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sábado, 23 de septiembre de 2017

LA FERIA DE GANADO Y OTROS DIVERTIMENTOS










Cada año, se acrecientan todos los espectáculos con tres veladas o cuatro musicales nocturnas, donde suele intervenir la Banda de Música. Se conceden premios a los niños de las Escuelas. Las luminarias anuncian la feria con la  iluminación de las casas de los vecinos. Comienza la  construcción de casetas por la Sociedad del gremio de carpinteros y s los toros se conformana con  dos novilladas en la Plaza de toros[1].   
La feria de ganado jugaba un papel fundamental, acudían de lugares comarcanos y en el año 1911, se reglamentó su entrada por la calle Real, Rosario y San Blas, prohibiéndose por la calle Utrilla. [2]
Un acontecimiento especial fue el cinematógrafo público, que por primera vez se exhibe en la feria del año 1912 durante tres noches.  Curiosamente, este año amenizó la feria la Banda de los Villares [3]
La iluminación del ferial se llevó a cabo desde que se inició la instalación eléctrica de la ciudad. Ya en el año 1918, se componía de doscientas treinta dos bombillas. Solía contratarse a alguna compañía granadina.





[1] AMAR. Acta del cabildo del dieciocho de agosto de 1897.
[2] AMAR. Acta del cabildo del veinte de septiembre de 1911.
[3] AMAR. Acta del cabildo del veintiuno de agosto de 1912.

viernes, 22 de septiembre de 2017

en alcalá la real. ideal. LA RÁBITA, SAN JOSÉ, LOS CANALES Y SUS CORTIJOS (III)



LA RÁBITA

Pasear el núcleo urbano de La Rabita es disfrutar el mundo fronterizo, a unos 17 Kilómetros a los pies de la Sierra de San Pedro, y a lo largo de una larga depresión, situada al occidente de Alcalá la Real, perteneciente a tres partidos judiciales: Alcalá la Real, Priego y Alcaudete. Pasear entre sus casas blanquecinas y sus limpias calles distribuidas entre los dos municipios jienenses de la Sierra Sur, donde, gracias a su expansión urbana, se ordenó recientemente. Es una de las pocas aldeas que posee suelo urbanizable ajustado por el borde del límite de Alcaudete, ampliado en muchas zonas de nuevas edificaciones que disponen de servicios urbanos y   extendido a las nuevas dotaciones escolares y deportivas a su entrada por la carretera provincial de Alcaudete a  Alcalá.
Pero también resulta muy agradable palpar su hábitat rural diseminado en suelo no urbanizable entre sus cortijos cercanos de la Fuente Blanquilla (o Juan Blanquilla), Los Cortijillos, San José, Negro, Solana, Valenzuela, Casa del Salado, y Canalejas. Incluyendo los asentamientos tradicionales de La Laguna y Los Canales.
Por eso, La Rábita es una de las zonas de mayor protección del partido municipal de Alcalá la Real. Como bosque autóctono en la zona occidental, junto a la Fuente Blanquilla y del Mármol; sitio de protección hidrológica y de acuíferos en las faldas de la Sierra San Pedro; entorno de protección geológica en su zona sur; paraje de protección de medio ambiente de la provincia de Jaén la Sierra de San Pedro; y el punto de reserva pecuaria del abrevadero de la Laguna. Sin olvidar su suelo de protección arqueológica entre los Canales, Canalejas y la Rábita, donde se incluyen Cerro Negro y las casas de la Laguna junto con San José y  dos asentamientos importantes: una villa romana en torno a la Fuente del Mármol y un oppidum el Molino de Núñez.








