UN NUEVO DATO SOBRE EL DOCUMENTO PRIMERO SOBRE LA ORACIÓN DEL HUERTO Y LA HUMILDAD

 

Se adelanta la presencia de la imagen del Cristo de la Humildad  al 1629 (AHPJ. Legajo 4910 folio 284, veinte de mayo). Pues, ya se encontraba en el convento franciscano de  Nuestra  Señora de Alcalá la  Real. Gracias al testamento de  Lucía de Medina, mujer de Antonio Rodríguez de Fuensalida, manifestaba que fuera enterrado en su capilla del convento de la Santisima Trinidad y se le dijeran tres misas por su ánima  en la capilla del Cristo de la Humildad, con lo que se adelanta a aquel DOCUMENTO PRIMERO SOBRE LA ORACIÓN DEL HUERTO Y LA HUMILDAD

En 1630, aparecía un testamento de Pedro Fernández de León  declarándose ser cofrade de la esclavitud del Señor de la Humildad  ante Alonsi de Lucián.  En un nuevo documento de 1631, correspondiente al segundo testamento, aparece n los siguientes datos y mandas Leg. 4912 folio 365-371):

.Se sepultado en la capilla del Santo Cristo de la Humildad  del convento de Nuestra Señora de Consolación.

-Como cofrade del Santo Cristo de la Humildad, Soledad, Santísimo , Soledad Ánimas, San Juan y Dulce Nombre de Jesús. 

-Etaba muy ligado al convento de Consolación, pues nada menos que la mayoría de las misas cantadas  y las mil rezada  debían celebrarse en esste (400) y el resto en parroqia y conventos. 

-Los albaceas era el ministro mayor de Consolación y su sobrino Barrionuevo.

-Ordena que se le dieran al convento de Consolación cien ducados para realizar un terno de damasco morado en la capilla del Cristo de los Humildad. Lo debían guardar los sacristanes y solo debía autuilizar en dicha capilla, y no lo podían sacar fuera los ministros del convento ni los hermanos de la cofradía del Santo Cristo de la Humildad. 

-Funda una memoria en la misma capilla del dicho convento , en el que  estipula que se ha de decir dos misas  de Pasión martes y viernes de todas la semanas de Cuaresma, dos el  Lunes Santo,  por su alma,. por su mujer e uy su hijos otras dos en el día de la Concepción y Octava. y cuatro misas por las almas del Purgatorio en la Octava de Todos los Santos.Las paga sobre un censo de 300 ducados sobre la venta de unas huertas qye poseía en >Granada. Y de ella 100 ducados son para el terno de modo irrevocable, aqune haga nuevos testamentos y codicilos. 

-Otra  memoria de 30 misas al vender las casas y huerta de Granada  y se hagan un censo para pagrar treinta misas, veinte para su alma y iotra por su mujer, y encarga la gestión al doctor Luis de Frías. 

-Se den de esta venta cien ducados a la cofradía del Santísimo Sacramento de la Iglesia Mayor para decir dos misas cantadas por su alma y su mujer doña María Serrano, otra del Santísmo Sacramento y otras dos rezadas en el trascurso de la Cuaresma, y se den doscientos dudados para los ornamentos y ministriles del Santísimo Sacramento, 

_otra memoria de dos misas con cargo a la casa que deja a Fransica de Jesús en la calle los MOntijanos que salía alcampo junto casas de Luis de Frías en la iglesia de Sa Francisco.

-Tenía otras memorias en Rosario y änimas.

Otro  documento en el que compartían  espacio tanto la cofradía de la Oración del Huerto como la de Humildad, unificadas en 1630, tras un decenio, en el que aparecía solamente la primera advocación, Ante el escribano Francisco Ramírez de Molina (Legajo 5050, folios 327-329), con fecha de  16 de junio de 1630 se dio cuenta de una importante reunión en el Convento franciscano de Nuestra Señora de Consolación para resolver un asunto sobre la capilla de esta cofradía e imágenes. Asistieron el padre predicador fray Juan de San Bartolomé, ministro del dicho convento,  el predicador fray Miguel de Ibáñez, , los frailes Juan de Pareja, José de  san Francisco, fray Jorge Serrano, fray juan de la Fuente vicarios,  fray Nicolás  fuentes, , fray Agustín Maldonado,  el padre predicador fray Antonio Conde, el padre fray Francisco de Quero,  el  padre fray Marcos López,  y el padre fray Domingo de Aguirre,  el padre fray Gerónimo de Carvajal, el padre fray Damián de Santisteban , el padre fray Baltasar de Aranda, , el padre fray Francisco de Porras, el padre fray Antonio de Conde , fray Francisco de Espinosa y fray Bartolomé de Gala.

