Juan de Oñate fue organista de la Santa Capilla de San Andrés de Jaén desde 1590
hasta 1602 [Jiménez Cavallé, 1991: 60], antes de pasar a la Capilla Real de Granada
dond e ejerce como afinador hasta 1607. En 1603 se encontraba en Alcalá la Real privado vista y figuraba como organista de la Iglesua Mayor y vendia una casa suya de Jaén desde Alcala donde daba poder. Arrendaba una casa en la calle de San Fra
ncisco, propiedad de Juana de Frías, lindera copn la suya y otra de herederos de Alonso del Castillo por uina renta de doce ducados. Poseía un realejo que en 1604 estaba en poder
del vicario de Castillo de Locubín [Ruiz Jiménez: 193].en esta época, y que sí trabajó en Andalucía en el último tercio del siglo XVI. Concretamente, Juan de Oñate operó como organero en la diócesis de
Granada entre 1590 y 1612. Según Ruiz Jiménez, tras desempeñar su labor como
organista en la Santa Capilla de Jaén, en 1604 aparece realizando trabajos de organería para la capilla Real de Granada, estando a cargo de la afinación de sus
órganos. En 1607 pasó a Loja como organista, y en 1608 a Santa Fe con el mismo
puesto. En 1606 se había presentado a las oposiciones de primer organista de la
catedral de Granada21.
ORGANISTAS Y ENTONADORES EN SANTA M
"la historia local contribuye a fundamentar la base del conocimiento global de los pueblos desde el estudio de los acontecimientos de las ciudades"
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domingo, 19 de noviembre de 2023
JUAN DE OÑATE
jueves, 16 de noviembre de 2023
EN ALCALÁ INFORMACIÓN, PATRIMONIO VIVO
PATRIMONIO VIVO
El pasado día diez del mes de noviembre, se celebraron unas Jornadas Europeas de Patrimonio Vivo, organizadas por la delegación alcalaína del ayuntamiento, en las que intervino como testimonio de nuestro tiempo la Hermandad del Ecce Homo y Jesús en la Columna de Alcalá la Real. Se llevó a cabo, en primer lugar, una conferencia que versó sobre estos ancestrales Pasos. Se desgranaron los primeros momentos de esta joya de nuestro pasado, que se remontan a los misterios medievales de las catedrales; y beben de los autos de pasión de nuestra tierra. Pero, no solo, participan de estos elementos dramáticos sino que se surten de otras manifestaciones de nuestro legado: las mascaradas, la tropa de la ciudad, los autos sacramentales del Corpus Christi, los gremios y del movimiento procesional de las cofradías y hermandades del siglo XVI y XVII. 
Esta manifestación patrimonial se enlaza con la religiosidad popular y ofrecen una muestra muy significativa de muchos campos. Desde la transmisión literaria de los textos que recitan los pregoneros hasta la música de saeta aflamencada de los pregones pasando por otros campos de la vestimenta militar de otros tiempos, el costumbrismo y muestras de la expresión popular como los sambenitos de la Inquisición o las penas de los delitos.
Es verdad que su estudio y su permanencia adolece de que se ha llegado tarde, pero es muy interesante por ofrecer una reliquia de un patrimonio que podemos ejemplificar en una cosmovisión del mundo que partía desde el principio del mundo hasta los tiempos modernos. Falta la visión veterotestamentaria del Paraíso Terrenal, Los Planetas, personajes como los Profetas, los Ángeles, Arcángeles, Abrahán, o los Reyes, u otros como la Muerte o el Niño de la Jineta. Pero, conservan las huellas de los de la interpretación de los ingenios, una forma de exponer en forma teatral las escenas de sus historias, afectadas por la anacronía histórica. Y es muy importante la nueva dimensión que ofrece el Auto de Pasión de Jesús en la calle con las escenas que abarca desde la Velada hasta el Arrepentimiento de Judas, junto con la cuadrilla de los Apóstoles. Casi todas están recuperadas.
. Ocupó una segunda parte de estas Jornadas contemplar de la mano de los miembros de esta hermandad la elaboración y muestra de los rostrillos en la iglesia de San Juan y Casa del Ecce Homo, poder comprender los pasos con sus pregones y escenas reales y a través de las maquetas de su museo, disfrutar de la visita de sus altares familiares, degustar la gastronomía semanasantera y palpar este patrimonio vivo en sus vestidos, sus herramientas, sus simbolismos, y sus testimonios de imágenes.
