tortolas

 

torrontés

PEDRO CANO, ALCAIDE DE BIBATAUBIN

 

EL CAPITÁN PEDRO CANO

 

Tras la conquista definitiva del reino de Granada en 1492 y la entrada de los ejércitos cristianos en la ciudad de Granada, la Alhambra, sede palaciega y fortaleza de los antiguos reyes nazaríes,se conviirtió en propiedad de la Corona. Fue administrada y gobernada en régimen de tenencia de alcaldía  por don Íñigo López de Mendoza, segundo conde de Tendilla, capitán general de la ciudad y capitán general del reino de Granada desde 1502, que anteriormente estuvo con los Reyes Católicos en Alcalá la Real, donde le nació su hijo  Antonio de Mendoza.

Ser alcaide conllevaba , entre otras disposiciones de orden público y disciplinario, las competencias de gobernador civil y militar de esta fortaleza y ciudadela. Un real sitio de administración de la Corona, donde , a nivel gubernativo, desde 1492, hasta la salida de los Mendoza del cargo de capitanes generales, la vinculación entre la Alhambra y la Capitanía General fue muy estrecha, dado que también fue

su sede administrativa: dependencias carcelarias, residencia del personal subalterno de la Capitanía General –alguacil mayor, secretarios, oficiales-, guarnición permanente de 1000 hombres, reducida tras la muerte de la reina Isabel a 200 soldados, y los miembros de las dos compañías de escolta de los Mendoza –una de 100 lanzas y otra de 30 alabarderos-. Con esta familia estuvo vinculada la élite hidalga de caballeros alcalaínos, a los que se acogían en su protección.

 Tanto don Íñigo como sus sucesores cobraban por su condición de alcaides de la Alhambra, más las tenencias de Mauror, Bibataubín y La Peza. Unos  700000 maravedís era su fuente de ingresos y mercedes percibidas por esta  familia. Asimismo, los alcaides de la Alhambra tenían una serie de privilegios, como el derecho a una escolta de alabarderos, la provisión de numerosas plazas subalternas y militares a su antojo, regalías sobre el pescado y la carne de la ciudad. Por la naturaleza de sus cargos, los Mendoza residieron en la Alhambra, permanentemente –con alguna interrupción, como veremos- hasta principios del siglo XVIII, otorgándoseles numerosas dependencias y, para su residencia un antiguo palacio nazarí ubicado en la zona del Partal, del que ya no quedan restos. El hecho de que el gobierno de la ciudadela y el cargo de capitán general estuviesen unidos en la misma cabeza determinó que no hubiese una separación legal ni administrativa entre el despacho de los negocios tocantes a ambas instituciones. Algo parecido ocurría con buena parte de la red clientelar y de patronazgo que la familia tejió en la ciudad, muchos de ellos residentes en la Alhambra, sujetos a una doble jurisdicción privativa, que causó constantes tensiones con otras instancias. Esta estrecha vinculación durante el siglo XVI llevó a muchos de sus contemporáneos a asimilar erróneamente ambos oficios, y fue un factor determinante para el buen mantenimiento del gobierno y conservación del alcázar regio durante el tiempo en que los Mendoza residieron de continuo en la Alhambra.

Bibataubín  o a Puerta de los ladrilleros (el vocablo Bib nos indica, a, la existencia de una puerta de acceso en la muralla musulmana) se abrió hacia el siglo XIII en el interior de una torre  torpemente demolida en los años sesenta del siglo XX. A esta torre y puerta en recodo se le añadió en época nazarí una segunda muralla  de  mayor protección. El Gran Capitán, en una escaramuza de la guerra de Granada, incendió el pequeño castillete que se había construido en torno a esta puerta y torre. Los Reyes Católicos mandaron fortificar este sitio con baluartes para artillería, encargándose de este trabajo Ramiro López (el mismo que había realizado la fortificación de Santa Fe y que estaba haciendo, por esas fechas, los cubos artilleros de la Alhambra, como el de la Puerta de la Justicia) fortificando tanto el exterior como el interior del conjunto que se dotó de un profundo foso y puente levadizo que lo aislara, pues la rebelión de la propia población musulmana era cosa esperada.

De este modo, se formó un auténtico castillo en el llano de la ciudad, un acuartelamiento dependiente de la Alhambra que tenía alcayde propio y que protegía ese punto débil.

 