Hacen la siguiente e importante declaración “por quanto  en este dicho convento está fundada e instituida  la Cofradía de la Oración en el Guerto y Humildad de Nuestro Señor Jesucristo y tiene pos suyo propio un arco con su retablo de el Señor Santo Domingo  de Guzmán que es la tercera ala capilla Mayor a el lado del Evangelio, linde con capilla del Santo Cristo de la Columna y la puerta  que sale al claustro”. De ahí que se deduzca que ya se encuentran la imagen del Señor de la Humildad, obra de Alonso de Mena, y el resto de imágenes de la Oración del Huerto y Cena del Señor. La iglesia, todavía, se encuentra en forma de estanque sin el crucero ni el actual altar mayor, por lo tanto, la capilla de la cofradía corresponde a la actual de Nuestra Señora de los Dolores, donde se conserva la puerta que comunicaba con el claustro.

-La vida de la cofradía es signficativa  con estas palabras “ la dicha cofradía acude con todo lo que puede a el servicio del dicho convento, ansi con limosna de  misas como con  la cera  de acompañamiento  y personas de los hermanos de que el dicho convento recibe beneficio y espera recibir “.

- Habían surgido nuevas necesidades de enterramiento de los hermanos y se hace eco el convento “la dicha cofradía necesita  de hacer capilla con su bóveda  y gueco correspondiente a las demás capillas que están en el dicho convenio, como es la del señor San Pedro y el Santo Cristo de la Columna, para en ella tener con la decencia que mejor se puede la insignia  del Santo Cristo de la Humildad, que es de la dicha cofradía, y, en ella se ha de hacer su bóveda de los hermanos y personas que se quisieren enterrar, y esto no lo puede hacer en el dicho sitio y arco que tiene de presente.

 

-Y marcó el sitio ante la petición de la cofradía “Sino que el dicho convento atendiendo a los dichos beneficios  le den sitio  competente en el claustro del dicho convento, que se entiende  el gueco del dicho arco y las dos columnas que están a la planta de adentro , que llaman fenestras  y entibos, toda la latitud y longitud de los dichos entibos y fenece desde que está señalado para capilla y respondiendo q las reservas del dicho lado del Evangelio sin causar deformidad a el dicho claustro ni iglesia , antes adornaría y  y correspondencia con la de otras capillas, y atento lo referido ”

-Y lograron este sitio de ubicación de la capilla” desde luego  dijeron que permitían y permitieron de dar y dieron  a la dicha cofradía el dicho sitio  referido  así el suelo como las dichas  fenestras, y edificado  y hacer la gracia y donación  buena  y más perfecta y irrevocable entre vivos (…) y la dicha cofradía sin llevarle por ello pensión alguna en respuesta de las dichas buenas obras recibidas y que esperan recibir,  queremos dar lugar de dar a la dicha cofradía el sitio y edificio referido  para que en el puedan hacer la  y haga la dicha capilla y bóveda como quisieren dentro de seis meses  y desde el día de otorgamiento de esta escritura”

-Y se destaca esta condición” que la dicha cofradía  en todo tiempo a de ser obligada a cumplir  en este dicho convento  con las condiciones y obligaciones que tiene para la dicha su fundación  y, de más de ello,  a residir y permanecer  en el dicho convento  y. cuando cualquier persona quisiere  enterrar  personas  a esta parte a de quedar   que a lo dicho ,  esto para ella con  todo que  hasta ahorra es labrado, y en ella el convento  para que de todos ellos dispongan  esta  como suya  la dicha  , ansi que no  tenga  obligación a dar ni pagar a la dicha cofradía  por todo ello  y que el dicho convento  a de dar a la cofradía",

-el convento da y permite que tenga en una celda que no  sirve que es  encima de la portería. Ansi desde luego se le señala para que en ella tengan su archivo e insignias de la dicha cofradía  y en el inter que el dicho convento  no verse  no necesitar la dicha celda, puede e la dicha cofradía de tener en ellas las dichas insignias  y arcas  y, si acaso el dicho convento las necesitare,    de dar lugar conveniente  dónde estén , y si los trenados de los dicha celda,  tiene necesidad de reparase para que no se mojen las insignias,   la dicha cofradía a de ser obligada a hacer el dicho reparo

-Aceptó la escritura el hermano mayor el licenciado Juan Sánchez de Ayllón por si y los demás hermanos mayorees, oficiales que fueron de esta dicha cofradía, y firmaron con las clausulas  típicas de los contratos de testigos los albañiles Juan Calvo y Andrés Garcia y don Pedro Mazuela 

_Firmaro  la condición de que la capilla debía estar a los seis meses de la firma sino,  podía ser apremiada la cofradía por el convento.