SAN JOSÉ DE LA RÁBITA

            Es rememorar el pasado del núcleo más antiguo de San José. situado a 15 Km., al oeste del municipio de Alcalá la Real. Lugar que sugiere su origen basado en una venta de propios del siglo XVI, que algunos le llamaban de Bermejas. Y, en su entorno se levantó la ermita de San José, cuya fundación provino de una capellanía forjada en 1599 con un contrato entre varios labradores y el capellán de la ermita. Con estas cláusulas; “entre los vecinos que labran la Rábita, término de Alcalá la Real, han hecho una ermita del Señor San José, en la que se les ha de decir misa todos Los domingo e fiestas del año. Para que esto más bien tenga efecto en el nombre de todos, se quiere recibir y dar en nombre de todos al capellán, que por Su Señoría fuere nombrado para el dicho efecto y pagar por un año dieciséis fanegas de trigo y una de cebada. Por tanto, como mejor puedo, yo el labrador Pedro Gutiérrez Santisteban, otorgo e me obligo al dicho capellán, que se nombrare las dichas dieciséis fanegas el día de Nuestra Señora de Agosto primero sopena de ejecución e costa de cobranza que deben dar en el día que se diere licencia por Su Señoría, para que se diga misa en la dicha iglesia y para que lo cumpla en la dicha persona”. Y desde aquella fecha hasta hoy, sería recordar las donaciones de ornamentos y objetos sagrados, las ampliaciones, la torre y su plaza con  la última restauración.
San José y su entorno es claro ejemplo del cambio de sistema productivo que se desarrolló a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, porque se abandona la trilogía de la zona- olivar, viñedo y cereal-, y tras la dualidad de olivar y cereales, prácticamente triunfará el olivar solamente en los últimos decenios, dando lugar a la aparición de nuevos molinos aceiteros. Testigos de los restos de molinos harineros el del Molino del Salado, y, junto a ellos, se abrieron los hornos de pan y las panaderías. Y todavía pervive la Fábrica de Pan de Nuestra Señora de las Mercedes,
San José, cada vez más deshabitada, mantuvo su capitalidad de este partido por muchos motivos. El cementerio, procedente de los años ochenta del siglo XIX, ya estaba construido con panteones en 1881 y fue siempre utilizado por los vecinos de las Grajeras, la Rábita y San José. Su tradición emprendedora en iniciar la implantación de primeras almazaras  y, recientemente,  hasta una industria derivada del plástico. Fue, a partir del incremento poblacional de mediados del siglo XIX, y de las nuevas plantaciones, sobre todo, de olivo, cuando en la aldea comienzan a surgir industrias agropecuarias: molinos de pan y de aceite.  Desde que, en 1800, se solicitó   la construcción de un molino harinero por Antonio de Arjona, labrador del cortijo del Altar de San Pedro en el partido de la Rábita hasta cuando un poco avanzado el siglo XIX se construyó el primer molino de aceite de María Mercedes Castillo, esposa de Francisco de Asís Romero. Los vecinos de San José fueron testigos de los adelantos de la industria molinera. Pasaron del primer molino de uno y de dos rulos, prensa con su torre, y espacios para caldera y para pesebre para animal de tiro, a la prensa hidráulica para acabar con los modernos mecanismos actuales avanzados en tecnología y en nuevas formas societarias como se encuentran en la Cooperativa de San Pedro.  Actual testigo de las almazaras antaño pioneras de los Núñez de Prado que perviven en Baena, Prado Padillo, Casanova, Funes Cano, López García, y Felipe Martínez Sierra con su prensa y su termo batidora.          
         
Estos lugares se han visto renacidos en los últimos cuarenta años con nuevas comunicaciones a través de Fuente Álamo, a través del Barranco del Postigo. Nuevos centros públicos acercaron los servicios sociales, la sanidad y la enseñanza con el Centro Social, Consultorio Médico y el Colegio Público del Valle de San Juan. Sin olvidar las zonas de esparcimiento del parque de El Almendro, la Guardería, el telecentro y la oferta de casas de turismo rural una gran gama de servicios terciarios.
Siempre que uno se adentra por el partido de la Rábita se siente rejuvenecido por sus gentes, su entorno, su microclima y las inquietudes que nunca abandonaron.