Se produjo una gran cambio  tras la guerra morisca  de 1568-1571, pues don  Íñigo López de Mendoza perdió el cargo de capitán general del reino y fue trasladado a Valencia. Por este tiempo , ejerció de alacayde del castillo de Bibataubín Juan Hurtado de Mendoza, así como  capitán de infantería y guarda de Alhambra. En Granada quedó solo su hijo, don Luis Hurtado de Mendoza, como alcaide de la Alhambra. La Capitanía General fue desvinculada de la familia y la Alhambra dejó de ser sede y residencia de los capitanes generales, que a partir de 1574 ya no serían de todo el reino, sino solo de la costa, con obligación de residir en Vélez Málaga y sin jurisdicción sobre el real sitio. El gobierno de don Luis Hurtado estuvo envuelto en la polémica por sus constantes enfrentamientos de competencias con otras instituciones de la ciudad, sobre todo la Chancillería. Ello se debió, en gran medida, a su falta de habilidad política y, muy especialmente, a sus deseos de recuperar las antiguas preeminencias y facultades militares  del linaje. Muy al contrario, don Luis vio mermadas sus facultades discrecionales sobre el personal militar de la fortaleza y la guarnición de 200 soldados se redujo a 80. Debido a un turbio asunto en el que se entremezclaron testimonios y acusaciones falsas por parte de algunos de sus enemigos, don Luis fue procesado y condenado en 1588 por un crimen. Su detención y destierro supuso el inicio de un período de tenientes de alcaide que sumieron la Alhambra en un marcado proceso de abandono y desgobierno, denunciado en 1590 por el visitador de fortalezas.  En este periodo se hizo cargo de la tenencia de la alcaidía del castillo de Bibataubín el capitán alcalaíno Pedro Cano de Rejas, relacionado con la familia  Mendoza por estar casado con Catalina, hermana de Luís Hurtado de Mendoza. Son varios los documentos que recogen su presencia como alcaide de este castillo con su guarnición y sus competencias. Los documentos aluden a su relación alcalaína de la que nunca  hizo dejación de su vecindad. En concreto sus casas eran en la calle Trinidad, y debían formar una gran manzana. Pues en concreto en 1592 , manteniendo el mando de la tenencia  del castillo granadino y estante en Alcalá la Real

, hace dejación de un censo  de unas casas linderas a favor del mayordomo Andrés de Leon, en una cantidad bastante estimable de 34.000 maravedíes y réditos anuales de dos mil cuatrocientos maravedíes, las casas eran linderas con las suyas ( en 1600 se las alquilaba a Gaspar López de Rojas y eran linderas con las de Francisco del Haro Portocarrero y su alhorí por renta de 38 ducados anuales) y las de Aparicio López de Antequera, un comerciante de paños. ( Escribano Felipe Pérez, 4814, 28 de agosto de 1592). En 22 de septiembre 1601, ya se encontraba en Alcalá la Real  (ante Alonso Pérez de Contreras)Legajo 4751 folio 201)  y, como capitán de las torpas de caballos  del rey, dio el poder al alférez Collantes, para que cobrara la paga de su servicio en Marbella en el año anterior ante el capitán Juan de Alarcón en la canttidad 48.460 maravedíes. En junio de 1606, ya había muerto y su mujer viuda estuvo en Alcalá la Real por un asunto de mayorazgo y patronato que fundó Francisco Martínez Cano (sobre cortijos de Puertollano y Villar), y había heredado su hijo Gaspar Cano de Mendoza, por el que hacía donación de dos cahices de trigo para cuidado de otros hijos (Mencía).  Debió morir Pedro Cano en 21 de julio de este año, pues testó el 21 y la mujer era viuda el 22 de julio. Familiar de los curas Diego de Pareja, párroco de Santo Domingo, y el licenciado Martin Cano, párroco de San Miguel de Granada, maestro de capilla de Alcalá, al que alquiló su casa. Pudo ser enterrado en el Sagrario de Granada o la capilla del convento trinitario de Alcalá, donde la familia tenía capilla. 

Este castillo como la fortaleza quedó relegada a su condición de ciudadela civil. Tras la muerte del quinto conde de Tendilla sin descendientes, en 1604 Felipe III decidía despojar de la alcaidía a los Mendoza, para cederla al duque de Cea, un miembro ajeno a la familia del conde de Tendilla, hijo del entonces todopoderoso Lerma, de los Gómez Sandoval,  y además capitán general de la costa que no llegó a desempeñar el oficio ni a residir en el palacio granadino. Durante su titularidad se desarrolló una larga etapa de absentismo que afectó gravemente al gobierno y conservación de la ciudadela. Frente al período de los Mendoza, en el que los alcaides y capitanes generales estaban especialmente implicados en el mantenimiento y conservación del real sitio, el duque de Cea dejó la fortaleza en manos de unos tenientes de alcaide que además de cometer abusos, entraron en conflicto con oficiales y veedores del sistema defensivo. En numerosos informes remitidos al Consejo de Guerra se denunció la indisciplina y la negligencia generalizada del personal militar de guarnición y la existencia de un alto porcentaje de soldados de avanzada edad e incapacitados para servir, mucho más preocupados por servir en oficios y otros negocios en la ciudadela que en el cumplimento de sus tareas como centinelas. También se señalaba la necesidad de intensificar el control y las inspecciones sobre los alardes para evitar el fraude de las plazas muertas en las muestras, y los excesos cometidos por el teniente de alcaide, quien se apropiaba para su beneficio de sueldos y numerosos recursos de la fortaleza. Por otro lado, el alcázar se había convertido en un reducto de soldados ociosos, considerados por los oficiales de la administración militar una carga económica para la hacienda regia, poco disciplinados, cuyos servicios eran mucho más necesarios en la costa que en la ciudad, provista ya de su propia milicia urbana.

