IX. CONTINUAMOS CON LA CALLE DE LOS CAÑOS.

...Y predominan los jornaleros, José Martín de la Hoya (811), otro ascendiente, solo con su mujer; Juan José de Ureña (812),  con un hijo menor y un jumenta con la que trabajaba; Juan Cobaleda, que con su familia numerosa (814),  Juan del Barrio, con su mujer e hija, es el arrendador que tiene algunas fuentes de ingresas a través de varios arrendamientos: dos fanegas de tierra de sembradura, de tercera calidad en la Ladera, propia del capellán  prieguense don Manuel Sánchez Cañete y le rentaba 20 reale ( Esta es la primera vez que se muestra esta familia , que se ubicaron en el siglo IX y jugaron un gran papel entre los liberales) y una fanega y media de secano y sembradura  en el mismo lugar , propiedad de este capellán y le rentaba 15 reales. Sin arrendamientos, Juan de Arroyo y con una hija ( 816),
Y la viudas abundaban frente a los viudos,: sin bienes Josefa de Fuentes y dos hijas Juana Jiménez y Molina (813), que se valía del ganado doméstico ( dos cerdas (24 reales), dos cerdos, dos lechonas y dos lechones). Juan Manuel Povedano era un viudo  y alimentaba  dos hijas ( 817).

El gremio de los zapateros estaba representado por José de Ureña, que alimentaba a su esposa y tres hijos menores ( 819)

Pujareros los había con apellidos importantes. Este era el caso de Juan Gutierre de Burgos, casado con tres hijos menores ( dos hijos y una hija). Poseía 60 fanegas en el Salobral ( que este es su nombre y no la deformación de salobral ), lindero con Pedro Cano (O) el andujareño don Luís Álvarez ( E), camino de la Rivera (S), una tierra muy variopìnta por su producción ( doce fanegas inútiles; 48 de sembradura -seis de segunda calidad con tres cosechas de trigo y cebada, 36 de tercera con cosechas, y seis restante con dos cosechas en seis años de escaña y yeros).  Una fanega en el cerrillo de los Cantareros, de dos cosechas en cinco años de trigo y cebada, linderas con tierras de do Pedro de Alva ( E),  de Francisco Nieto (O). del presbítero don  Juan González de Lara ( N), y de la fábrica de Santa María la Mayor (S)Y otras dos fanegas en el sitio de la Peña de los ängeles, de dos cosechas en cinco años de trigo y cebada, linderas con  don Pedro de Biedma ( O), don Alfonso de Alva (E y S), y camino del Cañuelo ( N y S). Otros seis celemines en el mismo sitio  con tres cosechas en cinco años, linderas con don Alfonsa de Alva (O). camino que va al Cañuelo  (E y N)y don Pedro de Viedma (S) gravadas con las memorias:  de 110 misas rezadas de la familia en el convento de San Francisco, donde poseían una capilla que importaban 220 reales ; la segunda y tercera con  15 misas rezadas en la parroquia de Santo Domingo de Silos importaban 30 reales. La huerta de la Fuente Rey estaba gravada con una memoria 411 reales para el Hospital del Dulce Nombre de Jesús y Santa Caridad, esta finca era lindera  Francisco Vela (E), huerta de don Pedro de Pineda ( (O yS),  y con el callejón   que va a la Señora Santa Ana ( N) , se regaba con el agua del nacimiento por medio de cequia, tenía 24 morales rehechos en una fanega, y de hortaliza, sembradura  con tres frutos en dos años el resto de la tierra.
Poseía dos solares: uno en la calle Veracruz, lindero con el antequerano don Manuel Monsalve, con don Alonso de Pineda, lleno de coscojar y sin utilidad; otro  en la calle la Peste, lindero con casas del presbítero don Ceferino de Torres y Simón Avellano.
Le pagaban por varios censos:
- de 1.100 reales sobre un cortijo de don CEFERINO DE TORRES  en el Rosalejo, que le rentaba 33 reales.
-otro de 850 reales sobre una casa, que era de don JOSÉ DOMINGO PÉREZ, EN LA CALLE DE LOS CAÑOS Y LE RENTA 25 REALES.
-OTRO DE CENSO DE 833 REALES EN LA CALLE LECHEROS QUE LE RENTA 25 REALES.
-OTRO CENSO 500 REALES SOBRE UNA CASA DE JOSÉ BALLESTEROS, VECINO DE ALMUÑECAR QUE LE RESTA 15 REALES.
-Otro 400 reales sobe 17 fanegas de tierra en el Palancares que le rentaba 12 reales y pertenecía al convento trinitario de Alcalá.
Otro censo de 289 reales sobre una casa en la calle Mesa, PROPIA DE MARÍA PERÁLVAREZ  QUE LE RENTABAN OCHO REALES
SOBRE ESTA PIEZA, SOLAR Y CENSOS Y HUERTA  SE TENÍA OTRA MEMORIA en el convento de San Francisco de la Observancia  para que se dijeran diez misas rezadas.
-OTRA MEMORIA SOBRE 13 FANEGAS DE LA bOCA DE CHARILLA, CINO INÚTILES Y OCHO DE SEMBRADURA, LINDERA CON PROPIOS CONCEJILES (e). Y CONVENTO TRINITARIO DE ALCALÁ 8 RESTO DE PUNTOS). ESTABA GRAVADA CON  12 MISAS  EN EL TEMPLO PARROQUIAL DE SANTO DOMINGO DE SILOS.
Para transporte, poseía un caballo y de alimentación tres lechones y dos lechonas.
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VEROÑO, EN ALCALÁ LA REAL INFORMACIÓN.