Firman frailes y el hermano mayor A partir de esta fecha comienzan el acrecentamiento de su capilla con ornamentos, objetos sagrados y otros enseres,. En 26 de septiembre 1631, se hizo donación de un terno de raso morado ( canino y gruarnecido con crujías de otro de mantillo, bodadadas tres crujías, dos cenefas y una posguarnición de alto por arriba, conviene a saber casulla con dos dalmáticas con dos collares en su derredor, dos estolas y tres manípulos)    por parte de Pedro Fernández de León, apareciendo como hermano mayor  Alonso  de Tapia  y Francisco  Barrionuevo    alcalde . Lo hacía para el ornamento y culto del Santísimo Cristo de la Humildad y su ca capilla del convento de Nuestra Señora de Consolación .Lo hacía para que sirviera para el culto de las fiestas del Cristo de la Humildad .Lo debían tener los hermanos mayores  en un cajón y guardar el sacristán del convento y podían usar los frailes y dejarlo en el convento de Nuestra Señora de la Victoria de Granada. En otro testamento f< de 1632indo memoria de diez misas en su altar y otras en altat mayo dejando 200 ducados de sus biens que se vendieran en Gtsanada, 

DESCRIPCIÓN DEL AYUNTAMIENTO EN EL LIBRO DE PRESUPUESTO DE 1940

 

 

“1. Una casa Consistorial, situada en la Plaza de la Constitución, compuesta de planta baja, principal y segundo; tiene casa accesoria para la habitación del conserje, compuesta de dos pisos; ambas hacen esquina, por la derecha con la calle Alonso Alcalá; por la izquierda a la del General Lastres, y por la espalda con la Carnicería Pública y casa de don José Sanz Torres, y su

valor aproximadamente es de sesenta mil pesetas.

2. Un edificio contiguo a la anterior, situado en la calle General Lastres, destinado a Carnicería Pública, compuesto de planta baja, linda por la derecha con las Casas Consistoriales, por la izquierda con el local destinado a Alhóndiga y por la espalda con el patio de don José Sanz Torres, y su valor es de tres mil pesetas.

 3 .Otra contigua a la anterior, destinado a Alhóndiga, e igualmente compuesta de planta baja, linda por la derecha con la descrita anteriormente, por la izquierda con casa de herederos de doña Concepción Montañés, y por la espalda con el patio de la casa de don Baldomero Sánchez Cañete y Sánchez, y su valor es de cuatro mil pesetas”.

 

Sólo se conservan en el momento presente el número uno, y las dos anteriores fueron vendidas en los años cincuenta.

MAYOR DE RAXIS, LA MUJER DEL ESCULTOR FRANCISCO DE VILLEGAS EN EL 475 DE PABLO DE ROJAS

 

 

 

 

MAYOR DE RAXIS, LA MUJER DEL ESCULTOR FRANCISCO DE VILLEGAS

 

 

 

Día de otoño, 23 de noviembre de 1623. En la Plaza Alta de la ciudad fortificada de la Mota, hace mucho frío, amenaza a nieve, Melchor de Raxis acude a la cita. La había fijado con el escribano Luís Méndez de Sotomayor. Entra en su tienda bajo el pórtico de los corredores, saluda al escribiente, al mismo tiempo que le presenta su acompañante el sastre. De su mano se mantiene su hijo Juan Jacinto. Van bien abrigados los tres con unos mantos recios de lana que les cubre la cabeza. El escribiente llama a su superior el escribano Méndez de Sotomayor, que saluda a todos los presentes. Inmediatamente se dirige a Mayor:

-Buenos días, Mayor, que te acaece para venir a mi escribanía.

-¿Le extraña, mi señor?

-No , en modo alguno, ya pasó mucho tiempo cuando acudió un familiar suyo  para que le proporcionara un poder con el que ibas a heredar los bienes de tu tío Pablo de Rojas.

-Aquellos momentos fueron tiempos felices en mi vida. Ahora me inquieta el futuro de mi hijito. Se va a haciendo mayor y debemos labrarle el provenir. No ha nacido para artista.

-Pues, su sangre de genios le corre por todos los costados. Su abuelo el famoso pintor italiano Pedro Sardo, sus tíos son todos artistas. Si comenzamos con Pablo de Rojas, podía ejercer el oficio de escultor; si mencionamos a sus tíos Melchor y sus primos, podía ser un buen pintor; y no digamos de sus otros tíos, Pedro, Nicolás y ,,,,

-Sí, sí, Miguel, en cuya casa vivo completamente pobre, gracias a su vivienda en la que me alojo, en la calle Real, y disfrutando de  sus bienes y rentas de la fundación que nos legó.