Esta situación pareció 

cambiar en 1624, cuando, tras la muerte del duque de Uceda, don Íñigo López de Mendoza, quinto marqués de Mondéjar, consiguió que se le restituyese la alcaidía de la Alhambra después de un largo pleito. Se abrió entonces un nuevo período marcado por la fuerte personalidad del quinto marqués y, en definitiva, el restablecimiento de una autoridad firme sobre el real sitio. Don Íñigo acabó con los largos períodos de absentismo, estableciendo su residencia fija en la Alhambra y mejorando el gobierno y gestión de la fortaleza, tanto en lo referente a sus recursos económicos y conservación material, como a la criticada guarnición militar.

Por su parte, el castillo de Bibataubín  este  castillo del llano de la ciudad,  y acuartelamiento dependiente de la Alhambra  con su  alcayde propio se mantuvo hasta el siglo XVIII, en el que se realizaron  importantes reformas que llegaron al palacio  actual. Se ciega el foso en 1718,  y, sobre el bastión artillero de la esquina, se construye la torre poligonal que hoy es seña de identidad del edificio. es el momento de la transformación radical del conjunto, añadiéndole el torreón y la actual portada con columnas salomónicas, procedentes del Sagrario de la Catedral. Se decoró con esculturas de Carlos III, conservada en el interior, y granaderos que fueron eliminados hacia 1932, durante la adaptación del antiguo cuartel por el arquitecto Fernando Wilhelmi, para el uso administrativo de la Diputación de Granada.

en román paladino

BARTOLOMÉ LÓPEZ DE QUIROZ

  f

EL ORIGEN DEL TEATRO EN ALCALÁ LA REAL

 

 

Como decíamos ayer refiriéndonos a la extinta cofradía de la Santa Veracruz, cuyos restos se conservan en la hermandad de Jesús en la Columna de Alcalá la Real por ser cuadrilla que se mantiene hasta hoy : “En el siglo XVII, fue importante la unión  que mantuvo con la Cofradía de la Santa Caridad, formando  el Hospital de la Veracruz y  Santa Caridad, manteniendo su cementerio y , lo más interesante, creando el Corral de Comedias que sirvió de fuente de ingresos para la cofradía, aunque parece que ya se regentaba en muy malas condiciones sobre el 1587, siendo abad Andrés de Bobadilla.

Podríamos dar datos de la existencia de obras dramáticas desde mediados del siglo XVI, entre las fiestas del Corpus representando autos sacramentales  y recitaciones y en las propias iglesias con autos de Pasión y de Navidad.

Hemos encontrado la presencia de un famoso autor de comedias, que estuvo en la ciudad de la Mota, durante 1595, nos referimos a Bartolomé Lope de Quirós, lo que nos demuestra sobre la presencia del teatro en el Corral junto a la iglesia de la Veracruz. De este autor hay referencia nada menos que en un testimonio de Lope de Vega, que lo cita por sus desavenencias con otro autor de nombre Velázquez, que no tiene nada que ver con el pintor sevillano en beneficio de Gabriel de Porras  en torno a este año y sale a colación en las declaraciones  Quiroz, en un momento que Lope de Vega se encontraba exiliado en Valencia y había escrito obras para estos autores de comedias:

No obstante, cuando el procurador le preguntó

Preguntado, si lo son tanto [sc. amigos], por qué están encontrados ahora

- dijo que porque las comedias que le solía dar las dio a Porras.

Preguntado por qué se las dejó a Velázquez y se las da a Porras

 - dijo que porque estando él en Sevilla no se las pidió y llegó primero el dicho Porras.

Preguntado si le dan algún género de interés porque las dé más a uno que a otro

- dijo que no, sino que él las hace por su gusto a ratos ociosos, y es su gusto darlas más a uno que a otro.  Vio este testigo que [Lope de Vega] le dio a [Bartolomé] Quirós, autor de comedias, que estaba en la dicha ciudad en aquel tiempo, una comedia que allí hizo, y que en todo el tiempo de los dichos dos años sabe este testigo que el dicho Lope de Vega estuvo en Valencia cumpliendo el dicho destierro del reino, porque desde cualquiera parte donde estaban los autores de comedias le escribían al dicho Lope de Vega a la dicha ciudad, y les respondía y enviaba algunas comedias, hasta tanto que hubo cumplido los dichos dos años de destierro del reino.

 

Por lo tanto, la presencia de Quirós nos hace ver que Lope de Vega fue conocido por los alcalaínos de aquel tiempo, probablemente en las obras de Los celos de Rodamante y Las ferias de Madrid. Y se benefició de tener  un teatro de la cofradía, porque la mayoría de los teatros que funcionaban  durante el siglo XVII pertenecían  a un municipio o a una cofradía.  Y las ganancias se aplicaban a la subvención de necesidades comunes, hospitalarias o más ampliamente municipales, con lo que aseguraba la continuidad “ como resultado de la naturaleza permanente de las entidades que regentan los teatros”; también, proporcionaba a la actividad teatral un fuerte argumento defensivo frente a los ataques antiteatrales que acontecieron con su caída en la Ilustración, . por último, enraizaba la legitimidad y defensa de la actividad teatral en su función económica en mucha mayor medida que en sus valores culturales. Paradójicamente, esta última consecuencia va a incidir a finales del siglo XVIII en la prohibición de las representaciones en algunos centros teatrales cuando, debilitado el atractivo económico que el teatro suponía para los ingresos municipales, se allane el camino para el triunfo de determinadas campañas antiteatrales.