VEROÑO

Mira por donde corre por las redes de las nuevas tecnologías, de forma socarrona, esta palabra para denominar una nueva estación anual, que eleva a cinco a las actuales estaciones del año. La denominan veroño. Y, en parte, los que han implantado este neologismo, lo han conseguido con mucho acierto. Por los cambios climáticos, por los movimientos de masas e, incluso, por las nuevas formas de vida, nadie puede encuadrar este mes de octubre en verano, porque ya no alcanza el cenit del calor estival, pero el otoño tampoco se muestra nítidamente como la clásica estación del frescor en el rostro, a la que nos tenía acostumbrado el transcurso estacional.  Ni irrumpen las tormentas del último verano, ni se suceden los miniciclos del principio del otoño alternando con los veranillos de San Miguel o del membrillo. Ni aciertan en modo alguno ya los augurios de las cabañuelas. En nuestro entorno, solo el sector de los servicios se siente sumamente satisfecho, porque, a estas alturas del año, todavía se vive la cultura de la calle con las terrazas de los bares completamente repletos de clientes hasta altas horas de la noche.  Estos calores secan los manantiales, los arroyos se convierten en barrancales, y el olivar se tiñe de un sospechoso color verduzco.  Por los tajos y Monte el Rey, ya no quedan ni las duras majoletas y algunos endrinales se secan antes de tiempo. Parece como si la bellota se viera infectada por el enanismo de su grosor. Caer una gota despierta muchas ilusiones, pero, al instante, una fuerte depresión invade a toda la población, porque, atrás quedaron las largas temporadas de lluvias.

Y eso que la economía de la comarca ya no es intensamente agroganadera, sino que comparte, mitad por mitad, otros sectores como el terciario, el secundario, transportes y la construcción. Pero todo está encadenado. Si llueve, se fomenta en el sector de los servicios de los productos para el campo; y, estos benefician el transporte de exportación y de inmigración; al mismo tiempo que, si la tierra produce, se puede invertir en vivienda o en reformar edificios. Todo un círculo completo, o, la pescadilla que se mueve la cola. Pues, aunque es una pura realidad que no sólo de pan vive el hombre, las aguas del cielo son la espoleta para que se desencadene lo atascado.

Siempre, se vaticina un otoño caliente. Pero, se reservaba a los términos sociopolíticos. Pues los sindicatos agudizan sus reivindicaciones sociales en la calle; la política saca a la luz los conflictos más acuciantes, y el resto de la población inicia el tradicional curso de actividades. Con la ilusión de los nuevos programas y las pilas cargadas del periodo vacacional. Las empresas se marcan retos y objetivos; las escuelas diseñan nuevos currículos; las iglesias ponen en marcha sus planes pastorales; todo el mundo siembra en el terreno para recoger luego en verano.