- Tu hijo Juan venía destinado a la escultura, pues tiene mal oído y de seguro que no habría seguido en el canto a su tío Gaspar de Raxis, sochantre de la iglesia de la Asunción de Priego.

-Evidentemente, estaba marcado por el destino, pero la vida nos ha torcido el curso. 

-Dime, dime.

-A mi familia que rezuma arte por los cuatros costados se unía la de su padre, mi Francisco que lo conocí en Granada con mi tío Pablo y mi primo Pedro de Raxis, su estofador, y con el niño del bordador Juan Martínez.

-Recuerdo que era Francisco de Villegas.

-Que no tiene nada que ver con la esposa de Martínez Montañés, Ana de Villegas.

-Lo sé. 

.Pero, por eso vengo yo. Por su culpa, su ausencia. 

-No puede ser. Recuerdo que, en la vez anterior, me ratificaron que este era natural de Granada, donde  tu residiste y estuviste;  luego os casasteis y que  formó tu marido  como  escultor del   taller en Sevilla con el  Juan Martínez Montañés. 

-Le faltan datos. Vengo a firmar un contrato y me ha dicho alcalde mayor  que le haga primero una petición de licencia para que yo pueda firmar y solicitarlo.

-Joanes, manos a la obra.

    El escribiente prepara el folio para rellenar la petición de licencia y rellena el encabezamiento con las fórmulas  de rigor bajo la supervisión del escribano Luís Méndez. Pero, conforme va avanzando en  el cuerpo del documento, comienza a realizar preguntas.

-Su nombre, el de su marido y la fecha de si casamiento.

-Me llamo Mayor de Raxis Sardo, y mi marido el escultor Francisco de Villegas, con que me casé hace catorce años, en 1608.

-Y, ¿debió surgir algo raro, señora.?

-Pues, en 1612, se marchó de mi casa,  de esta ciudad, se ausentó dejándome en la mayor indigencia. Sin saber su paradero, ni da muestras de su existencia.

-Ya comprendo, y ¿qué pinta su hijo?

-Le quiero dar un oficio. Pues  ya alcanza Juan Jacinto la edad de catorce años. 

-Y, como compruebo, ni ha podido ejercer el oficio de su familia,-

-Y lo que es peor que es pobre de solemnidad.

-Claro que está el asunto. No ha tenido más remedio que buscar quien lo forme y alimente.

-Sí, si he encontrado un maestro que lo formará por cuatro años, vestirá, alimentará, le dará cobijo y medicinas. 

-Escribo, por tanto " es necesario para ello se otorgue en favor del tal maestro escritura de obligación con las cláusulas ordinarias  lo cual no puedo otorgar  sin que precédala licencia de su padre , que está ausente y no se espera su venida, por cuya tardanza corre el peligro y riesgo de quedarse sin dicho oficio y yo sin poderlo alimentar"

-Así de claro,

Acabó el escribiente  con el párrafo final de solicitar la licencia del alcalde mayor. Y firmó como Joan de Ayllón,  Pero había que comprobar todos los datos con testimonios de personas de orden y prestigio. Llamaron a un cura  beneficiado Simón Pérez y al labrador Francisco de Quesada y testimoniaron que  se había casado hace catorce años más o menos,  que se había ausentado hace doce años,  que el hijo era de edad de doce y  que Mayor no podía mantenerlo por ser pobre de solemnidad. Lo firmaba para da fe el propio escribano. Tras presentar estos papeles, el alcalde doctor Roger fallaba un decreto por el que daba licencia al contrato.

Pasó la Navidad, y en la casa de los Raxis cantaron villancicos los primos y tíos.

El día ocho de enero de 1624. se hizo el contrato de aprendizaje de oficio, con el maestro de sastre Juan de la Cerda con estas cláusulas:

    -Por cuatro  años que contaban desde noviembre de 2023.

    -Le debía dar de comer, vestir, camisas, calzas y zapatos, cama limpia.

    -Medicina en caso de enfermedad.

   -Enseñarle el oficio a contento de oficiales y de Mayor a Juan Jacinto.

    -No podían emplearlo en otras cosas que no se refirieran al dicho oficio, ni del campo ni de la casa.

    - En los días de fiesta y domingos  se permitía dejar a Juan Jacinto ir a la casa de la madre para lavar la camisa y comer. 