Por el documento alcalaíno (AHPJ. Legajo 4804, folio 344 v-347 ) podemos datar el  nacimiento de este autor en Valladolid, y su presencia circunstancial en Alcalá la Real para una escritura de poder que conllevaba el pago de cierta deuda contraída con un mercader de Lisboa. No es de extrañar, porque estos autores de comedias se relacionaban con los gobernantes de la vida de la ciudad a la hora de las celebraciones del Corpus y  del Carnaval, donde preparaban los gremios para sus acciones dramáticas, en Alcalá la Real, los ingenios. Así lo encontramos a Quirós en 1585 en Madrid. Al acercarse estas  fechas importantes los autores de comedias se inquietaban y trajinaban preparando la compañía, junto con os detalles importantes para una representación como lo era la indumentaria. Si tenemos en cuenta que el único capital que posee una compañía, un representante, es la ropa, y también que el vestuario constituye uno de los elementos más vistosos y simbólicos del teatro de la época, no nos extrañará que sea esta cuestión la base fundamental de los preparativos que aparecen con frecuencia entre la documentación  de las fiestas extraordinarias.    Por este documento de Madrid, se  observa  la relación mercantil entre representantes, autores, maestros de danzas y comerciantes en víspera de fiesta, referido sobre telas y ropas para la fiesta carnavalesca:

 Sepan quantos esta carta de obligación vieren, como yo, Bartolomé López Quirós, autor de comedias, estante en esta corte, otorgo y conozco por esta carta, que me obligo con mi persona y bienes, muebles e raíces habidos e por haber, de dar e pagar, e que pagaré realmente con efeto a vos Diego Páez, mercader, vecino de esta villa de Madrid, o a quien vuestro poder oviere, conviene a saber once ducados de a once reales cada uno, los cuales vos debo y son por razón de unos greguescos de terciopelo color rosa seca, guarnecidos con un pasamano de oro fino y una almilla de Granada, todo ello poco traído, que de vos compré, igualado en el dicho precio de que me otorgo por contento y entregado a mi voluntad, por cuanto lo recibo e pase de vuestro poder al mío realmente y con efeto y en razón de la entrega . Y por la dicha razón me obligo y pongo plazo de vos dar y pagar los dichos once ducados para el día de carnestolendas primero que verná deste presente año de 1586 años. Y se declara que todas las vezes que yo el dicho Quirós representare en esta corte [desde hoy el día de la fecha desta en adelante, —entre líneas— ] os tengo de ir dando y pagando y os daré y pagaré de cada representación un ducado y hasta que realmente os acabe de pagar estos dichos ducados, once ducados [fórmula legal]. Otorgo ansí ante el presente escribano público y testigos yuso escritos, que fue fecha y otorgada en la villa de Madrid, estando en ella la Corte y Consexos de Su Magestad, a 25 días del mes de enero del nacimiento de Nuestro Salvador Jesucristo de 1586 años.

Bartolomé López Quirós, autor de comedias, firmó otro contrato de obligación con mercaderes por telas y ropillas que terminará de pagar el día de carnestolendas, y un tercero en el que la deuda finalizó el domingo de Cuasimodo. Bartolomé López Quirós no fue un representante de renombre en el mundo de los cómicos del XVI, Cisneros, Cuevas, Velázquez o Porras encabezaban, como diríamos en términos taurinos, el cartel de primeros espadas en la feria teatral; grandes acontecimientos como el Corpus, su octava o Santa Ana eran motivo de pugna entre ellos, claro que entonces el Ayuntamiento dirigía las representaciones, pero quizá fiestas populares, organizadas por los gremios, las ocupaban autores de segunda fila, posiblemente porque cobraban menos, no podemos olvidar que la parafernalia del Corpus Christi suponía para el Ayuntamiento una fuerte inversión económica. Estamos, pues, ante un autor de comedias que el mismo día 25 de enero de 1586 se compromete en dos escrituras de obligación con dos mercaderes distintos, Agustín de Arcos y Diego Páez, por razón de «una ropilla tranzada de piñuela negra nueva» por 18 ducados, con el primero, y «unos greguescos de terciopelo color rosa seca guarnecidos con un pasamano de oro fino, y una almilla de Granada de polvo, todo ello poco traído», por 11 ducados, con el segundo mercader. Nótese que la ropilla, llamativa, «greguescos con pasamano de oro fino» poco usada, se termina de pagar en carnaval: once ducados, uno por representación. La fórmula más usual de pago a los mercaderes por parte de los autores es la de saldar su deuda una vez que éstos llevan a cabo la última representación, ese mismo día, fundamentalmente en el caso de fiestas oficiales cuando el Ayuntamiento ha asegurado la representación y al parecer también en los casos en los que no organiza el Municipio.