Esta cotidianidad del pueblo silencioso se ha roto, durante estos días y en la ciudad de la Mota, con varias noticias positivas. En el número anterior, comentábamos la del Astrolabio de Al Sarafi de Alcalá la Real. Y, a los pocos días se ampliaba con la aparición de un yacimiento de objetos diversos en la ciudad de la Mota. Más que por la calidad y excelencia de lo descubierto, destacaba por la cantidad de objetos de menaje e higiene encontrados, que abarcaban desde la Edad Media hasta la Edad Moderna. Se habían encontrado en un antiguo en los cimientos de un antiguo palacete convertido en un muladar. Es comprensible que esporádicamente salgan a la luz estos ajuares y objetos del hogar, porque para los vecinos que abandonaron la ciudad fortificada, se convertían en objetos de desecho al bajar al llano. Y en el lugar encontrado, habitaron los hidalgos alcalaínos que ocuparon las casonas de sus ascendientes caballeros, que, a su vez, se alojaron en las casonas musulmanas de los descendientes de los Banu Said. Al menos, el mundo cultural y de su aprovechamiento turístico ofreció esta alegría. La misma que se divulga con prevención del alojamiento de emigrantes en el antiguo Centro de Día, un paso muy bien dado por el ayuntamiento. Sin caer en la demagogia. Pues, si mira uno a su entorno europeo o pregunta a nuestros vecinos emigrantes de antaño, les sobrepasa a lo que les ofrecían a ellos en tierras extrañas, Con buen criterio, alojamiento, pero con implicación personal de ambas partes ante la falta de compromiso de algunos patronos. Al menos, ante los fríos hay un recinto caliente y acogedor. Una respuesta solidaria  que en otros lugares de nuestra tierra podía compartirse antes de que vengan los fríos de invierno.   Que vendrán.

NOTAS SOBRE EL ESPIRITISMO Y LA LOGIA LUZ DEL CRISTIANISMO DE ALCALÁ LA REAL

LOS ORÍGENES DEL ESPIRITISMO

El espiritismo, como la mayoría de los movimientos intelectuales, comenzó en España por la región andaluza. Carecen de valor histórico casi todos los antecedentes que cita el Sr. Menéndez y Pelayo. Podrán constituir una vanguardia ideológica, pero no hechos concretos de doctrina, pues todos son anteriores a 1840, fecha en que se observaron los primeros fenómenos calificados de espíritas y aún [516] tardó años en llegar su conocimiento desde los Estados Unidos a nuestra nación. Nada se recuerda anterior a la creación de la Sociedad espiritista establecida en Cádiz el 1855. Este primer núcleo, a instancias de la autoridad eclesiástica, fue disuelto el cónclave en 1857 por la civil.

También en 1857 se publicó con el titulo de Luz y verdad del espiritualismo. Opúsculo sobre la exposición verdadera del fenómeno, causas que lo producen, presencia de los espíritus y su misión, el primer libro espiritista, editado por la Sociedad citada anteriormente. Condenado por el Obispo, con su tirada se celebró un auto de fe. Consistió el segundo auto en la pública cremación de las obras de Kardec en 1861. En el mismo año vio la luz la Carta de un espiritista, por Alverico Perón, a quien Menéndez y Pelayo tomó por un autor francés, a D. Francisco de P. Canalejas, en 1868, La fórmula del espiritismo, por el mismo autor, cuyo verdadero nombre era el de Enrique Pastor y Bedoya, decano del espiritismo en Madrid, notable economista y literato, aunque algo crédulo, que falleció en 1897. 

LAS PRIMERAS SOCIEDADES

Desde 1861 hasta 1865, se funda en Sevilla la segunda sociedad espiritista, dirigida por el General Primo de Rivera, y en Madrid la Sociedad Espiritista Española, que Menéndez y Pelayo cree con error la más antigua, y luego se fundió con la «Sociedad Progreso-Espiritista» y otros innumerables grupos. El núcleo sevillano fue de los más importantes dentro de la nueva dirección, así como la Sociedad Barcelonesa, que editó y divulgó las obras de Allan-Kardec.