jueves, 21 de septiembre de 2017

NOTAS SOBRE LA FERIA DE ANTAÑO



La celebración de la feria de 1732 coincidió con La fiestas extraordinarias de la Toma de Orán. Además de la fiesta religiosa (rogativa, novenario, orador que mueva el corazón, misa y procesión general con asistencia de los dos cabildos),  se encendieron las luminarias tres noches, se repicaron las campanas y se anunciaron las fiestas con cohetes.
La mojiganga, precedente de Los Gigantes y Cabezudos

Coincidiendo con el día de Santiago, se representó una mojiganga:
por todos los gremios una mojiganga pública, en que se ejecute dicho día por la tarde a competencia unos de otros con varios disfraces e ideas manifestando en ello la suma alegría y complacencia, que tenían de favorable noticia, finalizándose con juegos de mano, castillo, luminarias públicas y repique general de campanas, concurriendo con esto estar todas las calles con teones y luminarias.

Toros

Se hicieron dos tardes de corridas en la feria de septiembre con doce toros en la calle Real, donde se levantaba un andamio para colocar las autoridades y la casa de don Fausto de Moya se alquilaba para las fiestas. Se va instaurar la costumbre de celebrar toros en la fiesta a lo largo del siglo XIX, y con un número de hasta cuatro corridas en años como 1820 [1]
              



FECHAS

La feria se sigue celebrando por los día siete al catorce de Septiembre. El control comercial llevaba a cabo una dedicación especial de los oficiales dela justicia y, en 1708 no es extraño que en aquellos días tuviera una ocupación especial el corregidor y la Justicia junto con un registro especial de trigo  que se llevaba a cabo entre los labradores[2]. No obstante, va a ser una constante del siglo la reclamación del pago de los impuestos por parte de la Corona, que se le reclaman continuamente juntamente con el del dosel, señoría y otros privilegios de concesión real[3].
En 1834, por coincidencia con la de Noalejo se traslada del quince al veintidós de Septiembre [4]
En el 1943, el calendario comarcal de fiestas, con frecuencia, suele consensuarse para que no se interfieran. Torredonjimeno anuncia a la de Alcalá que trasladó su feria los días ocho, nueve y diez de septiembre.

UBICACIÓN

Los problemas no eran solo los referidos al calendario, sino que la ubicación cambió en varias ocasiones. Desde antiguo, se extendía desde los Arcos hacia la Magdalena. Pero, a finales del siglo XIX, se halla a veces ubicada a lo largo del Llanillo hasta que en el año 1879 se traslada al Paseo[5].
Esto no impide que cada vez tenga más celebridad por su buen nombre, llegada de forasteros y por razones económicas.

SUSPENSIÓN
La suspensión de la feria tan solo ocurría en circunstancias extraordinarias, porque era de gran interés económico para la sociedad  en sus intereses comerciales y ganaderos. De ahí que en el año 1884, con motivo de la cólera, que se extendía por Andalucía, el cabildo trate de realizarla a pesar de las advertencias del gobierno civil. Casi siempre, se toman las correspondientes medidas sanitarias por la Junta del ramo, y, a lo más, suele suspenderse el trasiego del ganado.

