Jesús Nazareno de la iglesia de las Angustias de Granada. Hicieron el contrato de la imagen que importaba entorno a la 4.000 pesetas y  le sugirieron que se adaptara al modelo icnográfico de  la antigua imagen del Cristo de la Salud de Alcalá la Real. Y nos dijeron algunos de los supervivientes de aquel momento histórico que " al no poderla ejecutar de acuerdo con esta tipología por no existir testimonios gráficos y tan solo conservarse algunas litografías-por cierto las de este tiempo, muy alejadas de la original- el célebre escultor se inclinó por una tipología , muy querida por sus preferencias, los Cristos crucificados de la a familia de los Mora, que tallaba a encargo de otras muchas cofradías granadinas Su prototipo fue el Cristo de la Misericordia de la iglesia de San José, representado en el momento final de la muerte de Jesús de Jesús, cuando ya ha exhalado el último aliento y parece como si se dirigiera al orante en un diálogo intenso de amor". Contaban nuestros antepasados que hicieron muchas visitas a su taller  diversos miembros de la Junta Directiva en el coche conducido por  Antonio Aguayo Urbano. Cada vez que conversaban los cofrades alcalaínos en el taller de la plaza de Cuchilleros se mostraban más satisfechos de la nueva obra, por cierto  diferente a la anterior, pero más clásica, más esbelta y de mayor tamaño , y, sobre todo, de gran devoción. Cuentan que no le agradaba mucho  al autor la cruz  lisa, sino que prefería otra simulando a un tronco de árbol y por razones económicas de tallado no se ejecutó.

Hasta septiembre de 1939, los hermanos adquirieron una gran responsabilidad para afrontar los pagos de los plazos contraídos y elaboraron una nueva lista de hermanos,  se multiplicaron en la demandas del campo y se recibieron donativos por las calles alcalaínas en dinero y especie ( destacando el importe de la  mitad  de la imagen por Francisco Huelte Granada). Nuevos miembros de las familias antiguas se incorporaron a la tarea cono los Martín Huelte, Sánchez Fuentes, Hinojosa Gómez, Pérez Canovaca. Romero, Rodríguez, Sánchez Velasco y Rosales López.

V

LA LLEGADA DE LA IMAGEN A LA IGLESIA DE SAN JUAN

En agosto de 1939 la obra estaba terminada  y el día veintiuno se convocó una junta , a la que acudieron cerca de treinta hermanos. Se planificaron los preparativos para traer desde la plaza de Cuchilleros la imagen en la  camioneta Chevrolet , que pertenecía a la antigua fábrica de su suegro Domingo Sánchez Velasco y el  chofer sería el joven Antonio Aguayo Urbano.El dos de septiembre, primer sábado de mes, por la mañana temprano acudieron a Granada el chofer acompañado de Domingo Sánchez Velasco y Francisco Huelte Granada y, tras la comida y el saldo de las cuentas, ( por cierto quedó incompleto con un débito de 300 pesetas),  se embaló con una serie de bastidores, y   se trajo la imagen recorriendo la antigua carretera de Granada, hasta llegar al paraje de la Magdalena, y continuar por  Llanillo, calle Real, Rosario y placeta de San Juan.  Se había anunciado en la ciudad y al atardecer todo el mundo salió de sus casas o se asomaba  a las ventanas y balcones, mientras pasaba entre una alfombra de romero y orlado por  colgantes que pendían de las casas; los vítores al Cristo de la Salud se multiplicaban por doquier  conforme se acercaba a su iglesia y pasaba el último tramo de la calle Rosario al compás del volteo al vuelo de de la campana de Diego de Castro. Al entrar a la iglesia , las lágrimas de los antiguos cofrades y de las religiosas de la Madre Carmen Luque humedecieron sus rostros .Al día siguiente, la imagen fue bendecida por el párroco don Manuel Santiago Álvarez y se instaló en la capilla de Nuestra Señora de la Soledad, donde permaneció durante varios años;  a continuación  se celebró una solemne  función religiosa , en la que destacó el elocuentísimo sermón del párroco. Por la tarde,  se empleó un trono del Señor de la Humildad  para portar al Cristo, lo que costó mucho trabajo y obligó a que se reforzara con dos  horquillas. Por la noche del mismo día  salió en procesión portado por unos pocos horquilleros siendo acompañado por una gran concurrencia de fieles, según recogió en un pequeño recuadro el periódico Ideal de 20 de Septiembre del 1940.

