jueves, 25 de julio de 2024

TRAS LOS SARDOS RAXIS, LOS RETABLOS Y ORATORIOS.

RETABLOS

Una vez finalizada la labor de construcción de muchas iglesias, durante estos años se emprendió su ornato mediante la colocación de retablos, cuadros, altares e imágenes, y , en momentos puntuales, colgantes, catafalcos, sillería o artilugios de arquitectura efímera. Hay que partir de la necesidad de crear sitios de enterramiento, generalmente abriéndose capillas en los arcos de las paredes laterales de los templos y altar mayor, donde se hacía una bóveda de enterramiento, - no se han contactado capillas subterráneas-un altar, al que había que colocar ornamentos, imagen y retablo del hueco.

No podemos olvidar que por el tercer decenio se abrieron capillas en la iglesias de los conventos:

-Nuestra Señora de Guadalupe ( segundo decenio del siglo XVII, los ganadero, Pedro Pérez su patrón) , san Roque ( Isabel Rodróguez, mujer de Juan de Alcaraz 1643), Oración del Huerto ( tercer decenkio del siglo XVII) y Humildad ( 1628) , san José, San Juan del convento de Nuestra Señora de Consolación / enterramiento Sebastián Garcia de Hinojosa y Alba en 1645)., Crucificado de Alcaraz ( segundo decenio del siglo XVII), Nuestra Señora de Consolación el del señor Cristo de la Columna, y sitio para el Sagrario, (cuyo patronato era de Juan de Mora Garrido, mercader de la seda y jurado, se enterro Pedro Ruiz de Cobaleda, presbitero que alude que era de bisnieto poseedor, miembros de la familiade Cobaleda se enterrron como María de Cobaleda ) Inmaculada Concepción ( enterramiento del regidor don Esteban Gutiérrez Garrido y su mujer doña Catalina de Leyva y Barrionuevo, y en ella se econctraba el Santíssimo Sacramento con memoria de Miguel Ruiz Santiago para dar cera y lumbre en 1451); la de San Pedro ( y estaba en el siglo XVI, pero era enterramiento de la Familia Revilla Sevilla Aguilera o la de doña Ana de Alba, Pedro Ruiz de Revilla), como el cura Pedro en 1647) ....

-En el convento del Rosario , muy frecuentadas del Rosario y la del Santo Cristo, cuyo partronazgo correspondía a la familia Hernández Capila que hubo que trasladar a la capilla de enterramientos de los frailes dominicos.

-En el convento franciscano de San Francisco: Capilla de Nuestra Señora de los Ángeles,( siglo XVI de los Gutierre de Burgos), Soledad, san Antonio, Esperanza, Inamaculada Concepcióln,

-En la iglesia de las dominicas de la Encarnación. san Antonio, Crucificado, San Vicente Ferrer, ....

-En las Trinitarias: Santa Ana, Ecce Homo, Nuestra Señora de los Ángeles ( capilla Framcisco Ruiz Rivilla 1643 Y PROPIEDAD DE doña Mencía de la Peña) y Santo Cristo de la Columna (familia de los Cano de la Peña Valenzuela)), Santa Ana , Crucificado

-En la iglesia y templo de la Santa Caridad , la imagen de la Santa Caridad (se cita como iglesia de la Veracruz, patronos los Gánzalez de Avila y María Ramos).

-En la ermita de San Marcos: las capillas de San Marcos y Virgen de la Cabeza ( a partir de 1561).

-En la Veracruz, Crucificado (mediados del siglo XVI), Carmen ( segundo decenio del siglo XVII), Idelfonso ( tercer decenio del siglo XVII, enterrada Maria del Castillo , mujer de los Hernández de Guelte 1643, Gutierre de Burgos, de Francisca Rosales de Santisteban y Diego de Montenolín (1655) y las Ánimas, la Cruz ( siglo XVI) , Nuestra Señora de las Angustias ( ultimos tercios siglo XVI), Nuestra Señora de la Alegría ( tercer decenio siglo XVII, capilla llamada y comocida por los Corteceros, de familia Alonso García de Funsalida, Pablo García casado con Catalina Cano) , de Santa Quiteria ( estaba enterrada la familia de los cantareros Antón de Alcalas-tres de ellos AA y uni Jusepe de Alcalá-, San José ( en 1655, doña de Hinojosa se enterró en su capilla ante el escribajo Juan de la Bella con una memoria para decir misa en su festivididad argada sobre un lagar , diez aranzadas de viña y dos hazas en el sitio de Ladera de Montefrío, lindera con el camino de Montefrío, folio 88), SANTA LUCÍA (.Existía una hermandad de Santa Lucía, sita en la parroquia de la Santa Veracruz de Alcalá la Real, cuyo hermano mayor Cristóbal Jiménez era demandadado por el impago de la imagen de las Santa Lucía a Antonio Gómez, maestro de escultura, que había realizado la imagen y no había cumplido con las condiciones.