LOS PUESTOS DE FERIA
Los puestos de comercio solían instalarse en el Llanillo, Juego Pelota y los primeros tramos de la Calle Real[6]. En los primeros años del presente siglo, se instalan los puestos en el Paseo y se mantuvieron hasta 1983, que se trasladó el nuevo ferial a la ubicación actual. El motivo era el impedimento que suponía para el tráfico de la carretera entre Alcaudete y Granada, al mismo tiempo el peligro que ocurría a los vecinos[7]. En el año 1885, fue uno de los años en los que hubo necesidad de suspenderla por la cólera del morbo  asiático en los pueblos limítrofes.
En estas mismas circunstancias se plantea la del año 1890, que al principio, el gobernador civil no permite más que las veladas, teatros y fuegos artificiales. Sin embargo días después permite la feria de ganado ante la ausencia de peligro y por el peligro que podía ocasionar su suspensión en la agricultura, industria y población[8]. No obstante, fue necesaria la presencia de la Guardia Civil en la feria de ganado para la vigilancia sanitaria.  En el presente siglo, se suspendió los festejos de la feria con motivo de la Guerra de África, en Melilla, trasladando la partida en beneficio de los enfermos y muertos de la guerra[9]. Sin embargo, durante la República se mantiene esta actividad festiva, a pesar de que otras actividades se suspendieron.
Curiosamente, este año se gravan los distintos espectáculos públicos como teatros, circos, cines y demás divertimentos.




[1] AMAR. Acta del cabildo del dos de septiembre de 1820.
[2] AMAR. Cabildo del cuatro de septiembre de 1708.
[3] AMAR. Acta de Cabildo del tres de  abril de 1761.
[4] AMAR. Acta del cabildo del 1834
[5] AMAR. Acta  del cabildo dl once de agosto del 1879.
[6] AMAR. Acta del cabildo del ocho de septiembre de 1884.
[7] AMAR. Acta del cabildo del trece de septiembre de 1899.
[8]AMAR. Acta del cabildo del 14,15 y 21 de septiembre del 1890.
[9] AMAR. Acta del cabildo del diecisiete de agosto de 1920.

















lunes, 18 de septiembre de 2017

CON LA VENDIMIA ADELANTADA


Alcalaínos de Jaén,
vendimiadores  nativos,
decidme en el alma: ¿de quién,
de quien son los buenos vinos?

No los levantó la Mota,
ni el mercado, ni el señor,
sino el arrañal callado,
laborado con  primor.

Sin el agua limpia y pura
y de las liebres perseguidos,
resurgieron  donosura
con sarmientos retorcidos.




Enrédate, viña verdosa,

y protégelo del viento

al racimo generoso
de uvas negras completo.


Charilleros de Jaén,
vendimiadores creativos,
decidme en el alma: ¿quién
quién laboreó buenos vinos?

Vuestras manos, vuestros días,
no la del burdo roedor
que se comió la vendimia
antes de dar  producción.


No aquella furtiva liebre
que no dejó la vid enhiesta ,
y  pisoteó la cepa,
dejándole sin  uvas y seca.

Pámpanos que trabajasteis
muchas horas del día,
los pájaros y estorninos
de noche se los comían.



¡Cuántos siglos de viñedo,
cultivo de pujareros,
soñando a la media luna,
pasaron sobre vuestros sesos!

Aldeanos  de Jaén,
vendimiadores divinos,
pregunta mi alma: ¿de quién,
de quién son los buenos vinos?

Alcalá, altiva y  brava
sobre tus piedras seculares,
no vayas a ser vasalla
con tus viñedos ejemplares.


Dentro de la variedad
antaño el torrontés,
demuestra su dignidad
HOY, de nombre terreno es.



Y si se quieren de altura
Campoameno y Marcelino
Extrajeron con finura,
Otros caldos distinguidos.

Sin olvidar a mis patrones
Que siempre son  generosos
Cristóbal y su fratre Eusebio,
Con sus vinos espumosos.



Como  amigos  no  se olvidan
De invitarnos a la vendimia,
Y nos desean muchos años,
De probar sus uvas ricas.