    -Si se ausentare , lo traería a su hijo a su costa su madre. 

    Mayor quedó contenta y les dio la mano a los testigos: al cura, a Juan Guerrero y al escribano. Este recogió el documento en     los folios 66-69 del legajo el legajo   5046 .

 

    Años más tardes, junto a la estantería del archivo, se colocaron unos folios del padre de Juan Jacinto.  Los leímos. Gracias al descubrimiento del poder que otorgó a sus familiares alcalaínos pudimos reconocer el origen alcalaíno de Pablo de Rojas. Villegas se fue a Cádiz donde  fue nombrado escultor de cámara del Obispado y  en la que probablemente murió en  1660. Colaboró con Martínez Montañés y son significativas las obras que se encuentran en las iglesias de Sevilla y Cádiz. Unas veces compartiendo la labor con el maestro en el Convento de Santa María de Socorro y el monasterio de San Isidoro del Campo y, otras, por sí solo tanto en Cádiz- el Hospital de San Juan de Dios, los Santos patronos de la parroquia del Rosario- como en poblaciones cercanas a la capital: Medina Sidonia, Conil y Vejer de la Frontera, en donde se le encargaron imágenes para el retablo mayor. Su influencia manierista, procede no de tierras castellanas sino de su ambiente familiar que se inició con Pablo de Rojas. Muy típicas de esta época son el Cristo de la Columna del Hospital de San Juan de Dios y el Señor de la Salud de las Cigarreras.

Incluso en una fotocopia,  el testamento de su muerte recogido  por Hormigo Sánchez. Se declaraba originario de las montañas y no Granada. 

 

 

 

 

 

 

LA FAMILIA DE PABLO DE ROJAS Y LA VIRGEN DE LAS MERCEDES

 

LA FAMILIA DE PABLO DE ROJAS Y LA VIRGEN DE LAS MERCEDES

        Habían desparecido casi todos lo miembros más directos de la familia de Pablo de Rojas en la ciudad de Alcalá la Real por el segundo decenio del siglo XVII. Curiosamente, no quedaba vivo ningún hermano de Pablo de Rojas, tan solo algunos sobrinos y sobrinas de su hermano Nicolás y Melchor. No obstante, quedaban  vivas algunas cuñadas. Este es el caso de Catalina López Palomino [1] que realizó el testamento con fecha de 1616 enferma de cuerpo, pero sana de entendimiento. Para la vida religiosa y cotidiana de aquel tiempo nos aporta datos interesantes. Su rama, ( padres, marido y alguno de su hijo, en concreto , Pablo de Rojas como su tío) disponía de una sepultura de enterramiento en la iglesia de Santo Domingo, al que califica de los abades para distinguirlo de la Orden de Predicadores.

EL ALTAR DE LA VIRGEN DE LAS MERCEDES

 

Sus devociones se manifestaban en las misas que le debían dedicar: Santísima Trinidad (3), Gozos y dolores de María, llagas de Cristo (15), Santa Ana (10), Nuestra Señora de la Soledad (5) , San Amador ( un santo muy arraigado en la diócesis de Jaén, 30 ), Llagas de Cristo (5), a San Francisco (3), a San Antonio (3),  a los arcángeles Rafael , Miguel y Gabriel (3), Ángel de la Guarda (3),  y a la Virgen de las Mercedes que lo hace con estas palabras:

“Mando a Nuestra Señora de las Mercedes en su altar privilegiado de la Iglesia Mayor , que  su advocación lo era de Santa Catalina  diez misas”. Por lo que, en esta fecha ya está asumido que la capilla o altar de Santa Catalina estaba ocupado por la imagen de Nuestra Señora  cuya advocación era refrendada por el pueblo con el nombre de las Mercedes. Pues era muy frecuente que este altar privilegiado albergara la dedicación de misas para sacar las ánimas del Purgatorio  hacia el cielo. Y en eso consistía las mercedes:  a conseguir con las plegarias.

No olvidaba tampoco en sus plegarias de dedicar misas por las almas de sus padres y par sacar ánimas del Purgatorio (10) ni  a otras advocaciones de María ( tres a cada una del Carmen, y Limpia Concepción). Tampoco dejaba atrás la limosna de cera para el Santísimo Sacramento y una bula que pagaba de difuntos (Bula que se tomaba con el objeto de aplicar a un difunto las indulgencias en ella otorgada). Todas las misas debían celebrarse en el convento de San Francisco y parroquia de Santo Domingo salvo diez que debían celebrarse en el altar de Nuestra Señora del Rosario  por los frailes dominicos.