Este dio poderes al vecino de Granada Gerónimo de Medina para reclamarlo e intervinieron el alcalde mayor y corregidor de Granada.Formado en el círculo del brillante alcalaíno Pablo de Rojas4 y oriundo de Granada, Antonio Gómez difundió el estilo del maestro Rojas por distintas provincias andaluzas ).

Todavía la presencia de los Raxis se constata en los años finales del siglo XVI y principios del siglo XVII, sobre todo con los que habían permanecido en Alcalá la Real, Nicolás y Pedro de Raxis Sardo así como alguno de sus sobrinos Sebastián y Melchor, así como la labor de estofado de Pedro de Raxis, hijo de Melchor Sardo. El tipo de retablo estaba formado por sotobanco, banco, predela, tres calles, y tres cuerpos, coronados con el Dios Padre, encuadrados por las columnas y pilastras de madera. Las medidas eran concordes con el hueco del arco de la capilla donde se colocaban. Uno de los tipos básicos fue el de lca capilla de Santa Ana que sirvió de modelo, realizado por Pedro de Raxis y Alonso de Morales, cuyo contrato se realizó en 1606. La iconografía se adaptaba a la advocacón preferida al patrón, generalmente la imagen central de talla de madera, en este caso de santa Ana, encerrada en un tabernáculo, y el resto de las tablas, desarrollaban un programa iconográfico con escenas de la Virgen de María ( Encarnación, Natividad, Bautismo, Sagrada Familia y Santa Ana y San Joaquín.

Pero, a partir del primer decenio , hay una serie de ensambladores y carpinteros alcalaínos que cubren el vacío dejado por esta importante familia. En estos años, destaca Juan Sánchez Montañés y la familia de Los Robles, con Pedro y Sebastián. Ya nos sólo ejercerán su oficio en los retablos, sino también en muchos objetos de arquitectura efímera. En 1614, apreciía como maestro ensamblador en un contrato de puercos por el mes de noviembre ante el escribano López Mejorada. Del primero, hay constatada la participación en el retablo de Elvira de la Peña del convento de San Francisco y el de la Virgen de las Mercedes[1] Otro importante fue el de la capilla mayor de la ermita de Santa Ana[2], que ocupaba el tamaño y hueco de la obra de la capilla donde estaba la imagen y fue realizado en 1607 y otra de la misma imagen en la iglesia de San Francisco para Francisco de Góngora [3]. También realizó en 1621 el retablo de la capilla del Santísimo Sacramento del convento de Consolación para la familia de Francisco Jiménez, que se componía de ocho columnas con su banco y dos cornisas con cinco tableros y su tabernáculo. Trabajó desde finales de siglo, pues ya se encuentra como maestro que acoge aprendices en 1599. Por el año 1617 vivía junto el convento del Rosario en las casas de Alonso López Santiago, linderas entre la calle Llana y Real, donde realizó un retablo dedicado a Santa Ana, situado a la mano izquierda de la misma altura que el anterior[4]. En concreto, con un tal Bartolomé, hijo de Pedro Luque, se comprometió a darle comida, cama y prtoección[5] y su fama y pretigió perduró, pues en el año 1613, lo encontramos con otro aprendíz Juan , hijo de Manuel Gómez.

En 1616 se avecindaba en la call Real, donde contrató una casa a Úrsula de Tapia por la cantidad de cuatro ducados (Legajo 49 65, folio 9, 13 de enero 1616 Gerónimo Ramírez) y una semana después arreienda otras casas de María de Molina. No se marchó de aquella vecindad, porque en 1622 se trasladó a la casas y tienda de Juan Navarro Monterreal por encima de las casas de Cornejo, que arrendaba a Franciscoi Cano Ponce de la calle Real (legajo 4969, folio 88 , 30 de enero).

Debió inaugurar el tipo de retablos- tabernáculo, pues , por las descripciones que se llevaron a cabo en los contratos sueles ser de la siguiente manera: de madera de pino, que cubren el hueco y tamaño de la capilla; un banco, cenefas y columnas estriadas y labradas; y el tabernáculo o lugar de la imagen.