jueves, 14 de septiembre de 2017

EN ALCALÁ INFORMACIÓN. CATALUÑA Y LA RÁBITA









A partir del paso del ecuador de la legislatura municipal, las aldeas se pondrán de moda. De todos es sabido que las ciudades  son unos entes inacabados. Nunca nadie puede decir que este pueblo, villa o aldea ya no necesitan de una reforma o nuevos servicios y  no desee o ansíe un progreso en su  demarcación física, social o política. Además, a esto se añade que su singularidad es fruto de un pasado cultural y de convivencia que sobrepasa a los vecinos de hoy, porque se remonta a muchos siglos : Este es caso de La Rábita. Siempre que se acude a ella, le viene a uno a la mente la historia de muchos vecinos que, a partir de la mitad del siglo XX, emigraron a tierras y catalanas, ya de forma perenne o temporera, sobre todo en muchos establecimientos hoteleros y de camping. Transformaron su aldea con su trabajo y con los fondos conseguidos ampliaron su diseño urbano con nuevas casas residenciales y el barrio que denominaron popularmente de La Baronesa (este allá por los años primeros de la democracia). Compartieron dos historias las de su pueblo y las de sus lugares de trabajo, Andalucía y España. Dieron el sudor de su frente y no se olvidaron de sus orígenes. No se consideraron extraños en aquellas tierras  que los acogieron con los brazos abiertos. Pero nunca renunciaron de sus orígenes. Los vasos comunicantes eran una realidad.
Una visita al entorno de la Rábita, es un encuentro singular  con esta línea de frontera entre términos de dos provincias (Córdoba y Jaén) y tres partidos municipales ( Alcalá la Real, Priego de Córdoba y Alcaudete). Todavía se conservan señales de un sitio que fue apto para pastar ganados, recoger leña de monte, actividades lúdicas  de caza y rincón de paso entre pueblos y personas. Lugar centenario  de perennes  litigios entre ganaderos, entrada de impostores de antaño, plataforma de dirimir pleitos y conflicto de intereses entre pueblos..... Muchas disputas, entre vecinos de Alcaudete y Alcalá, entre los vasallos de los señores Fernández de Córdoba y los vecinos del corregimiento alcalaíno....Pero hoy  día, tiempos superados, hechos con la paz y buena convivencia, y todavía soportando la frontera entre las calles pertenecientes a dos municipios y un cortijo, el Nuevo, que hacen el tercero,  para asuntos administrativos,  pero compartiendo la salud, la vecindad, la escuela, la iglesia, el agua, la luz, el teléfono ....La Rábita es un modelo , desde hace tiempo, de  su apertura a crear una bienestar  deseado por muchos entre la naturaleza y la ciudad, disfruta de  muchos establecimientos públicos y municipales que la convierten en ejemplo de dinamización de las poblaciones rurales. En esa raya fronteriza nos trasladaron sus anfitriones rabiteños, a la ermita antigua de la Cruz, (hoy del Carmen), a la fuente Sacedeilla, el punto nuclear  de los tres municipios, al Cortijo Nuevo, al Lavadero de la Baronesa....Y por la carretera a través de la calle compartida al camino de La Malagüilla. En el trayecto, recuerdos de la higuera trimunicipal, el punto de todos, los lavaderos, la lápida del primer cristiano alcalaíno ( PONTENTIVS FAMVLVS CHRISTI, VICSIT ANO LVI ,  Potencio , siervo de Cristo, vivió 56 años) las aguas y la fuente de la Malagüilla con su leyenda de  la gallina de pico de oro, y subida por su camino entre olivos y pinos, y en terreno de los antiguos mojones de términos.
 Y aportamos un topónimo nuevo procedente de salex, salIcis La SACEDILLA,. Hasta ahora se conocía la palabra "salce"  en un documento de 949 y se  recogía en el diccionario académico como forma primitiva de "sauce''. Y de ella derivan  Salcillo (apellido Salzillo)., Salcedo, Salcido/Salcidos (formas gallegas), Salcedillo, Salceda, La Salzosa. De  Salce pasó a sauce (y a sauz) como cal(i)ce a cauce  y cauz. Existen Los Sauces (Avila y La Palma), El Saucejo, El Saucillo., derivados colectivos: como Sauceda, Saucedilla,  y Sauzal. Y con  Saz,  forma abreviada de salz (como caz lo es de calz (calce = cauce) se relacionan  Fuent-el-saz, Val-de-saz, Saceda, Sacido, Sacedillas, Sacedón, . Y en la Rábita, desde el siglo XIV Fuente de la Sacedilla.  Y mira por donde, esta palabra hacía referencia  a una planta de la  familia botánica, las salicáceas, el o la mimbre (en latín vimen/víminis).
Y, con esta palabra,  nos vine a la mente la esencia  genuina de estos vecinos  fronterizos, compartiendo servicios, conviviendo y superando los avatares de sus historia y geografía. Con estas mimbres, de seguro que podían entenderse no la Rábita y Cataluña, sino todos los pueblos de España superando barreras y ansiando una convivencia que mira al progreso.   .