LA EXPANSIÓN DEL ESPIRITISMO 

En 1868 comienza la época de engrandecimiento del espiritismo, pues al estremecimiento de la revolución que despertó la conciencia española y la abrió en todas direcciones, se establecieron varios centros en Soria, Andújar y otros puntos. En Madrid se reunió el núcleo de la Sociedad Espiritista [517] Española, que fundó la revista El Criterio, titulada más tarde El Criterio Espiritista y que acabó llamándose La Fraternidad en 1893 ó 1894.

Desde entonces, hasta el 1876, surgen innumerables centros espiritistas.

En Sevilla se inició una Sociedad Espiritista, la cual editó el periódico El Espiritismo, segundo de los periódicos publicados en España y uno de los mejor escritos. Resucitó la Sociedad de Cádiz, se crearon otras en Andalucía y Extremadura, entre ellas una de mujeres en Torre de Miguel Sesmero (Badajoz); apareció la Sociedad Barcelonesa de Estudios Psicológicos con su Revista Espiritista, fundada por José María Fernández Colavida, traductor de Kardec, y se erigió en Tarragona el Centro «Fraternidad humana», de que fue el alma Miguel Vives. 

EL GRUPO Y LA REVISTA DE ALCALÁ LA REAL.

El General D. Joaquín Bassols, ministro de la Guerra y uno de los más fervorosos, creó la Sociedad matritense «Progreso espiritista», llamada más tarde «Sociedad de Estudios Psicológicos», y un periódico titulado también El Progreso Espiritista, que se refundió en El Criterio. Lérida debió su «Circulo cristiano espiritista» a los profesores de la Normal D. Domingo de Miguel y D. José Amigó Pellicer, fundador este último de la revista El Buen Sentido. Córdoba, Almería, Soria, Huesca, Granada, Valencia, Murcia, Málaga, Santander, Castellón, León, Logroño, Ciudad Real, Santa Cruz de Tenerife, Andújar, Sabadell, Alcalá la Real, &c., tuvieron sociedades más o menos florecientes y publicaron periódicos tales como El Espiritualismo (Ciudad Real); La Caridad (Santa Cruz de Tenerife); La Luz del Cristianismo (Alcalá la Real); Lucifer, La Luz de la Verdad y La Luz del Porvenir, distintas etapas del mismo periódico, en Gracia (Barcelona), y El Faro Espiritista (Tarrasa), todos los cuales mantuvieron [518] vivas polémicas con católicos, protestantes y materialistas. 

El grupo de Alcalá la Real, que tuvo por órgano La Luz del Cristianismo, dirigido por el activo e inteligente facultativo Dr. Miguel Ruiz Matas, y el nutrido y entusiasta de Loja, que tenía por médium al simpático Rafael del Rosal, fueron los más importantes de Andalucía, cuando en Sevilla decayó el espiritismo. Ambos grupos perduraron muchos años. 

AUGE

La fiebre ascendía por momentos, los centros, los libros y las revistas se multiplicaban y la ola llegó a salpicar las regiones oficiales. En 1873, el día 26 de Agosto, se presentó a las Cortes Constituyentes una proposición redactada en los siguientes términos: «Los diputados que suscriben, conociendo que la causa primera del desconcierto que por desventura reina en la nación española en la esfera de la inteligencia, en la región del sentimiento y en el campo de las obras, es la falta de fe racional, es la carencia en el ser humano de un criterio científico a que ajustar sus relaciones con el mundo invisible, relaciones [520] hondamente perturbadas por la fatal influencia de las religiones positivas, tienen el honor de someter a la aprobación de las Cortes Constituyentes la siguiente enmienda al proyecto de ley sobre reforma de la 2ª Enseñanza y de las facultades de Filosofía y Letras y de Ciencias. El párrafo 3º del artículo 30, Título II, se redactará del siguiente modo: Tercero. Espiritismo.» Firmaban esta proposición D. José Navarrete, D. Anastasio García López, D. Luis J. Benítez de Lugo, D. Manuel Corchado y el Sr. Redondo Franco.