También  Bartolomé López Quirós se encargó de las representaciones en corral desde el 12 de enero y trece días más tarde, el 25 de enero de 1586. Este documento parece que no se refería a las  once representaciones incluidas en la temporada de la representación en corrales, puesto que no nos consta en esta fecha, como a veces ocurre, una petición de licencia para representar más días «como los italianos», por lo tanto, serán, creemos, piezas relacionadas con el festejo carnavalesco las que ocuparían el espacio callejero para la diversión de un público acostumbrado a las manifestaciones colectivas y al espectáculo teatral. Si insertamos el mundo de representaciones paganas carnavalescas en el ciclo de celebraciones públicas, tenemos que destacar las de carácter religioso donde los autores derrochan ingenio: Corpus, Santa Ana, Santiago o Cuasimodo.

Este autor, por el año 1595, se encontraba por Sevilla, y el cuatro de septiembre en Alcalá la Real. Ante el escribano Gregorio Marín declaraba su vecindad de Valladolid, su oficio de autor de comedias ( director de una compañía)  y su estancia en la ciudad de la Mota. Manifestaba tener una deuda  de 2.900 reales con el lisboeta Agustín de Santa Ana  sobre un resto de 3.500 reales. Los había adquirido por una obligación en la ciudad de Calatayud, lo que demuestra su estancia como dramaturgo en esta ciudad con corral de comedias,.  Y su paso posterior por Lisboa donde había pagado seiscientos reales. Ahora solicitaba un aplazamiento de deuda hasta la Navidad de 1596, lo que le fue concedido. Aparecían como testigo Martín Pérez de Escurra , vecino de  Madrid y Juan de Arguello, vecino de Valladolid, por parte del deudor, y, el propio Agustín Santana; los alcalaínos Francisco Méndez de origen portugués y el jurado Miguel de Utrilla . Arguello y su mujer María Gutiérrez eran comediantes suyos, que en 1603 pasaron a la compañía de Granados;  y lo mismo Escurra.

 

 

Esto evidencia la presencia del teatro y el corral de comedias en Alcalá la Real.  Pero, las obras de restauración del Corral de Comedias se llevaron a cabo entre 1626 y 1628, interviniendo los mejores canteros y arquitectos alcalaínos. Así, el veintinueve de Junio de 1628, siendo hermano mayor Martín Hernández Cantarero, tasó las obras del Corral el maestro de la Iglesia del Rosario Pedro de Arévalo Portillo, que fue a apreciar" lo que se hizo a  tasación con el quarto de frente  del teatro, que es donde está el aposento de la ciudad, que son cuatro pilares y sentar las columnas y enlucido y todo lo demás tocante al dicho quarto desde el suelo alto en quanto a la manifactura son los materiales, yeso y maderas y así como  las demás columnas, corredores y gastos en yeso y aposentos y ventanas y la escalera". La tasación de las obras alcanzó dos mil cincuenta reales. Lo que demuestra que respondía a un espacio estamental, donde los pisos altos y cuartos se reservaban a las autoridades civiles y a la hidalguía con sus propios escudos, y  el patio a la gente plebeya.  Solían arrendárselo a una persona ,que le proporcionaba una parte estipulada y la reserva de asientos y determinados días de fiestas. Como datos de lo que venimos exponiendo, en el año 1623, siendo hermano mayor Francisco Ramírez Valenzuela, se le arrendó a Juan Alonso de Bustamante por ciento cuarenta ducados anuales,  en la misma cantidad el año 1626  a Juan Martín Hernández de Alcántara o Rafael Ventura Martínez en 1629. La hermandad se dedicaba durante este siglo a la fiesta de la invención de la Cruz, la Candelaria, al monumento del Jueves Santo, a la procesión del mismo día, sin muchos gastos en ella , salvo la trompeta contratada y los músicos y ministriles que acompañaban a la procesión. Pero, con el tiempo cambió la vida organizativa y se enriqueció con las actuaciones del  Corral. Pues, como manifestamos en otra ocasión:

 

“A pesar de que el principio de siglo significó  un paso en la reorganización financiera de la cofradía, el final de siglo supone una gran participación en la vida cofrade de la Semana Santa. Su cabildo era presidido por un miembro de la curia abacial, un notario o  provisor, y se celebraba el cabildo ordinario y  anual  de elección del hermano mayor-

Hemos encontrado que en 1593 el autor de comedias sevillano Pedro Toro y su mujer Isabel Bautista se encontraban en Alcalá la Real y pagaban a Pedro Illescas de Jaén cien reales de deuda ante Juan de Burgos.

LA HERMANDAD DE NUESTRA SEÑORA DE LA CABEZA GANA JUBILEOS

 

f

    Desgraciadamente, en muchas cofradías se han perdido documentos y libros importantes para su historia y su vida organizativa. En la mayoría, de ellas, les faltan los documentos de fundación, de actas y de cuentas, y no digamos aquellos referidos a la concesión de privilegios, indulgencias y gracias relacionadas con su culto. Tan sólo indirectamente, se encuentran pequeñas frase en los pies de página de las litografías excepcionalmente. Este es el caso de este  doumento referido a la cofradía de la Virgen de la Cabeza  que recoge indirectamente el momento de la petición a la Santa Sede de que se le concedan  mercedes mediante un breve pontificio a trevés de un delegado ( AHPJ. LEGAJO 4802. folio 101, en el margen El licenciado Miguel Fraile, penitenciero de Su Santidad que hace Los priosttre y hermanos de la Cofradía de Nuestra Señora de la Cabeza).