domingo, 10 de septiembre de 2017

DE LA SACEDILLA AL VEREDÓN Y LA ERMITA DE LA CRUZ. DIARIO DEL RUTERO POR LA RÁBITA LINDERA

DIARIO DEL RUTERO POR LA RÁBITA FRONTERIZA

DE la mano de la familia Conde, padre e hijo, hemos visitado la línea de frontera entre términos de dos provincias (Córdoba y Jaén) y tres partidos municipales ( Alcalá la Real, Priego de Córdoba y Alcaudete). Todavía se conservan señales de un sitio apto para pastar ganados, recoger leña de monte, sitio de caza y de paso entre pueblos y personas. Lugar de litigios, entrada de impostores de antaño, dirimir pleitos y conflicto de intereses entre pueblos..... Muchas disputas, entre vecinos de Alcaudete y Alcalá, entre los vasallos de los señores Fernández de Córdoba y los vecinos del corregimiento alcalaíno....tiempos superados, hechos con la paz y buena convivencia, pero todavía soportando la frontera entre las calles pertenecientes a dos municipios y un cortijo, el Nuevo, que hacen tres para asuntos administrativos pero compartiendo la salud, la vecindad, la escuela, la iglesia, el agua, la luz, el teléfono ....En esa raya fronteriza nos trasladaron los anfitriones rabiteños, a la ermita antigua de la Cruz, hoy del Carmen, a la fuente Blanquilla, el punto de los tres municipios, al Cortijo Nuevo, al Lavadero de la Baronesa....Y por la carretera a través de la calle compartida al camino de La Malagüilla. En el trayecto, recuerdos de la higuera trimunicipal, el punto de todos, los lavaderos, la lápida del primer cristiano alcaláino ( PONTENTIVS FAMVLVS CHRISTI, VICSIT ANO LVI ,  Potencio , siervo de Cristo, vivió 56 años) las aguas y la
fuente de la Malagüilla con la gallina de pico de oro, y subida por su camino entre olivos y pinos, y en terreno de los antiguos mojones que eran 

EL I.- LLEGARON A LA RÁBITA, TÉRMINO DE LA CIUDAD DE ALCALÁ LA REAL. ALLÍ VISITARON EL PRIMER MOJÓN Y LO RENOVARON.SE LOCALIZABA DONDE ESTÁ ANTIGUAMENTE EL PUNTAL DE LA SIERRA SAN PEDO JUNTO A UNA PEÑA, AÑOS MÁS TARDE LE LLAMAN MOJÓN DE LA COVEZUELA. La divisamos y nos la explicaron.
EL II SIERRA ABAJO, LOS MIEMBROS DE LA COMISIÓN VISITARON EL SEGUNDO MOJÓN QUE ESTÁ DERECHO DEL DE ARRIBA DEL PUNTAL EL CUAL SE RENOVÓ CON PIEDRAS Y TIERRA. EL SITIO EXACTO ERA JUNTO A LA SACEDILLA Y SE DICE MOJÓN DE LAS MADRIGUERAS.