El encargado de defenderlo era Navarrete, pero no hubo lugar por haber ocurrido antes el golpe de Estado de 3 de Enero de 1874.

Los propagandistas más notables de esta época fueron, además de los ya citados, Modesto Casanovas, El Marqués de la Florida, Luis Román y Ricardo Ruiz, en Canarias; Manuel Navarro Murillo, en Soria; en Andújar, Bernardo Centeno y González Soriano, que escribió El espiritismo es la filosofía, sin duda lo más serio que sobre la materia se ha escrito, en que trata de explicar el espiritismo por la doctrina de Krause.

DECADENCIA

La restauración de la monarquía asestó golpe mortal para el espiritismo. No obstante, Huelbes y Torres Solanot publicaron artículos de propaganda en El Globo y La Tribuna. En 1879, el decidido joven D. Julio Fernández Mateos (1852-920), antiguo seminarista, editó en Sevilla El Espiritismo y dos años después El Faro (1881-6), uno de los mejores periódicos de la escuela, con el cual sostuve el año de su fundación animada y correcta controversia. Fernández Mateos padeció por sus ideas prisión, multas y destierro. [521]

Fundóse algún que otro centro con periódico propio, como la «Sociedad sertoriana de estudios psicológicos», que publicó el Iris de Paz (1882-85), y el centro de Gerona, que tuvo también su periódico.

EL CASÓ DE RUIZ MATAS. FUE PERSEGUIDO Y EXPULSADO DE MÉDICO MUNICIPAL EN TORNO A LOS AÑOS OCHENTA DEL SIGLO XIX.

prueba de su honradez

Escritura pública en 12.12.1881 nombramiento de facultativo 20 de junio de 1

885,  pedía renunciar a su oficio de médico porque  se satisfacía solo con atender a su clientela particular  en 13 de junio. Loa aceptó el ayuntamiento  la renuncia, pero “Siente privarse de los servicios de tan celoso y digno funcionario  a quien se hace presente así manifestándole la estimación  y aprecio en la corporación le tiene”. Aceptaba interinamente la de medico titular y de la cárcel por varias razones, pero ante la petición de la comisión de Cristóbal Vargas y Manuel Mármol, accedió  hasta que se provean  disfrutando de l sueldo  en 20 de junio de 1881.

ERMITA NUEVA (I) EN IDEAL ALCALÁ LA REAL

Este territorio constituyó un paso natural, marcado históricamente por diversas atalayas ( unas desparecidas, otras en cimientos  y algunas citadas por las visitas de términos)  que protegen el camino y ha sido testigo de migraciones  como los destierros de los moriscos hacia tierras castellanas en diversas ocasiones de la historia de España.

También ha sido  sitio de paso de las partidas de asaltantes de caminos como los monfíes en los primeros siglos de los Austria, como se constata en varios documentos del archivo municipal de Alcalá la Real ; guarida  de los bandoleros que  siguieron la huella de  los  anteriores y abundaron por los montes  cercanos  a aquellos cortijos,  a los que asaltaban y debían acudir  regidores y jurados con el corregidor y alguaciles para protegerlos, así como obligaron a  establecer “caballeros de la sierra” o “guardas de campo” para proteger estas tierras en tiempos de paz, y  que se mantuvieron hasta finales del  siglo XIX; testigo vivo de tantas correrías o invasiones  de reyes, jefes militares y ejércitos  desde tierras castellanas  o del reino de Jaén  hacia el Reino de Granada ( por aquí pasaron las tropas castellanas de Alfonso XI  y sus predecesores, o de los Reyes Católicos, o la de los ejércitos que venían de tierras americanas; para forrajear en los territorios abaciales, o los  ejércitos carlistas  en retirada o  las invasoras napoleónicas, o era el sitio esperado de ataque de las tropas franquistas y cobijo de los maquis.