Corren nuevos tiempos, en los que cambian las costumbres y las vivencia en menos de un segundo. Al menos, podemos sentirnos satisfechos de que se mantiene esta muestra alcalaína de los Pasos y es reconocida en muestras internacionales de Caminos de Pasión.
miércoles, 15 de noviembre de 2023
Tabares, Manuel. Portugal,
Tabares, Manuel. Portugal, s. XVI – Cuenca, 13.X.1638. Maestro de capilla y compositor.
No hay certeza sobre su origen, pero la mayoría de los investigadores afirman que era portugués. Miguel Martínez dice que era natural de Oliveira, mientras que Anglés-Pamies por su parte, opina que lo era de Portalegre. Según Stevenson, fue infante de coro en la Catedral de esta última ciudad, donde se inició en el mundo de la música de la mano del maestro Antonio Ferro. Añadimos a esta biografía que en 1600 se encontraba en Alcalá la ReaL, como vecino y maestro de capilla de la Iglesia Mayor de Alcalá la Real por un un contrato de compre de tela de 14 varas de anascote, que compraba a Pedro de Ibañéz francésa en l el precio de 119 reales (AHPJ LEGAJO 4851 FOLIO 26 escribano Alonso de León, fecha de 11 DE EWNERO DE 1600) En 1612 era maestro de capilla en Baeza (Jaén), pasando poco después a Murcia, donde en 1625 desempeñaba idéntico cargo. En julio de 1631 era maestro de capilla en Canarias. En 1637 la Catedral de Cuenca seguía sin encontrar quien cubriese definitivamente la vacante surgida en 1634 cuando su anterior titular fue despedido. Pero el 5 de diciembre de 1637, según Restituto Navarro, el Cabildo conquense recibió una carta desde Sevilla en la que fray Cristóbal Rubio comunicaba que Manuel Tabares, en ese momento maestro de capilla en Canarias, estaría dispuesto a ir a Cuenca como maestro de capilla. Dado que por entonces Manuel Tabares gozaba, tanto en España como en Portugal, de un prestigio indiscutible, y que en Cuenca se necesitaba urgentemente un nuevo maestro, el Cabildo conquense decidió concederle la plaza sin oposición previa. El 28 de mayo de 1638 se recibió una carta de Manuel en la que comunicaba que salió de Canarias el 11 de abril de 1638 y que llegó a Sevilla el 9 de mayo de 1638, desde donde partió para Cuenca. Poco después llegaba a la Catedral conquense, donde tomó posesión como nuevo maestro de capilla con un salario de 400 ducados y 30 fanegas de trigo. Pero el repentino cambio climático afectó a su salud de manera irremediable y, así, el 13 de octubre de 1638, cuando sólo llevaba unos pocos meses en Cuenca, Manuel moría. Según Miguel Martínez, su mujer, Ana Manuel, falleció dos días después y fue enterrada en la misma sepultura, sita ésta junto al altar de la Piedad de la Catedral de Cuenca, por ser el lugar habitual de enterramiento de los maestros de capilla y de sus familiares directos.
Las noticias aportadas por Saldoni llevan a un clima de confusión. Dice que en 1625 era cantor de la capilla de Juan III de Portugal y que después fue maestro de capilla en Murcia y en Soria, donde murió. ¿Se tratará del mismo Tabares? Es de imaginar que sí, pero algunos datos deben estar equivocados.
Jiménez Cavallé habla de un organista que, llamado Francisco de Tabares, sirvió en la primera mitad del siglo XVII en la Catedral de Baeza (Jaén), quizás relacionado con los Tabares de Cuenca.
Según Stevenson, se conservan obras suyas en las Catedrales de Puebla (México) y de la Seo de Zaragoza.