Y aportamos un topónimo nuevo procedente de salex, salIcis SACEDILLA
HASTA AHORA SE CONOCÍA La palabra "salce" (1ª docum. en el año 949) está recogida en el diccionario académico como forma primitiva de "sauce''. El singular Salce existe como topónimo en León y Zamora. SALCES (que en la Edad Media se escribió Salzes) procede directamente del plural latino sálices = "sauces", con la misma evolución fonética que p. ej. el lebaniego Las Ilces (del latín ílices = encinas). La forma hoy usual "sauce" es evolución romance de "salce" (7).

Existen muchos topónimos de esta raíz en sus distintas variantes:

-SALCE: Dimin. Salcillo (apellido Salzillo). Derivados colectivos: Salcedo, Salcido/Salcidos (formas gallegas), Salcedillo, Salceda, La Salzosa (B° de Tezanos, Villacarriedo). Variantes de Salceda son Sarceda (en Tudanca) (8) y "salcera" (que en Campoo significa sauce), de donde, en toponimia menor, El Salceral (a orillas del Híjar). Apellido (que también será microtopónimo) Salcines (9). El nombre común "salguera" (= sauce) procede del derivado latino "salicaria", de donde el topónimo gallego Salgueira; añádanse Salgueiro (s) y Salguero/Salguera.

-SAUCE: Salce pasó a sauce (y a sauz) como cal(i)ce a cauce (y a cauz). Existen Los Sauces (Avila y La Palma), El Saucejo, El Saucillo. Derivados colectivos: Sauceda, Saucedilla, Sauzal.

-SAZ: Saz es una forma abreviada de salz (como caz lo es de calz (calce = cauce). Contienen este radical: Fuent-el-saz, Val-de-saz, Saceda, Sacido, Sacedillas, Sacedón, dimin. Sacedoncillo, *Sacera > dimin. Sáceruela, etc.

-El caso especial Fonzaleche (La Rioja) deriva del lat. Font(e)-salicti = Fuente del saucedal.

En vasco, el equivalente a Salces/Salcedo es Saráchaga/Saratxaga, Sarasketa, Saratseta, Saratsola.

Planta de la misma familia botánica, las salicáceas, es el mimbre (ant. vimbre, en latín vimen/víminis), de donde: Mimbral, Valdevimbre (León), Vimieiro (Galicia y Portugal), Viminal (una de las siete colinas de la antigua Roma), etc.

Y finalmente visitamos como aquellos visitadores el último mojón, que lo dejamos a nuestras espaldas el CV.- DÍXOSE  POR LOS GUARDAS QUE LA MOJONERA  QUE PARTE LOS TÉRMINOS  DE ALCALÁ Y ALCAUDETE, ES LA SIERRA DE SAN PEDRO,  QUE NO HAY MÁS MOJONES QUE VIGILAR PORQUE ES EL AGUA VERTIENTE  DE LA UNA PARTE, E A LA OTRA HASTA EL PRIMER MOJÓN, DE ESTA VISITA QUE ESTÁ EN LA RÁBITA.
Y, desde este sitio,  divisamos tierras del Castillo y  de Alcaudete, entre olivos y pinos ante la vista, los Chopos y la Canteras, las trincheras de la guerra civil, los espartos, hasta llegar al punto catastral local que sirvió de mirador de la Rábita, sierras subbéticas, aldeas nororientales de Alcalá (Fuente Álamo, Pilas, Hortichuela, Caserías, Canales, La Rabita y San José) y las occidentales de Córdoba hasta la Sierra de la Virgen de Cabra con la Tiñosa por encima de todas , y se asomaba la Parapanda por el Sur.
Sin darnos cuenta entre comentarios del ayuntamiento republicano, el estado mayor, el antiguo cuartel de la Guardia Civil, el hombre topo, las trincheras ....y la visita a la antigua ermita de la Cruz, hoy del Carmen...nos despedimos y dimos las gracias a los anfitriones Conde que nos mostraron sus canes y nos hicieron degustar acerolas, ciruelas e higos. 
Muchas gracias.
Hasta el domingo en LAS GRAJERAS.

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