EL DOCTOR LUÍS LÓPEZ FUENTES

Tras la salida de la misa dominical, me topé hace varios días con Filomena García Pérez, esposa del doctor Luis López Fuentes. Noté algo extraño en su mirada y la ausencia de su acompañante habitual, su marido. Me lo intuí. Faltaba su esposo  y compañero de toda su vida. Tras varas pesquisas, pude averiguar que había fallecido a finales del año pasado. Y una persona tan querida en muchos ámbitos de la geografía andaluza, no había sido noticia salvo para  su más allegados.  Tuve la fortuna de establecer ciertos lazos de amistad con este alcalaíno, de reminiscencia ribereña , nacido allá por el catorce de septiembre de 1932. Y de conocer  este matrimonio gracias a la amistad del también fallecido Juan  Cano y Loli Carabias. Me lo denominaba siempre como “Manitas de Plata”, por su buen hacer en el mundo de la cirugía, donde había alcanzado grandes éxitos en las intervenciones quirúrgicas de muchos pacientes en el Hospital Reina Sofía de Córdoba. Juan siempre me recordaba la faceta de cirujano taurino, y me aludía a una intervención exitosa  que le realizó a Manuel Benítez “El Cordobés”, entre otros toreros. Le rendimos homenaje en la revista del Cristo de la Salud, lugar que visitaba en algunas ocasiones.

El primer encuentro con este matrimonio me hizo partícipe de su círculo de amigos y médicos  con el que  compartía momentos de convivencia en la ciudad de la Mota, para visitarla y donde me brindó la oportunidad de  hacer  de anfitrión de esta comitiva médica. No se me puede olvidar la gran satisfacción que mostraba Luis y su esposa Filomena atendiendo a  casi una centena de invitados en el cortijo histórico de La Matanza, donde la familia mantenía colgada una litografía faneguera de la Virgen de las Mercedes.  También, compartí con él una muestra del romance de “ Caballeros de Alcalá, peones de Colomera…” para que se colgara en aquellas paredes, que rezumaban historia de frontera. Luís le daba un sello especial a aquellos encuentros, brindaba todo los suyo para compartirlo con todos los amigos de su carrera, profesión y familiares.  A partir de estas reuniones anuales amplié la amistad y su biografía. Su origen de  laboriosos labradores de nuestros partidos de campos, su devoción a la patrona a la Virgen de las Mercedes, la  cita obligada de todos sus hermanos en las fiestas patronales del  agosto, sus afición y complemento de administrar las  faenas agrícolas en su tiempo libre. Incluso, su paso por Villamartín en la Guerra Civil y posguerra; su traslado a Córdoba, y sus estudios en el famoso instituto egabrense de Aguilar y Eslava, donde se formaron muchos jóvenes de los hacendados alcalaínos, su carrera  universitaria en la Complutense madrileña practicando los estudios médicos en  el Hospital tal de San Carlos de esta Universidad.

Tuve la fortuna de compartir su renovación del sacramento matrimonial  con la celebración de sus bodas de oro, asistiendo  fray Antonio Rafael Pozanco en aquel septiembre de 2013, cuando nos cogió un chaparrón de mil demonios en la visita de Alcalá la Real en su cortijo de La Matanza, cerca de su Alcalá natal. Me impresionó que, en la tradicional  cita anual, el capellán del Hospital Reina Sofía siempre tenía un recuerdo especial por los ausentes. También me cercioré de que  era cirujano taurino por afición y miembro del equipo médico del Coso de los Califas durante más de 20 años, y de la Sociedad de Cirujanos Taurinos de España.

En Córdoba se le recordaba su vida de jubilado entre los paseos y tertulias de los compañeros de generación. Por tierras alcalaínas, su itinerario diario entre el cortijo de La Matanza y la visita a la ciudad para compartir lectura de prensa y un buen rato con los amigos de la infancia y de la adolescencia. Siempre su imagen transmitía confianza, discreción suma, laboriosidad, generosidad  con la filantropía caritativa,  y, como dicen los latinos, fiel y leal. Pius erga patres, patriam et Deum. En la Matanza, resuenan, aquellos versos ¡Para tanto caballero, /chica cabalgada es ésta!//.