          Era cofrade de San Juan, Soledad, Santa Ana , Santísimo Sacramento y de las ánimas que estaba instituida en el comentó de san Francisco. Como se acostumbraba, pagaba los óbolos a los santuarios acostumbrados de los Cautivos y de la Casa Santa de Jerusalén.

. PABLO DE ROJAS

El dato más importante que ratifica la relación de su familia con el escultor e imaginero Pablo de Rojas , viene dado por conservar en 1616 todavía  los cincuenta ducados heredados por su hijo Antón de Raxis, que era menor de edad y con las facultades disminuidas.

“Declaro que soy guardadora de mi hijo Antón de Raxis de los cincuenta y seis ducados que le mandó Pablo de Rojas, su tío, quiero que los aya con sus réditos en alcanzare en  tres alanzadas  de viña en el pago de la Acaiceruela, linde con viñas del licenciado Madrigal   por lo alto  y por lo bajo con Bartolomé Sánchez  Serrano, y si el dicho Antón de Raxis mi hijo no las tuviere por bien de la manda que le mandó su padre, tengo una haza  de tres fanegas en el Barrero , en lo que resultare del quinto de la herencia”.

 

Hay otros datos curiosos con esta misma cantidad de cincuenta ducados referidos a una mula rucia de Bartolomé de Espejo que pagó en cincuenta ducados  con cargo de los cincuenta ducados que  le dio a su hijo Pedro de Raxis y no le había devuelto más que tres de lo que le entregó el muletero Gregorio Hernández. Y a este mismo le prestó más dineros para afrontar pagos de préstamos y deudas con el Pósito y Hacienda real  No repara en manifestar que le había dado a su otro hijo Nicolás  ocho ducados para el alquiler de la vivienda que le había contratado al presbítero Juan Jiménez en  la parte correspondiente de la herencia ,  Le encarga  esta manda a su hijo Lorenzo y la gestión de esta tierra del Barrero  por la voluntad y amor que le tiene y confianza para encargarse de la minoría de edad  Antón de Raxis. También lo avala con la media casa de enfrente al Pósito , una haza y tres fanegas en Monte Rey Y funda una memoria de dos misas cargadas sobre ellas para decir dos misas, una de Nuestra Señora de la Concepción y otra a San Antonio de Padua .  La otra media casa, lindera con las casas de la Veracruz, las deja en herencia para pagar otra memoria de su padre Juan Rodríguez Palomino con dedicación de tres misas ( una en San Juan , otra Limpia Concepción y otra San Antonio de Padu

a ;  y el remanente de un quinto de la herencia  al final quedaba para la cofradía de Santa Ana y de Nuestra Señora de las Mercedes (sic) para decir dos misas por su alma. Establece como herederos y patronos de la memoria a Lorenzo, su mujer Ana de Figuera, s u hermana y nietos  Mate y Juan

Por lo que se muestra el arraigo de la devoción de la Virgen de las Mercedes en la población y se insinúa que ya no es una imagen, sino que se constituye con una fórmula que varía entre esclavitud, hermandad, y hasta cofradía.

 

---

[1] AHPJ. Legajo 4941. Folio 349. 22 de noviembre de 1616.

BARRIO DE IBEROAMÉRICA

 

 