Pero no sólo ejerció la labor retablística sino la de ebanistería, pues lo hemos encontrado realizando escritorios a Diego Ruiz y a Gaspar de Los Reyes o una silla de espladera de nogal en el año 1602[6].

De Pedro de Robles, se encuentran actuaciones en la obra de la iglesia Mayor Abacial y un retablo del monasterio de San Francisco en la capilla de Elvira de la Peña, situada al alado de la Pedro Gutiérrez de Jaén. . En Martos, contrató las obras del Matadero[7]. A este le sustituyó Bartolomé de Arjona, que intervino en las obras de Los corredores en el año 1653 , levantando suelos y tablazones.

Por estos años treinta la llegada de ensabladores, y retablistas procedentes de otroas ciudades. El pintor prieguense Pedro Cobo suele fabricar reatablos como el de la Virgen de Guadalupe [8]. De Granada Juan de Alfaro contrató en 1631 retablo de san Juan en el convento de Consolación por valor de ochenta ducados de madera de pino y que debía ajustarse al hueco de la capilla, que era del jurado Juan de Álavaro, lo contrató con Francisco Mirez de Valenzuela y Mateo Nuñez Serrano que le pagaban su obra en tres plazos desquitando la labor de los albañiles [9], Trabajó en su taller el escultor Cecilio López. El mismo diseñaba como ensamblador el anterior retablo que contrataba

Eugnio de la Peña intervino durante el tercer decenio en diversas obras. Su presencia está constatada en la labor de Los bandos, escenarios y puertas del Corral de Comedias de la Veracruz[10]

EL RETABLO DEL SEÑOR DE LA COLUMNA DE LA IGLESIA MAYOR DE LA MOTA Y EL PINTOR FRANCISCO DE CIRIA

Poco se sabe sobre los retablos de la Iglesia Mayor Abacial. Entre ellos nos ha venido a las manos el contrato del retablo del Señor de la Columna y su contratante el pinto Francisco de Ciria. Por Rafael Gallardo Puy, sabemos que Francisco de CIRIA ALVARADO, era pintor. Y aludía que posiblemente, era natural de la ciudad de Granada, como su pariente Juan Bautista de Alvarado, del cual heredó en la ciudad de Jaén parte de su taller en 1631 (1 ). También que, por la partida matrimonial era hijo de Pedro de Ciria y Ana Rubia Alvarado y casó en la ciudad de Jaén, en 1621 (2 ), con Isabel de Raxis, hija de Pedro de Raxis, también pintor, y de Melchora Magdalena Marín. Por el contrato, confirmamos todos estos datos y afirmamos que era natural de Granada, pues así lo declara en 1629. Declaraba que era vecino de Granada ante el escribano Francisco Ramírez de Molina y se comprometía con el presbítero Martín de Zarate a realizar el retablo del Santo Cristo de la Columna de la Iglesia Mayor. Las condiciones eran las siguientes.

-“que el dicho retablo ha de llevar de largo ocho varas y cuatro de ancho según el sitio y la traza que el dicho Francisco de Ciria tiene en su poder”.

-“ y el dicho retablo hade ser de madera dorada, pintura y estofado, que se entiende que los quadros an de ser de las historias o figuras que el dicho señor determinare, que, si no contentare la dicha pintura está obligado el dicho Francisco de Ciria que la pagase su cuñado Pedro de Raxis, que está en la ciudad de Granada”. Con lo que se aporta un nuevo dato, de ser cuñado de Pedro de Raxis, sobrino de Pablo de Rojas y su relación con Alcalá a través de los Sardos, que habían vivido y producido u arte en Alcalá la Real, los últimos decenios del siglo XVI.

-“Que las pinturas han de ser de lienzo y entallarlas en tableros de madera”.

-En caso de que no le gustaran el retablo al señor abad o a aquel que el nombrare, y ordenara detener la obra, el pintor Francisco de Ciria recibirá el pago de la parte realizada según acu3erdo de ambas partes.

-Se evaluaba el costo del trabajo y mano de obra en 430 ducados que se le pagaría a Ciria conforme fuera realizando la obra.

-El dicho retablo se había de realizar en Granada o Jaén, donde con mayor comodidad le apeteciera a Francisco de Ciria.

Por el compromiso de realizar el retablo, asistía curiosamente Francisco González, santero de la ermita de San Blas como testigo (5).