Todavía, en sus tierras  con la numismática pueden recorrerse periodos amplios de la historia alcaláina, frecuentándose el hallazgo de monedas romanas, no digamos sobre  el periodo califal  que viene perfectamente datado con las monedas del tesorillo de Ermita Nueva,  o la constatación de algunas monedas castellanas como los “ agnus dei” en tiempos de los reyes cristianos de la Reconquista o la abundancia de maravedíes, reales y ducados de la época moderna que muestran una zona de un intenso comercio, de paso a santuarios, a lugares medicinales,  fruto de ser una ruta muy visitada.  Por eso, su venta de Cequia aparece en los mapas más antiguos y en los itinerarios de las rutas musulmanas y cristianas.

 Se puede escribir sobre el partido de campo de Ermita Nueva,  su poblamiento,  su historia, su hábitat, sus gentes y sus costumbres.  De todo ello se puede  concluir  y distinguir que el territorio de su partido de campo  está claramente definido históricamente por estos factores: la travesía de su territorio por el camino real de Alcalá a Granada, que estaba enmarcado en el camino de la Corte( luego carretera N 432 y ansiada autovía) y jalonado de una serie de ventas que se remontan  a tiempos musulmanes ( y no nos extraña  la presencia de las anteriores  villas romanas y el oppidum iberromano de la Gineta);  una  reminiscencia de tierra de frontera, estampada por su repartimiento posterior de sus tierras en grandes cortijos municipales y de realengo para funcionamiento del gasto del ayuntamiento alcalaíno- unos, como cortijos  de propios, Cequia Alta y Cequia Baja, Pinillo, Piojo y la Cruz; otros, comprados por el monasterio de la Cartuja de Granada, (Quejigal, Cartuja y aledaños, y una tierra de dehesa ( el Camello y otros montes cercanos) transformada, roturada y recudimentada  desde el siglo XVII ( con un repartimiento definitivo a finales del siglo XVIII) que transforma  el hábitat disperso  concentrándolo en  diversos núcleos rurales y   va a tender una mayor población  que vive a expensas de la tierra repartida; finalmente, en torno al río  Palancares se abre un paso natural muy importante que  marca todo su terreno donde abundaban  las tierras con nombres arabistas como Almoguel, Cequia, o Alcaizeruela

Como asentamiento de pueblos, se remontan a tiempos prerromanos y anteriores  con yacimientos importantes como el de la Gineta  o espejo de la ruralización que se produjo en época romana  con la presencia de varias villas romanas que darán lugar a asentamientos de muchos de los cortijos posteriores y  muestra clara de  integración de pueblos pobladores  en las tierras roturadas y repartidas en tiempos de Carlos III, con la constitución de varios núcleos. Unos, ya olvidados como La Ciudad, y otros le dan la fisonomía actual a este partido, Cequia, las Pilillas y El  Ventorrillo. Pero sin nunca olvidar la transformación de su habitar a finales del siglo XIX y principios del XX. Y para ello, su mejor y más ilustrativo testimonio es el  plano de  1917,  obra  del Anselmo López  Nieto, donde esta parte de la comarca alcalaína muestra  un paisaje y un hábitat con una mayor proliferación de casas, chozas, cortijos nuevos y, mantenimiento de los yacimientos anteriores que en el resto del territorio municipal. Y han llegado hasta hoy día, o se han transformado en casas de segunda vivienda, turismo rural de aperos de labranza, y de otros miles de usos, hasta de servicios e industriales. El ayer fue un importante camino real, hoy ansía una inexcusable autovía ante el desarrollo de su contorno.

LAS AGUAS Y LA ENSEÑANZA EN LA ALCALÁ DE FINALES DE LOS OCHENTA DEL SIGLO XIX

TRAÍDA DE AGUAS  DE LA FUENTE SOMERA

Se llevaba a cabo la traída de aguas a Alcalá la Real desde la Fuente Somera. En 29 de noviembre de 1879 se solicitó al Ministerio de Gobernación  el  87 %  de las obras que ascendía  de los bienes de Propios  185.4449 Y otros  110.000  de los bienes enajenados , ya que existía un déficit presupuestario. No obstante de aprobó la ejecución de  la obra gracias a las gestiones de don  Luis Abril y León. Se recogían por el 26 de julio de 1880  las reclamaciones del contratista de obras  y el director facultativo de las obras Francisco Gutiérrez, por  las perforaciones de aguas en las laderas del norte del arroyo del Genil. Pero no había dinero presupuestado para el sobre coste de perforaciones y aparatos contratantes. Y se solicitaba un aumento del contrato. En el trayecto de la obra por el cuatro de noviembre se habían abierto hasta doce pozos y  hubo dificultad entre  los pozos 11 y 12. Por el ocho de diciembre, se recogían las variaciones del presupuesto inicial y el día 15 del mes siguiente apareció como contratista  don Ramón de Zafra.