Si volviéramos a tiempos pasados, podríamos encontrar en el actual barrio de Condepols una ladera surcada por un camino que ascendía hacia la ciudad fortificada y que desembocaba en la Cuesta del  Cambrón. Formaba parte del ruedo de la ciudad, que eran las hazas de cereal que se extendían hacia el sur del casco alcalaíno  de la ciudad fortificada de la Mota. Los viajeros ascendían por aquel camino desde la ruta de Granada a las puertas de la Mota. No era de extrañar que en las ferias fuera ocupado por ganados de toda clase, desde el porcino al vacuno, y escenificara muchos tratos entre payos y gitanos. Era el cuadro pintoresco de la primera mitad del siglo XX, en el que se cerraba este espacio urbano con la carretera de Montefrío, una vía orlada  en sus dos arcenes de álamos negros, que  se mantuvieron hasta finales del mencionado siglo.  Pero, la familia Montañés comenzó a introducir por los años sesenta la gran industria en la comarca alcalaína y fundó la empresa Condepols. En palabra de José Jiménez, en un principio fue una fábrica con 18 personas, pero posteriormente llegó a tener 600 trabajadores. Económicamente le hizo mucho bien al pueblo pues su trabajo no sólo evitó el éxodo rural característico de aquella época, sino que propició la vuelta a Alcalá de gente que estaba fuera. Su trabajo ha aportado riqueza al pueblo y no sólo riqueza, todo el barrio del parque hacia abajo se construyó gracias a la presencia de Condepols y a Montañés, pues él fue el responsable de la creación de la empresa.   Y el pueblo sencillo llegó a denominarlo el barrio de Condepols, pues muchas viviendas surgieron a expensas de los trabajadores de esta empresa. En torno a la carretera de Montefrío y sus calles paralelas y perpendiculares que subían  la ladera hasta el camino del cementerio de Nuestra Señora de las Mercedes fijaron su asentamiento. Un barrio obrero se abrió a otras industrias sobre todo la fábrica de piensos Nanta  y la cooperativa de San José Artesano, dando lugar que  en el entorno se abrieran otros dos viales con el nombre de Cooperativa e Industria. Abundaban las viviendas unifamiliares y escaseaban las casas de vecinos y de  bloques plurifamiliares, Tardaron en  ponerle nombre, aunque incluso en algunos momentos llegó a llamarse de San José Obrero, dando lugar a un debate popular que recogió el nombre del barrio con un intento de acercamiento cultural  al continente americano. Y en un pleno  municipal de 1969 se le denominó barrio de Iberoamérica y se bautizaron las  calles  que engendraron el germen del barrio a partir de la  Avenida de Iberoamérica; denominaron a las calles paralelas a esta avenida  Brasil , Chile, Canadá, Perú, Cuba, Méjico, Puerto Rico,  Uruguay, Panamá y Paraguay ; por otra parte,  a las perpendiculares a esta las llamaron con el de Nicaragua, Colombia, Bolivia, Panamá , Ecuador, Honduras y Jamaica. En los años primeros de la democracia, comenzaron a edificarse las viviendas plurifamiliares de varios pisos primero, se hicieron los famosos pisos verde en torno al camino del Cementerio y en la calle Costa Rica, y las familias de las clases populares y  del sector de los servicios, de la construcción  y de las aldeas  comenzaron  a ocupar esta nueva forma de asentamiento urbano .En estos años la Asociación de Vecinos San José Obrero nació con gran empuje, realizaba actividades a favor del barro y la fiesta de Primero de Mayo. , Incluso, las monjas de la Sagrada Familia de Burdeos fueron una institución que ubicó su casa en la calle y ejerció una gran labor cultural y religiosa para las nuevas clases populares y de las aldeas que se asentaban en estos ligares hasta  su despedida hace recientes años Su huella quedó grabada en muchas familias gracias a la misión de Lidia, Isabel, María Dolores, Beatriz, Carmen; Julia, Teófila, Albina, Rosa,  María Jesús, dinamizadoras de muchas familias La Casa de la Juventuid, transformada en casa de Cultura, dinamizó este barrio, sobre todo, cuando se convirtió en Escuela de Adultos con el nombre del Arcipreste de Hita.   Conforme avanzaba el siglo,   sobre todos a partir del decenio  de los ochenta,  las empresas sufrieron una primera crisis, pero la fiebre constructiva no decayó. Se cerró el barrio con la calle de  la República de Argentina de modo que  se convertía en una calle singular, rodeada de grandes viviendas plurifamiliares en sus primeros sectores, que se fueron ajardinando con zonas verdes y parterres y la instalación de bares muy frecuentados. Contrastaba la altura de sus edificios  con la baja altura del resto de las viviendas de las otras calles. También ,se extendieron en la carretera de Montefrío junto con nuevos negocios de la repostería, servicios,  garajes, y tiendas de tellas. Y algunas se desplazaron al interior del barrio como la carnicería de Ramón Hinojosa, algunos supermercados,  bares ( el Paraíso será un bastión, potros decayeron con el de la Virgen de la Cabeza… )  También en la ladera que se prolongaba hasta cerca de las tierras de Mendal , nació una nueva empresa al cobijo de la antigua Condepols, que había pasado de manos de la familiar Montanés a capital bancario. Era la empresa  Derprosa, que ocupó  terrenos del patronato de las Escuelas Profesionales de la SAFA y negociados por el ayuntamiento alcalaíno a bajo precio. En el  último decenio del siglo XX, para conservar con zona verde  la corona de la fortaleza de la Mota y sus arrabales, se abrió una importante zona con una gran parte de la ampliación de viviendas unifamiliares en el camino del cementerio y, por encima de este,  los nuevos viales que recordaban a los protagonistas de la conquista, calle el Niño, alcaide Ibrahim, Juan II. También la zona de  la calle Jamaica  recibió una dinamización con una importante promoción de viviendas sociales en la calle Perú, Se fue transformando este barrio con e un carácter más cosmopolita, donde  ya ha abandonado su origen de obreros induestriales  y se fue transformando en viviendas de antiguos aldeanos, jubilados, clases populares y trabajadores agrícolas  y emigrantes de muchos países y continentes. La presencia del Centro de Día promocionó este barrio gracias al encuentro de los mayores en aquellas dependencias de ocio, transformadas en centros de transeúntes.  El traslado de la iglesia del Salvador  de las dependencias religiosas de San Antón hasta el otro margen de la carretera de Montefrío le puso identificación al barrio desde su presencia , primero en la Casa de la Juventud, y desde 1994 , inaugurado su templo. La presencia  de su pastoral, vida parroquial y cultos externos, aglutinan  y definen este barrio, que sirve de itinerario procesional de sus advocaciones del Rocío y de Alba con sus rosarios, viacrucis y marcha a romería. El sector servicios y comercial se ha multiplicado con pubs, tiendas de jardinería, deportes, farmacia, zapaterías sin olvidar el tanatorio que estuvo presente en este barrio y,  , sobre todo, en los viales de la República Argentina y carretera de Montefrío, las dos avenidas que cierran por el sur,  y  la de Jamaica que cierra por oeste y estructuran el barrio en su entramado de damero no muy bien diseñado .