HOY, DIANA POR LA AGRUPACIÓN MUSICAL DEl CRISTO DE LA SALUD

A LA AGRUPACIÓN MUSICAL DEl CRISTO DE LA SALUD

                                 

No me mueve, Salud, para agradecerte

tus dulces partituras dedicadas,

tus marchas melodiosas y acompasadas.

Muéveme tu  ayuda siempre presente.

Muéveme vuestro  amor muy trascendente,

al Cristo de la Salud,  su gracia dada,

Muévenme  las notas encadenadas,

una plegaria del  pueblo  muy creyente.

Muéveme vuestro don a este encuentro,

vuestros ensayos y tiempos regalados

preparando las marchas del cortejo.

Muéveme, Salud,  no recompenso.

vuestro canto a Jesús encandilando

y a su corona de espinas consagrando.

DIANA,  3 DE SEPTIEMBRE DE 2017

DIARIO DEL RUTERO HERMANO DEL CRISTO DE LA SALUD A ANTEQUERA.

Francisco Martín Rosales

En los dolmenes

El quince de octubre de 12016, acudimos más de cincuenta ruteros de la  hermandad de Cristo de la Salud, convocados por la Agrupación Musical,  a la ciudad de Antequera, y  acompañados con el guía de lujo Fernando del Pino. Colaboramos en la tarea de ilustrar la visita a lo largo del recorrido.  Salimos a las siete y media de la mañana entre una neblina que no se disipó hasta los antiguos campos del corregimiento alcalaíno por tierras de Huétor Tajar. Compartimos temática con mi entrañable amigo antequerano enlazando la interconexión entre la ciudad de la Mota y Antequera, comenzando por el poema de Las Mañanitas de San Juan hasta el  delegado de salud  de Antequera, pasando por la influencia de los políticos conservadores del siglo XIX, Escuela Taller, Ciudades Medias, el médico Solano, los escultores Primo y Pablo de Rojas, el maestro de obras Francisco Gutiérrez, el pintor  Fernando Marín y un largo etcétera que hemos comentado en anteriores rutas. Antes de llegar a los Abades, recitamos completamente este romance. Pues une Alcalá y Antequera:

Iglesia de San Juan. Cristo de la salud de Antequera, patrón.

Primero con la toma de Antequera por el infante don Fernando:
L a mañana de San Juan 

al tiempo que alboreaba, 
gran fiesta hacen los moros 
por la vega de Granada. 
Revolviendo sus caballos 
y jugando de las lanzas, 
ricos pendones en ellas 
broslados por sus amadas, 
ricas marlotas vestidas 
tejidas de oro y grana. 
El moro que amores tiene 
señales de ello mostraba, 
y el que no tenía amores 
allí no escarmuzaba. 
Las damas moras los miran 
de las torres de la Alhambra, 
también se los mira el rey 
de dentro de la Alcazaba. 
Dando voces vino un moro 
con la cara ensangrantada: 
-Con tu licencia, el rey, 
te daré una nueva mala: 
el infante don Fernando 
tiene a Antequera ganada; 
muchos moros deja muertos, 
yo soy quien mejor librara, 
siete lanzadas yo traigo, 
el cuerpo todo me pasan, 
los que conmigo escaparon 
en Archidona quedaban. 

Y , luego, refiriéndose a la  algarada contra Alcalá la Real:

Con la tal nueva el rey 
la cara se le demudaba; 
manda juntar sus trompetas 
que toquen todas el arma, 
manda juntar a los suyos, 
hace muy gran cabalgada, 
y a las puertas de Alcalá, 
que la Real se llamaba, 
los crisitianos y los moros 
una escaramuza traban. 
Los cristianos eran muchos, 
mas llevaban orden mala, 
los moros, que son de guerra, 
dádoles han mala carga, 
de ellos matan, de ellos prenden, 
de ellos toman en celada. 
Con la victoria, los moros 
van la vuelta de Granada; 
a grandes voces decían: 
-¡La victoria ya es cobrada!

. Desayunamos 

El Torcal

Proseguimos ruta y comentario geológico de las Peñas de Archidona y Antequera. Leyendas, historia y digresiones hasta llegar por la Vega y Polígonos Industriales a Antequera.