DOS NOTAS DE ENSEÑANZA

1. RAMÓN GARCÍA GOMEZ MAESTRO DE CANTERA BLANCA  FUE TRASLADADO

2.EN EL COLEGIO DE NUESTRA SEÑORA DE LAS MERCEDES DE SEGUNDA ENSEÑANZA. EL 16 de agosto se marchó de Alcalá el

director don Ramón de Orue y se perciben los deseos unánimes de  de mantener la enseñanza media. Lo basan estos fines:

-Precioso elemento de ilustración y cultura.

-Medio eficaz de  difundir las enseñanzas en la localidad. 

-Asegurar a los padres la educación intelectual y moral de sus hijos

-Beneficio de la educación para ciudad, amigos, familia  e individuo.

Por eso se toman estas medidas:

1.-Subsistir  con la subvención de 875 pesetas  del municipio

2.- Se regirá por una comisión directiva, formada por director presidente y dos vocales: censor y tesorero.

3.Reglamento redactado por comisión directiva de acuerdo con claustro  y aprobado por ayuntamiento , fijando atribuciones de claustro, junta directiva  y reclamaciones con  alumnos y padres

4.-Se dará cuenta al ayuntamiento de reclamaciones del junta Directiva en administrativo y económico.

5. Director presidente don Pedro Rodriguez Ramos, farmacéutico, censor Narciso Robles y Briz, cura y tesorero Vicente García Taheño, agrimensor 

ADENCA

 Se fue en 1880 Asunción García Negrete Parera al Castillo

ROGATIVA

4 Y 5 FR JUNIO  POR LA ABUNDACIA DE LLUVIAS  SE CORTE EN LA IGLESIA DE LA VERACRUZ.

1879 DIPUTADOS PROVINCIALES DON LUIS D ABRIL LEÓN Y JOSE DE TORRES ORTEGA 

EN EL JAÉN DE HOY. OBITUARIO PEDRO PAREJA ANGUITA

Hace unos años, hicimos homenaje al amigo Esteban concejal de los años ochenta procedente de la Hortichuela, repetimos posteriormente con el charillero Julián Cortés y no olvidamos ni olvidaremos al santanero Pepe la Cal, que fue durante un decenio  alcalde de Santa Ana. Coparticiparon en los primeros años de la democracia, desde 1979, y rompieron las barreras para poner en marcha los primeros ayuntamientos democráticos. Ahora que todo el mundo opina que por  aqquellos tiempos  incorporarse a la res publica era coser y cantar, realmente en aquellos momentos históricos costaba hasta compaginar una lista, y más en los partidos de izquierda. Muchos lo hicieron como independientes, otros representando intereses agrarios o sindicales y la mayoría ilusionados por dar un cambio a los ayuntamientos orgánicos y franquistas.

Todos estos amigos de la vida pública mantenían en común su pertenencia al mundo aldeano, su conocimiento del mundo rural y su desvelo por estas calles de campo del municipio alcalaíno. Eran herederos de aquellos socios de los centros y sociedades obreras de los años treinta del siglo pasado. En ellas habían aprendido las primeras letras, sus padres habían recibido los primeros auxilios de la mutualidad agraria y se habían formado en la defensa de sus entornos gracias a la lucha de los años de la República. Incluso hubo algunos que experimentaron en sus propias carnes los arañazos de aquella guerra con la diáspora hacia otras tierras, el hambre de los años cuarenta y la persecución y prisión de sus seres queridos. No era extraño que supervivieran y experimentaran nuevas formas de economía y subsistencia como las colectividades en las aldeas de la Alcalá republicana de los años 1936-1939.