Comienza el documento de la siguiente manera.

"En el nombre de Dios todo poderoso, Amen. Sepan quantos esta carta y público instrumento, vieren como en la noble y muy leal ciudad de Alcalá la Real, llave y guarda e defendimiento de los reynos de Castilla, en domingo quatro deste mes de febrero, año del Señor de mil  quinientos y nobenta años, estndo en la yglesIa  y ermita de Señor Sant Marcos, donde está sytuada la cofradía y hermandad de Nuestra Señora de la Cabeça de la dicha cibdad, estando juntos el priostre, oficiales y hermanos de la dicha cofradía, cobiene a saber".

De los que se deduce que la vida de la cofradía se encuentra disfrutando de sus tiempos más álgidos a finales del siglo XVI, en la iglesia de San Marcos, como sede de la cofradía romera. Y cita a  a su junta directiva:

" Rodrigo Garrido, priostre, Pedro Martínez de Vega, alcalde,  el jurado Miguel de Utrilla y Pedro de Alba y Antón Calvo y Juan Gallego y Antón Hernández y Rodrigo de Mora, Benito Gonzlález Peña Aranda, Pedro Sánchez el Rubio, y Bartolomé González, y Martín de Peñlalver, y Antón de Santillán y Antón López Ortiz, todos vecinos  de esta dicha cibdad y hermanos de la dicha dicha cofradía, estando  juntos y congregados para este efecto deijeron". 

Y es muy relevante estos primeros datos que introducen la petición:

" Que, como es notorio, la dicha Iglesia y cofradía extramuros de la dicha cibdad, a bista de ella, donde se dice missa  y los vecinos y moradores acostumbran muy a menudo a benir a reçar y tener sus debociones, ansi ombres como mugeres por estar en ella la imagen de Nuestra Señora , y ser yglesia y templo de muncha deboción".

Lo que demuestra que ya la imagen antigua de Nuestra Señora de la Cabeza era una realidad en la ermita, y se frecuentaba el culto por estos labradores y ganaderos y miembros del cabildo municipal como Utrilla y el futuro escribano Santillán. Luego la primera imagen debio ser obra  de la familia de los Raxis o su  entorno como Jusepe de Burgos, Rodrigo de Figueroa o Martín Pérez. 

"Y por que ellos an teydo  y tienen deseo de que aya Jubileo, y  plenarias Indulgencias en la dicha Santa Casa, para que las personas  debotas se anymen a hacer limosnas para el rreparo  de  ella; y, por ser pobre y muy necessitada, y porque esto será ocasión  para que aya más copia de hermanos y se sirba mejor la dicha cofradía, sobre todo por el serbicio de Dios Nuestro Señor y utilidad  común de las almas  y beneficio de las personas que ganaren el dicho Jubileo, cosa tan importante para elllos, y pretenden  que se  gane  y pida en Roma  a Merced , Muy Señor Padre y Pontífice , conceda la dicha graca  yJubileo plenísimo,  como se gana en San Juan de Letrán  de la dicha cibdad de Roma, y las demás gracias e yndulgencias que estan concedidas  a los hermanos de la dicha cofradía de San Juan de Letran  , y que sea perpetuo todos los años para syempre jamás,  así a a los dichos hermanos como a los demás moradores  de esta dicha cibdad.  Y otras personas que le ganaren  en que se aya de espresar y esprese que lo ganen, y se conceda yndulgencias los días de fiestas principales , y para que  para conseguir la dycha gracia es necesario que conste , como se haze a pedimento de los dichos hermanos, por tanto nos dijeron que se habían juntado y congregado".

No es la única cofradía alcaláina que acude a la iglesia de San Juan de Letrán, hay constancia de haberlo conseguido anteriormente la cofradía de la Santa Veracruz, por los años cincuenta dle siglo XVI. 

El papa de este tiempo de la petición era Sixto V, pero estos  privilegios de  Basílica Mayor de San Juan de Letrán de Roma por su concesión  se  extendían perpetuamente a la iglesia y cofradía  romera y   no cesaron  en tanto que la citada iglesia nunca ha sido desacralizada. Uno de estos privilegios, es el relacionado con la posibilidad de celebrar en la iglesia los Jubileos y Años Santos convocados por los Santos Padres, Pues los jubileos que se vienen celebrando desde el año 1.300, pueden ser ordinarios (inicialmente  cada 50 años y más tarde cada 25), o bien extraordinarios, cuando el Santo Padre quiere destacar algún hecho o aspecto trascendente de la fe.

Hasta no hace muchos años, los jubileos provocaban masivas peregrinaciones a Roma, desde todo el orbe católico con el fin de ganar las indulgencias plenarias que se concedían a quienes participasen en ellas. Hoy día el fenómeno se ha reducido en tanto que los Papas han  concedido a todos los Obispos, el permiso de poder ganar el jubileo, sin necesidad de acudir a Roma, acudiendo a las Catedrales, y autorizándoles a conceder estas mismas indulgencias  a quienes acudan a algunas de las más importantes iglesias de sus diócesis, señaladas al efecto.