Según Barbosa Machado, en su tiempo (siglo XVIII) la Biblioteca Real de Lisboa (Portugal) conservaba obras de Manuel. Lothar Siemens afirma que durante la estancia de Manuel en Canarias, éste tomó los Pasionarios de Melchor Cabello y los “amplió” con aportaciones suyas que, a su vez, fueron más tarde “enriquecidas” con otras nuevas de Diego Durón. En Cuenca y Salamanca se conserva una Tota pulchra, Mot a Ntra. Sra., 7 VV, vns, órgs y acs, cuya autoría se asigna a “Tabares”, sin especificar si es de Manuel o de Nicolás. Sobre el tema de esta obra Alonso Suárez compuso una Misa.
martes, 14 de noviembre de 2023
EL ESTANDARTE DEL DULCE NOMBRE DE JESÚS DE ALCALÁ LA REAL
domingo, 12 de noviembre de 2023
SUPER NUBILA
SUPER NUBILA
Cuando
se acercan personajes famosos o simples viajeros a Alcalá la Real,
acostumbran a describirla y encomiarla por diversos aspectos, sobre
todo por su belleza paisajística. Los hubo como el famoso poeta
andalusí al-Hiyari, que la mencionaba como “ Roca
de Al-Andalus, se aferra a los broches del cielo para lograr las
primicias de la gloria y de la majestad”; unos siglos después, los Reyes
Católicos se enorgullecían de que era una de sus fortalezas más importantes de
Andalucía. No podemos pasar por alto su carácter fronterizo, definido a toda
perfección, con este piropo oficial, que es la divisa de su leyenda “La muy
noble y leal ciudad de Alcalá la Real, guarda y defendimiento de los reinos de
Castilla”, el que encabeza todos los documentos antiguos. Nos
damos cuenta de la importancia de esta frase, cuando apreciamos que Juan II le
concedió el título de Ciudad frente al nombre de Villa (por ejemplo,
Madrid), Enrique IV estimó en gran manera su lealtad a la
Corona con el calificativo de “ muy noble y leal” y, su imbricación a los
reinos de Castilla, fue reconocido por los mismos Reyes Católicos
con el de guarda y defensa. Por eso, no es de extrañar
palabras como las de Rui Díaz de Mendoza en 1625, en las que razona el título
de Defensa y Defendimiento de los Reinos de Castilla y Llave
de Castilla y León y la protección de los regidores de
sangre que no podían ejercer oficios : esta ciudad es de las más antiguas
que el Rey nuestro Señor tiene en Andalucía cuya población primera fue de grandes
caballeros como de los libros consta, sustentando la fuerza de su Mota como los
de su comarca.
Desde el medievo hasta los turistas
actuales, abundaron pasajeros que recorrieron este término abacial
“vel quasi nullius “o “casi de ninguna diócesis”, otra definición que
marca el carácter exento de cualquier sujeción jurídica superior a
los reinos de España. Frecuentaron, también, los personajes
musulmanes este camino que se adentraba al reino granadino por el puerto de
Alcalá, como Ibn al Jatib que pernoctaron en aquella Qalat Banu
Said; en la Edad Moderna, pasaron santos como san Juan de
Ávila, san Juan de Dios, san Juan de la Cruz; reyes como Enrique IV,
Isabel y Fernando, Carlos V, y hasta el rey intruso José Napoleón; escritores
como Irving o Alejandro Dumas; pintores, escultores, grabadores y artistas como
Andrés de Vandelvira, Gaviria, Baldi o Laura de los Ríos; numerosos
mendigos o romeros que acudían al santuario de Moclín, o a los baños
de esta comarca; y soldados de los regimientos y tercios
españoles que forrajearon en las dehesas de estas tierras;
monfíes, bandoleros-gacís, gentes de la Sierra, maquis- que
cabalgaron su libertad por estas montañas desde donde se otea la
majestuosa Mota. El historiador Rodrigo
Méndez de Silva nos la describe de la siguiente manera en 1645 ampliando con su
visión del su paisaje:
Yace entre
Serranías y un collado (vistosa planta) la ciudad de Alcalá,
cognomento real, ceñida de fuertes muros y torres, abundantísima de
pan, vino, aceite, casas, ganados, con gran trato y labor de tafetanes,
habítanla dos mil vecinos, mucha nobleza, divididos en dos Parroquias, Abadía
la una de quince mil ducados. Colegial que erigió Don Gil de Albornoz, Arzobispo
de Toledo, después de haberla conquistado el Rey Don Alonso XII (sic), con cuatro
conventos de frailes, dos de monjas: Hace por armas, en Escudo una
Llave orlado con Castillos y Leones, al timbre Corona.