De su faceta profesional, con este retablo ampliamos espectro y localidades y obra, y no nos quedamos con el dato sobre que en 9 de abril de 1634 recibió por aprendiz de su oficio al pequeño Pedro López (3 ), de 7 años de edad, hijo de Diego López, al que enseñaría durante 10 años hasta que saliera de oficial de pintor. Vivió en las casas del conde de Torralba, en la colación de Santa María, de cuyo conde era mayordomo-administrador y alcaide de la fortaleza que este señor tenía en Torrequebradilla y Torralba (4 ).

No cremos que el retablo de la Veracruz corresponda a este, y que se hallla en Pedriza.

1 LÁZARO DAMAS, S.: «Consideraciones en torno a Sebastián Martínez...», pág. 303.

2 AHDJ. Expedientes matrimoniales de Jaén. Carpeta 431-B.

3 AHPJ. Legajo núm. 1.246. Luís Parral. Folios 419-419 v. LÓPEZ MOLINA, M.: «Pintores giennenses de la...», págs. 934-935.

4 Dato facilitado por el investigador Rafael Cañada Quesada

5.AHPJ 5058. Folios 90-92. Escribano Francisco Ramírez de Molina.A partir del segundo decenio y el tercero del siglo XVII, se constat la presencia d ensambladores y escultores granadinos. Ente los años 1650/1665, Juan de Vitoria, maestro ensablador, que se vio implicado en un proceso judicial, realizó el año 1659 el retablo mayor de la ermita de Santa Ana, y el de la ermita de Caridad. También realizó la sillería de la Iglesia Mayor[11] y algunas obras de carpintería y ensamblaje en las Carnicerías de la ciudad en 1661[12].

En la iglesia de la Veracruz, se construyeron por estos años varios retablos. Entre ellos el del altar mayor, obra de ensambladores, escutores y doradores granadinos[13]

A partir de los años ochenta, el maestro Manuel de Álamo comienza a intervenir en la retablística de la ciudad hasta convertirse en maestro mayor de obras de la ciudad. debnió intervenir en varias obras de Úbeda y Baeza, por lo que los documentos nos especifican. En 1687, lo encontramos realizando el contrato del retablo de la capilla mayor del convento del Rosario[14] con el hermano mayor Cristóbal Ramírez. retablo de catorce varas y medias de alto y seis columnas salómónicas, que cogían de alto más de la mitad de la capilla y otras seis que llegaban a lo alto.

En la iglesia de Santo Domingo de Silos, tenemos la presencia del antiguo retablo, ya atribuido a Juan Ramírez, que en el inventario del año 1568 se componía [15] de cinco cuarteles y nueve tabernáculos, en medio la imagen de Sato Domingo en tabla; a mano derecha la de Santo Domingo de Guzmán, San Miguel, S. Lorente y el Nacimiento de N. Señor. A mano izquierda, San Francisco, Sta, Catarina, la Visita de Los Reyes y S. Esteban; y al pie de dicho retablo un tabernáculo que sirve de Sagrario y a los lados del mismo Los doce Apóstoles. este retablo es todo dorado, y las cubiertas de los tabernáculos están muy maltratada, y por ser cosa de mucha costa, se remite a lo que el Illmo. Señor Abad mandare..Hay un altar, con una imagen de Nuestra Señora de la Antigua con Jesus en Los brazos en un retablo pequeño. Un retablo con la imagen de Santa Ursula y las vígenes, y en lo alto un crucifijo y la imagen de de N.Sra y de San Juán. ...En el altar de Alonso Ortiz está la imagen de San Joaquín y Santa Ana, y en lo alto un crucifijo y en Los lados el Nacimiento, la Visita de Los Reyes, la Circunscisión y San Gregorio.

Es necesario partir de este retablo, porque en el inventario del año 1645, se mantiene el retablo mayor con los cuadros señalados, pero se ha aumentado con un pelicano, pero el retablo ha sufrido una restructuración de sus tablas, molduras, la incluirse encima del sagrario una tabla de san Pedro ad Víncula, regalo del licenciado Pedro del Castillo, que fue un beneficiado, por debajo de la de Santo Domingo, que aparece coronada por un castillejo. Y curiosamente, denomina la tabla de este como si fuera donada por Mendoza, aludiendo al cardenal en forma interrogatoria. En la capilla colateral del Evangelio, se encontrba la capilla de Los relimpios se encontraba el retablo de la Circunscixsión y Los demas cuadros mencionados. En la hornacina se hallaba el bautismo deel Señor con San Juan Bautista, que posteriormente se trasladó a la capilla bautismal.