            

Habíamos visto una estampa de la anterior Virgen, propiedad de la familia  Arenas. Tan sólo poseemos fotocopia de dicha estampa en dimensiones más grandes que refleja el color rojo de la impresión. . Es de pequeñas dimensiones  unos cinco centímetros por dos y medio. Tiene el interés de que corresponde a la imagen de la Virgen antigua y  presenta la Virgen con el Niño, envuelta en un manto con su  cetro, media luna y dos coronas, sin resplandor. Se observa la belleza de la  cara de la Virgen y el rostro completo  de su Hijo. Tiene un exvoto.  Ofrece una leyenda con el consiguiente texto, que se relaciona con las indulgencias, que fueron dadas por el Papa Paulo V pòsteriormente:

Milagrosa Imagen de María Santísima de la Cabeza, como se venera en su santuario extramuros de Alcalá la Real, Hay concedidas gracias e indulgencias por Paulo V a los cofrades y cohermanos de esta Señora. Se imprimió en 1929 siendo hermano mayor don Claudio Aguilera Anguita y depositario don Santiago Canovaca Moyano.

Hemos encontrado otras que hacen referencia como hermano depositarion a Francisco Martín Huertes. 

Es interesante la parte final del documento, porque hacre referencia a lo que se pretende 

"   para tal efecto y de una conformidad  y consentimiento, otorgaron  que daban e dieron su poder cumplido y lasto al licendiado Miguel Frayle penitenciero  de Su Santidad y residente en la dicha corte romana y a la persona e personas que lo sustituyere, especialmente para que en nombre de la dicha cofradía  y hermandad pueda pedir e ympetrar a Su Santidad que conceda la dicha merced y gracia de Jubileo , yndulgencias que  de susdicho se contiene y declara , y sobre ello hasta tanto que se consiga y gane el intento que pretenden, haga los pedimientos , suplicaciones y diligencias que conbenga y ellos harían , aunque a quien no baya especificado,  e para todo le dieron  y otorgaron el mismo poder, que tienen con libre y general administración y con facultad de yniciar, jurar,sustituir y  le relevaron en la del derecho,  y para firmeza de este poder  obligan sus personas y los bienes y rentas de la dicha cofradía, abidos por aber para aver por fyrme,  lo que en  virtud del se se hiciere y pidiere, an sy lo otorgaron y lo firmaron de susodichos los que saben escrebir , y por los que no saben , lo firmo un testigo , siendo testigos presentes Miguel de Artiaga, clérigo, y Juan de Góngora Clavijo e Francisco de Balenzuela,  vecinos de esta Alcalá,  e yo el presente escribano  doy fe y concozco a los dichos otorgantes. Va tratado  que lo ganare y es  necesario que el  pidiera".

Y se ganaron a principios de siglo XVII, y se la aplicaron muchos devotos como lo demuestran las litografías.

     

Las litografías alcalaínas se caracterizan  porque siempre  presentan a la Virgen de la Cabeza  dentro del contexto paisajístico del cerro de San Marcos y de los Tajos. Curiosamente, al pastor de Colomera se le aparece la Virgen en tierras alcalaínas, trasplantando el cerro del Cabezo en un ambiente familiar para el devoto  de la comarca. Hay una sumamente singular en la que el paisaje se convierte en  la subida a la ermita, predominando el paraje del Cauchil, con los mismos elementos que las anteriores.

En el museo de San Juan, la mayoría de las litografías son verticales, salvo una que hay apaisada. Se hallan  litografías: de ellas dos de tamaño de doble folio, ( aproximado de  50 por 30); otras dos   tienen aproximadamente el tamaño de medio folio ( aproximado 30 por 20), que es la que más abunda en las casas familiares de los devotos antiguos de la hermandad.

           

                                   LITOGRAFÍA DEL 1909

 

En la litografía apaisada, se nos presentan todos los elementos característicos de las estampas. Las medidas son  37 cm. De ancho por 26 cm de alto. Está enmarcada con un recuadro con remaches de figuras de  bolas, aletones  y  aleros de bandas cóncavas.

Predomina el  paisaje frente a la imagen de la Virgen. Esta ocupa la parte central en medio de un resplandor de rayos y entre nubes, que apaga la imagen de una Virgen, cubierta con manto,  con su Niño y su centro, corona y media luna.  El paisaje se enmarca entre la Carrera de San Marcos y la  ermita de San Marcos. En el centro del paisaje se desarrolla el milagro de la aparición de l Virgen al pastor. La ermita ofrece el aspecto actual y en su explanada se halla la célebre tienda que llevaban al cerro. Por l lateral la casería del Cauchil y una carrera con personajes humanos. La flora está caracterizada por arbustos y algún que otro almendro y olivar con un dibujo muy esquemático.

La leyenda contiene este texto

MILAGROSA IMAGEN DE MARÍA SANTÍSMA DE LA CABEZA

            COMO SE VENERA EN SU SANTUARIO EXTRAMUROS DE LA CIUDAD DE ALCALA LA REAL

Hay concedidas gracias e indulgencias por SS.Paulo V a los cofrades y cohermanos de esta tierra.