En los mismos términos y fecha, el cronista granadino Francisco Henríquez
de la Jorquera criticaba que no se la ligara con el reino de Granada en el
periodo nazarí y, manifestando todos los privilegios recibidos por los reyes
por haber sido importante y valerosa ciudad fronteriza, en la que tomó el
título de instituida Alcalá, Llave y Defensa de los Reinos de
Castilla, hizo una similar descripción más pormenorizada: Está situada entre
dos sierras en un hermoso collado, hermosa planta, ceñida de fuertes muros
torreados y con eminente castillo que llaman la Mota; es abundantísimo de pan y
vino, lo mejor del Reino, de que se abastece a Granada, con privilegio que
tiene de meter vino en Granada tres meses en el año, que son los de
mayor gasto de Mayo, Junio y Julio; es regalada de frutas, carne y aceite, con
buena cecina, con abundancia de cazas y aves domésticas; habítanla dos mil
vecinos. Nobleza mucha procedente de conquistadores y defensores. Divídese en
dos parroquias, la una Colegiata con Abadía, la mejor de España, que renta más
de treinta mil ducados, de a donde se saca gran parte para la Real Capilla de
Granada, del colmo de su trigo, erigida por don Gil Álvarez de Albornoz,
arzobispo de Toledo; cuatro conventos de frailes y dos de monjas; cuatro ermitas
y un buen Hospital; gobiérnala un corregidor que lo es de Loja y Alhama,
Alcaide mayor y de la hermandad y Alférez mayor y Alguacil Mayor y un buen
número de regidores, hace por armas en escudo una llave, orlado con castillos y
leones, con corona al timbre; su fundación es de túrdulos, melesos y
gíresenos según Roa en su antigua Población y Rodrigo Méndez de
Silva y otros muchos autores
Pero de entre todas las descripciones, sorprende esta muy de Alcalá la Real “Alcala
Regale super nubila erectum et in conspectu regni Granatae”. Brotó, nada
menos de la pluma de Pedro Mártir de Anglería, un humanista de la
Corte de los Reyes Católicos, atraído a vivir la conquista
definitiva de España por el Conde de Tendilla, al que acompañó como
escudero y cronista en alguna que otra escaramuza en este terreno
último de frontera, donde pernoctaron las huestes castellanas hasta la toma de
Granada. Esta frase de su " Opus
Epistolarum” recogía el antiguo mirador sobre la muralla del Gabán, que,
gracias a las reconstrucciones de los últimos decenios, ha permitido contemplar, recorriendo el adarve , los muros y
torres del antiguo Gabán y Trabuquete, las Entrepuertas y la plaza alta de la
Mota. Por estos lugares, los turistas pueden disfrutar de sentirse entre nubes
subidos al espolón de la fortaleza de la Mota (super nubila) ,
oteando ( in conspectu), en la lejanía, el antiguo reino de Granada,
y, en sus alrededores, contemplando las bellas ruinas
reconstruidas de la casa del alcaide Conde de Cabra. Y
si extendemos nuestro ángulo de visión, a unos pocos metros, tan
sólo queda el Bhondillo, y su barrio simulando al Sacromonte
y cerrado por una muralla que llama a las puertas de su última
y urgente reconstrucción y el cerramiento definitivo de la fortaleza.
Con esa obra, se pondría el broche final
y la nave no haría aguas, por cierto, ya por muchos
años. Es un gozo contemplar
la Mota más clara y diáfana como el azul de su cielo y repleta de
visitantes de otoño; estos viajeros se los
agradecerán con bellas descripciones y requiebros de encomio en muchas redes y
medios de difusión .
|
A principios del siglo XVI con iglesia gótica |
Diario del rutero 23 ppr los Zumaques
Salimos ochenta ruteros de Huerta de Capuchinos hacia los Zumaques y Charilla. Pasamos por Avenida de Europa, Álamos, Llanillo, Compás, Juego Pelota, Parras, Virgen de la Cabeza y camino de portillo de los Aspadores. En el mirador contemplamos Charilla y una visión panorámica de los Zumaque. Nos adentramos a ellos, foto de rigor, y explicamos su produccción, industria y artesanía local. Sus funciones y utilidad. Y posamos en el parque sellado del vertedero viejo, ante la mirada de los tajos tenantes del mar de Tetis en retroceso. Disfrutando de un día soleado y otoñal, bajamos por la ruta de este arbusto, entre piedras amontonadas para el recudimiento de antiguos colonos, escalinatas naturales, barro húmedo y ennegrecido, arbustos de acerolos y tapaculos, cornicabras, encinares y algun intruso olivar. Y, sobre todo, entre zumacales todavía verdes y otros con el grano ennegrecido de hojas rojas y amarillentas.