q

No se ha hechor realidad ni la recalificación de terrenos de Condepols y Derprosa , ni su traslado al Llano Mazuelos por el impacto que este barrio hubiera sufrido. El barrio despertó en los muchos años con nuevas mejoras en sus zonas verdes y la presencia de algunas asociaciones ligadas a los comercios. Nota destacada ha sido la construcción y puesta en ejercicio del Hospital de Alta Resolución son olvidar  la mejora de las zonas verdes, juegos infantiles, las instalaciones deportivas que ocuparon zonas de antiguo tejar, y la presencia de los grandes supermercados como el Día y Mercadona.

          Si levantaran la cabeza aquellos últimos campesinos que bajaban por la Cruz de los Muladares a las eras del Coto para recoger la cosecha de Agosto, se quedarían  estupefactos ante una Cruz de los brazos de hierro rodeada de un barrio populoso sin las viejas tabernas, pero con grandes avenidas transformadas en  la zona comercial del pueblo. No entenderán que ya el Llano de las Aves Frías estaba habitado y la torre del edificio de los bomberos no era un campanario de iglesia. Se satisfaría con las cruces que permanecen levantadas, de piedras y bandas blancas con flores de colores, reme moranza de tiempos pasados.

  

 

 

MIS POEMAS PARA EL PROGRAMA DE LA VIRGEN 2024

 EN  EL ÁNGELUS

                        Dibujo Salud Moyano

 

En el aire, una sarta de notas  se desgrana,

de oraciones reiteradas y, a la hora,

prefijadas, se percibe en el cielo su  porte

suplicante e iniciando la rueda consagrada

del contador del repertorio de sus marchas..

Lo dedican, lo rezan, y lo adornan

con la salmodia de la Virgen que  proclaman

a su Niño en  todo su  cuerpo   y alma.

En la iglesia la piedra finge esbozos

de una sinfonía que se siente aclamada,

Y su Hijo le sonríe en las arcadas,

con  el  Padre, en la bóveda, majestuoso.

 

 

 

                                                        

II

EN  MARCHA DE PROCESIÓN

                                Cartel Federico Barquero

        Estos músicos consagrados cantan glorias

A una Madre, consumida en el  servicio,

brindaron  su paso a un fiel delirio,

en cantar  el amor por una historia.

Esta música enredada en la noria,

cangilones de gracia sube y traslada

al cielo, donde  recibe y  espera

las mercedes en   las puertas de victoria .

Y,  le otorga el estandarte de anfitriones

Entre notas para la fiesta de su honra.

  

 

 

III

VIRGEN CORONADA

Esta mañana, los ojos se  nos  abrieron

Para escuchar las notas a la Virgen Coronada.

Han sonado sus notas en la algazara,

Y se han prolongado gozosas en la jornada.

Porfía musical por  la gloria con su Niño.

Compartiéndola como regalo de Dios místico,

Un concierto de amor  y, una luminaria-

-        Ningún ser tiene ases con que pagarla- 

Pues con la música se   reza, y el cielo se conquista,

Con estas notas de gloria en vuestras marchas,

do se escucha,  de gloria , los jubileos y júbilos,

magníficat generoso de esta cofradía, y   agradecido.

 

 

FRANCISCO MARTIN ROSALES

Académico de Bellas Artes de Nuestra Señora de las Angustias de Granada (1777)