Hace unos días, murió Pedro Pareja Anguita. Un hombre de porte serio y formal, que puede englobarse en este elenco reputado de concejales que representaron el mundo rural en los primeros años de la democracia. Era defensor del conjunto de las aldeas en torno a la que había nacido y gozado de vecindad, Fuente Álamo. Pues Pedro procedía de uno de los cortijos , El de Enfrente, que se encontraba en esta aldea, parte occidental de Alcalá desde la Venta de los Agramaderos a las Grajeras..

Todos ellos habían reiniciado el contacto con la vida política a través del sindicato agrario de la FTT (Federación de Trabajadores de la Tierra de la UGT) en un momento en el que los jornaleros y pequeños propietarios, nuestros pujareros, formaban un grupo social muy numeroso en las aldeas y se dedicaban a sus tareas agrícolas complementadas con el famoso Paro Comunitario. Pedro, siguió los mismos pasos como lo hicieron Esteban y otros que no ocuparon puestos orgánicos pero que se ofrecieron a representar a su aldea en el ayuntamiento alcalaíno. Lo hizo de la mano del delegado sindical de la Unión Local de la UGT, el querido Urbano que también se incorporó a esta noble tarea. Fueron hombres de palabra, leales, que sabían lo que significaba dar un paso en las lides políticas.

Y lo dieron cumpliendo con su deber. Gracias ellos, la voz de las aldeas estuvo presente más que en ninguna otra ocasión en el cabildo alcalaíno. Y Pedro y estos ediles aldeanos lo hicieron con prestancia, responsabilidad y mejora de sus rincones rurales en muchos campos de servicios que hoy día disfrutan los vecinos de los partidos del campo. Gracias a gente como Pedro y los alcaldes pedáneos, muchas aldeas ofrecen a sus vecinos un bienestar ganado con el sacrificio de su trabajo diario y las negociaciones para atraer centros sociales, consultorios, instalación deportivas y escuelas en cada una de las aldeas. Siempre, creó un cimiento y vivero de propuestas para que se fueran cumpliendo en los futuros años junto con otros vecinos que todavía perviven y han hecho realidad como la propiedad del cortijo de Clavijo.

Pedro no era miembro de partido. Se le notaba, pero respiraba socialismo con su pertenencia al sindicato ugetista, porque procuraba lo mejor para su aldea y sus convecinas. No se quedó la aldea en el simple centro obrero, hoy  día social, sino que Fuente Álamo con sus blancas casas convirtió a la colonos en propietarios; por eso de la tierra para quien la trabaja y, al menos, su patrimonio agrario y  su nuevas comunicaciones avanzaron a un progreso nuevo. Descansa en paz, Pedro, pues, diste el corazón y tu saber en beneficio de los fuentealameños, y fuiste un orgullo para todos tus compañeros.

DIARIO POÉTICO ENTRE EL SALOBRAR Y EL VELILLOS.CON FOTOS DE PACO MURES Y JOSE ANTONIO CONDE.

Entre el Salograr y el Velillos,/
dos arroyos del paisaje,/ 
otoñal, erial y llano, /
cantan un fronterizo romance/ 
entre los molinos de Huéscar/
y el cortijo centenario.//.
Y con la égida de Paco,/
 el camino se hace corto/ 

y el cerro se hace Llano.//
Junto al cortijo del Cerro/
entre restos de anticuario/
se divisa la fresca Vega/
con las brujas bailando./ 
y al bajar  el Salobrar/ 
por el cemento del vado/
nos saluda Cucharero/ 

cortijo de viejos hidalgos.//
Al pasar por el camino/
 real entre Venhuyendo/
 y Toro andando/
los árboles de la alameda/
enmarcan los extensos secanos.//
 Y a la fábrica Batmala atràs dejando/
 las pisadas se vuelven raudas/ 
a los peones imitando.//
 Al pasar por el Velillos/ 
el aire está zarandeando/ 
el puente de barandilla/ 
con elementos metálicos./
Se recogen los peones/ 
y se despiden saludando.// 
Y este vate improvisando /
 le da las gracias a todos/
y  al guía, un mureño muy majo.//