A pìe, pasamos por Puerta de Estepa, calle de Alameda, San Fernando y el Coso comentando iglesias y palacios. En el Coso, foto de rigor. Subimos a la Colegiata y Alcazaba en medio de la feria cervantina. Pero , fieles a la cita, contemplamos en el bello camarín la Virgen del Perpetuo Socorro, y luego acto de confraternidad con la hermandad del  Cristo de la Salud y de las Aguas en la iglesia de San Juan Bautista, tuvimos por guía a su mayordomo que nos ilustró de la historia y  patronazago del Cristo, se intercambiaron regalos pòr parte de las cofradías y  visitamos la iglesia. Obra renacentista  , de planta basilical columnario de orden tosacano.  Fundada en 1582, destacaba el retablo central en el que preside el titular de la iglesia y un tetablo de la Sagrada Familia de Mohedano., En la capila de las änimas, por la parte del ala de la epístola, llevamos a cabo el intercambio de regalos, los discursos del mayordomo y el que suscribe, ante los pies del Cristo de la Salud,patrón de Antequera desde 2004. Subimos a su sala de juntas y contemplamos muchos lienzao en la iglesia de la mano de Antonio Moehedano,..

 De allí , río abajo de la muralla de la Alcazaba llegamos a la iglesia del Carmen, Delirio diría Taylor. Obra de nuestro pisano Antonio Primo , que nos envolvió en el  mundo esotérico de los ángeles y santos en el mundo celestial. 

Por calles de Antequera hasta la segunda muralla y monumento de la huida de los mudéjares a Granada, bajada al Coso.

En Menga, Viera y Romeral, lección magistral de Fernando del Pino: los equinoccios, la cultura calcolítica, la industria, la primera arquitectura europea, los hombres, los investigadores, patrimonio de la humanidad, saludas a Bartolomé, el hombre que ha hecho realidad un sueño de muchos años.... 
Luego subida al Torcal, con comida en el camping, muy buena y buen ambiente.

Por las curvas de la carretera y con las vistas de las antiguas industrias textiles llegamos al paraje kárstico del  Torcal, visita a la acostumbrada roca de Los Tornillos, miradores y conseguí hace una ruta completa en una tarde espléndida.  

 egreso a Alcalá sobre las seis medias, seguimos comentando la peña de los Enamorados, Blas Infante y Antequera y  recitamos al atardece el poema de D

De Antequera partio el moro

tres horas antes del día,

con cartas en la su mano 

en que socorro pedía.

Por los campos de Archidona,

a grandes voces decía:

Oh, buen rey, si supieses

mi triste mensajería

mesarías tus cabellos,

y tu barba vellida..

que esta villa de Antequera

en grande aprieto se vía,

que el infante don Fernando,

cercada se la tenía.

Fuertemente la combate,

sin cesar noche ni de día,

manjar que los moros comen,

cueros de vaca cocida,

Buen rey, si no los socorres,

muy presto se perdería....

Seguimos con Narvaez,  Huétor, la luna llena, que nos guiaba, la ermita de los Tres Juanaes, Ilbira, Pinos de Puente...y, sin darnos cuenta llegamos a Alcalá. 

Dimos las gracias a Fernando del Pino, con un gran aplauso, y, también al  chofer  y a la empresa del Mundo de los Viajes,  a Sonia ( no Gema) y a todos los ruteros por habernos soportado la tertulia del día, un abrazo,.  

SEGUNDA PARTE DE LOS RELATOS DEL ESCRIBANO LÓPEZ NIETO. CON FOTOS DE LA RUTA DEL CRISTO DE LA SALUD DE AYER.

Ayer realizamos  la ruta del Cristo de la Salud un numerosos grupo de personas , y comenzamos en la iglesia de San Juan, para dirigirnos a la Carrera de los Caballos, actual camino de San Bartolomé. Estuvimos en la muralla , parándonos en las puertas Martín Ruiz, Granada y Cambrón. Nos acompañó el concejal de Patrimonio y diputado Juan ängel Pérez Arjona.
También, en la Torre Ladeada y la Alhóndiga. Pasamos por el exterior de los barrios del Rastro, Matadero y Puerta Nueva y explicamos la ermita de San Bartolomé. Al regreso , visitamos y desertamos sobre la ermita de San Blas y en el convento de la Trinidad, su origen del morabito y del convento, la leyenda de la Cruz de Piedra y  nos citamos para el LUNES A LAS NUEVE LA SEGUNDA FASE DE LA MOTA. 