En 1617 se realizaban las andas de la Virgen de las Mercedes talcomo manifiestan las escrituras del testamento del abad Alonso de Mendoza, a las que cdona 20 ducados.

III

UN RETABLO PARA NUESTRA SEÑORA SANTA ANA

Ante el mismo escribano (Legajo 5021, folio 746-8) en once días de noviembre de 1659, nos abre un nuevo ángulo para la historia de la cofradía de Nuestra Señora Santa Ana. Tras la marcha y la falta de producción artística de la familia de Pablo de Rojas, los Sardos Raxis, aparece un nuevo artista conocido en tierras de la Abadía de Alcalá la Real, firmando un contrato importante para la iglesia de Santa Ana. Se trata de Joan de Vitoria, vecino de Granada en la parroquia de San Juan de los Reyes, y maestro ensamblador, un primer paso para los artífices de su retablo. Se encontraba en la ciudad de Alcalá la Real y había acudido ante Antón de Santillán para firmar con el hermano mayor de la cofradía de Santa Ana Damián de Tapia el retablo. Lo afirmaba con estas palabras:” dixeron que es ansi que la dicha cofradía siempre a tenido intención de hazer en la yglesia y ermita de mi Señora Santa Ana en el altar mayor de ella un retablo de madera para el mayor adorno de la dicha yglesia y de presente se ha ajustado que tenga efecto de hacer el dicho retablo”. Por eso el dicho maestro presentaba: 2 y para ello a hecho la muestra de su moldura en papel dibuxado y para su Señoría el Señor don Francisco Delgado Somoza, abad mayor desta abadía, vista lo abido por bien y dado orden de licencia para que se haga el dicho retablo y en el execución de ello está asentado y concertado el hacer en la forma y condiciones siguientes.” Y con estos preámbulos, conocemos su forma por las condiciones expuestas a continuación:

-Lo primero que el dicho Joan de Vitoria ha de hacer el dicho retablo de buena madera seca en la forma de la dicha planta y molduras, en que a de ser siete baras menos tercia y de alto ocho baras y tercia de modo que todo el testero del altar mayor lo a de coxer (6,25 X siete metros) y , a de llevar sus columnas , cornixas y cenefas. Y desde luego a de comenzar a travaxar el dicho retablo y es a tener fecho acavado y puesto en el dicho altar mayor dentro de seis meses contadas desde hoy dicho día acabado en toda perfección a vista de ensambladores que declaren que está acavado en toda perfección e obra conforme a al trato y disposición que está ajustado, y si ansi no los hiciere e cumpliere y el dicho retablo tuviere alguna falta o no estuviere como es puesto, el dicho hermano mayor pueda traer maestros que declararan de hacer en toda perfección y por lo que para ello fuera menester e intereses que se siguieren a la dicha cofradía, se le pueda executar y execute y por sus costas "

En la segunda condición manifestaban que la planta del retablo estaba firmada por el señor abad y el escribano, pero para que se llevara a cabo y en la forma perfecta había que dársela al maestro Joan de Vitoria para ir travaxando y ajustando en el tiempo de los seis meses y , al final se vea si la madera era buena y se cumplían las condiciones expuestas.

-Se le entregaba para la madera, clavo y todo lo demás que fuera necesario para quedar acabado por parte de la cofradía en nombre de Damián de Tapia 3.000 reales, de los que recibía 250 reales en el momento de firmar el contrato y el resto se le pagaba cuando estuviera acabado.

-La tercera condición es muy interesante, tal como aparece en los inventarios posteriores, la figura de los ángeles” que demás de obligación que a de tener el dicho Joan de Vitoria de hazer y acabar el dicho retablo en la forma de la dicha planta y como va referido a de hazer e poner en el medio del dicho retablo en el alto de él dos ánxeles de buena madera en el frontis los quales an de ser de talla de madera y desnudos y de una vara de alto cada uno y por todo ello se an de dar los tres mil reales e no otra cosa.

-Se fijaba la fecha el día 15 de agosto, fecha Nuestra Señora y la ejecución judicial si hubiera necesidad.

Y este fue el retablo que se mantuvo hasta el siglo XVIII, y posteriormente, como figura en el libro recientemente publicado sobre la Historia de Nuestra Señora Santa Ana.