Descendimos al final, rodeando esta zona boscosas, contemplando algún que otro chozón, pinar y el zumacal veteado de colores amarillentos y ocres hasta llegar al camino que nos conducía a Charilla, por donde se despidieron algunos con direccion a Alcalá y la mayoria bajamos a la carretera local cruzándola y seguimos por el camino de las huertas antiguas de Charilla, mirando el Pocico de Narvaez. Entre esparragales, huertos y arbolado de frutales llegamos a la cuesta dura de acceso a la aldea, haciendo varias paradas y llegando a la fuerte de la Montijana, Varias explicaciones de la fábrica y seguimos una parte de tuteros, veinte, a la Torre de Charilla. Por el camino de Sotillo, y adentrándonos por un carril ascendimos hasta ella, donde contemplamos asomarse la Mota por los LLanos, la aldea a nuestros pies. Regreso por el mismo camino. Y comida de fiambres, gambones y secretaria con un postre, bien servido por Javi y Antonio en el Centro Social.
EL CORTIJO DE MURES
EL ORIGEN DE MURES. EL CORTIJO DE MURES.
![]() |
| el documento de Francisco Jiménez, donmde aparece el cortijo de Mures |
El contrato sen entabló entre Juan Jiménez de la Fuente y Pedro Jiménez de Porcuna. El primero nos da la presencia del cortijo, pues declara ser " residente en el cortijo de Mures" ( no especifica los cortijos de Mures, que los había a su alrededor como el de don Pedro, Gumiel, o Tudela) y " vecino que soy de la ciudad de Alcalá la Real". El segundo, que tambien era vecino de la ciudad de la Mota, era Pedro Jiménez de Porcuna ( estos solían estar ligados con los Ramírez, originarios de esta localidad del reino de Jaén, y se emparentaron con los abuelos y madre de Martínez Montañés por la fecha del documento). El
| Mures desde el cortijo de don Pedro |
objeto del documento era el pago de "seys mil ochocientos e setenta e cinco maravedíes de la moneda usual los quales confieso dever los de un buey de color rubio bragado que devo".
Sin lugar a dudas, el buey era un animal fundamental para la labranza y para poner en labor las tierras que se roturaban en torno a aquella zona montuosa que servía de dehesa de las tierras alcaláinas y se mantuvo hasta el siglo XVIII. En concreto, el reparto de esta dio lugar al asentamiento y concentración rural de su población en torno a este cortijo que se ubicaba en lo que hoy está la población de Mures.
Por otro documento ante el escribanmo Gómez Muñoz, se encuentra el partido de campo de Mures, término de esta ciudad ( se alude a Granada). Es un contrato de arrendamiento entre el labrador , vecino de Moclín, Alonso de Carranza, y Juan de Cuéllar, veinticuatro de la ciudad de Granada, que le arrendaba en 8 de noviembre de 1579 un cortijo de teja con dos casas- la mejor de las dos que est´án juntas- y 179 fanegas de tierra, lindero al cortijo del comendador don Pedro de Aranda, tierras de Antoniode Ovalle y y tierras de Pedro Gómez, vecino de Colomera y arroyo de Mures. Se fijaba la renta a la tercia parte del trigo y otros productos y y 150 fanegas en el cortijo por el día de Santa María de Agosto.
uN NUEVO DOCUMENTO DE HERNÁN ALONSO EN 1571
En primero de mayo de este año, Pedro de Medina se comprometía a arrendar un cortijo de 300 fanegas , propiedad del comendador don Pedro de Aranda, y en su nombre el mayordomo Alonso Contacor, cortijo que dicen de Mures. Otro mismo contrato hacía de cincuenta fanegas en el cerro Bermejo Pedro Jiménez con la retna de cien fanegas de trigo en el mismo cortijo.
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