Historia del frailes secularizado Francisco Merino

         

Ante el escribano López  Nieto, en 1775,  ha llegado una escritura, huele a barco del Mediterráneo, está húmeda. La firma  Francisco Merino. Busca entre sus papeles: en los libros de notarios no hay nada, en libros de Cámara Eclesiástica, tampoco; acude a las cofradías y  tampoco, ni en las parroquias tampoco. No me queda   más remedio que ir a los conventos, y mira por donde en el Convento de la Venerable Orden Tercera  encuentra a fray Francisco Merino. Pero, con una anotación al margen del Libro de entrada, se había  secularizado del monasterio  franciscano  de Nuestra Señora de Consolación. Francisco se fue del convento  y, en aquella sociedad hostil a  todo lo que significa a la palabra dada, no se veían con buenos ojos que un cura se hiciera un seglar. Movió Troya con   Roma para que el papa le diera los papeles, viajó por muchos rincones del  Reino de España. Quiso hacerse soldado, tampoco lo admitían.  No tuvo más remedio  que en 1775 acudir  a un poder ante el capitán coronel de la Milicias Urbanas de Mallorca, para que su hermano lo avalase y le concediera las propiedades que tuviera  en Alcalá la Real.  Su hermano se compadeció de él, pues tenía detenida la secularización  desde1572  el papa Clemente X  Hizo  miles de gestiones para ¡vender sus tierras. Pero, envió el dinero  y no supo nunca el resultado de su gestión.

         Sigue con los legajos referidos a los indultos reales, ojea  que en mayo de de 1782, Salvador Sánchez causó la muerte de José Río de Aguayo, junto con otros consortes. Lo detuvo la justicia real y , con motivo de l parto de la reina en 1784, lo perdona su padre Pedro de Aguayo, para sacarlo de la cárcel en 6 de febrero de 1784.

Este era más curioso, porque en  14 de mayo de  1778 , y en la cortijada de Charilla, ante el escribano Antonio Calvo, Antonio López de Ávila,  José Gallego y Juan de la Calle  dicen que crearon una música deshonesta  y atacaron la estima de  María de Arévalo. Los metieron en la cárcel. Acudieron a su hermano Francisco López de Ávila  y Cortés, Juan Antonio de Velasco, Juan Cortés y Juan de Guelte  Francisco Gallego para pagar la fianza ante el corregidor. Diego Felipe de Cifuentes. También acudió Juan Marañón que avaló a  Juan Esteban de Córdoba.

Y lo que más le  llamó la atención fue este caso de aborto de 26 de febrero de 1796.  Pues se presentó ante su escribanía  Miguel Sánchez, vecino del Castillo, como tutor y padre de su hija  de María Sánchez. En 1 de septiembre de 1589, se había querellado ante el corregidor  contra Francisco Rosales y su mujer María Muñoz Lo acusaba del estupro que cometió Rosales con su hija, ya  que había resultado embarazada y había  procurado el aborto dándole varias bebidas. Estos huyeron al ser condenados; y  no se encontró su paradero ni en Martos ni Alcaudete  ni en  otros pueblos donde se le s mandaron edictos para que les prendieran y encarcelaran. Pasó un año y tampoco se encontraron ni embargaron sus bienes. Finalmente, Miguel Sánchez pidió audiencia y  el corregidor don José de Oliveras y Carbonell les dijo que , para pedir  perdón para Francisco Rosales y su mujer, que se les  embargasen sus bienes por haber provocado un aborto.

El escribano miró la balda de los años noventa  y en  1790,  el 28 de diciembre,  día de los Santos Inocentes, se encontraba en la ciudad el Regimiento de Alcántara para forrajear en los campos alcalaínos;  se produjo un altercado en el  que  hirieron  a dos soldados: sus nombres eran Bartolomé Mesa y Francisco de la Torres; el causante fue  Francisco del Hoyo . Este fue apresado por el corregidor y lo metió en la cárcel . Y, como siempre, el desenlace final el mismo: Juan de Arévalo pagó la fianza carcelaria y lo soltaron.  Otro auto recogía que la ciudad se hallaba muy convulsa, pues  en la misma cárcel se encontraba don José García Extremera, vecino del Castillo de  Locubín por malversación de fondos contra los subinspectores de las Rentas Provinciales. Y como desenlace, el mismo :y pagó finaza, le avaló don  Julián San z  del Castillo,