Se costeó la tirada a devoción de su Hermandad, siendo su depositario Adriano García. 1909.

 

Es una litografía encantadora por su lirismo y procede de la familia de Vicente Martín Huertes..   

RUTAS CAPUCHINAS POR EL SEGUNDO DOMINGO DE PASCUA.

 Este domingo 16 de abril , nos dividimos en realizar varias rutas capuchinas:

-Por el litoral malagueño, desde Puerto Banús a Marbella, recordando la del sábado 1 de abril. 

y

-Por Ermita Nueva, hacia la Virgen del Camello. 

I

1 6 DE  ABRIL  DE 2023

 

A las 7.45 HORAS  DE LA MAÑANA EN CALLE  FIGUERAS, salimos  y NOS DIRIGIMOS A PUERTO BANÚS, PUENTO ROMANO , LITORAL  Y  MARBELLA.. COMIDA.  VISITA DE LUGARES CÉNTRICOS DE MARBELLA, acompañados y bien guiados por guía Pascal. 

 

 entre Puerto Banús y Marbella, de ruta por el Paseo Marítimo

 Playas Senderismo Actividades

El Paseo Marítimo de Marbella es el orgullo y la alegría de la capital de la Costa del Sol. Se considera uno de los paseos más bellos de todo el litoral, por lo que es la ruta de senderismo idónea ya que, además de ser peatonal, puedes recorrerlo en bicicleta (podrás alquilar una en el mismo hotel), tiene la ventaja de estar a sólo unos minutos a pie del centro de la ciudad. Comprende alrededor de 7 km y durante su recorrido desde Marbella a Puerto Banús podrás encontrar restaurantes, bares, exclusivas tiendas y artesanía.

Pasear por el precioso paseo marítimo de Marbella a Puerto Banús es una delicia ya que flanqueado por sus palmeras y con vistas al Mediterráneo y a la cordillera Rif de Marruecos, ofrece la oportunidad de hacer ejercicio con estilo. La ruta durará dependiendo del ritmo del paso o de la pedaleada, en el caso de que os animéis a hacerla en bici.

 

 

Puerto Banús (playas al oeste)

 

 

Empezamos nuestro recorrido un poco antes de llegar a las playas al oeste de Puerto Banús, la comenzamos aquí para mostrarte una pasarela construida sobre rocas blancas (ideal para bicicletas). La pasarela es de reciente construcción, la leyenda cuenta que en la parcela que hoy ocupan las casas estaba la casa del Agente 007, Sean Connery, que ocupaba el actor cuando estaba en la ciudad.

Estas playas son pequeñas calas de arena fina donde se hace perfectamente fondo, son estupendas para darse un chapuzón, pues el agua no está tan fría como en mar abierto y las olas son pequeñas. El único punto negativo es que suelen estar abarrotadas durante el verano, pero durante el otoño, invierno y primavera son muy tranquilas.

 

Puerto Banús

 

 

Puerto Banús es parte del corazón marbellero del ocio y de la vida nocturna, y sobre todo en verano. En esta zona tienes numerosas opciones de ocio que están enfocadas para diferentes gustos y edades. En el mismo muelle de este puerto, podrás tanto alquilar un barco, como contratar una excursión para pescar, un exclusivo capricho Puerto Banús pone a tu disposición.

De igual forma, solo aquí podrás pasear por sus calle y encontrarte excusivas tiendas como Dior, Gucci, Dolce&Gabanna, Michael Kors, Cartier o Swarovski y todo ello con el Mediterráneo como telón de fondo. Además, si quieres y puedes permitírtelo, en Puerto Banús podrás disponer de personal shoppers. Tras ir de shopping, podrás recuperar energía en algunos de los restaurantes de la zona, como Restaurante Los Bandidos, donde podrás probar platos internacionales con toques escandinavos mientras te deleitas viendo sus paredes cubiertas de fotografías de cine o podrás ir a La Habana Lounge un restaurante de estilo Mediterráneo con productos de altísima calidad y un servicio en mesa increiblemente bueno.

Gran parte de la oferta de ocio en Puerto Banús se encuentra por las noches, sobretodo en los meses de temporada alta en los que todos los bares y discotecas están abiertos. En Puerto Banús no te aburrirá siempre encontrarás algo que hacer durante tus vacaciones, hay algo para todos dependiendo un poco de cuál sea tu plan durante tus vacaciones, así que ¡a disfrutar!

Google Maps

 

 

Puerto Banús (playas al este)

 

 

Este paseo marítimo es precioso, de loza y adoquines, con palmeras, jardines y  unas excelentes vistas, además hay aparcamientos para bicicletas y mapas informativos.

Este lugar podrás disfrutar de las firmas de moda más internacionales y prestigiosas. Con el Mar Mediterráneo como telón de fondo, podrás pasear por este bello y concurrido paseo marítimo mientras disfrutas de los escaparates de marcas como Dolce&Gabanna, Versace, Dior, Gucci, Cartier o Swarovski.

Tras disfrutar del paseo de «shopping» puedes hacer un «break» en alguno de los increíbles restaurantes circundantes, te recomendamos que visites Marisquería Pepe, todo un referente en Marbella, aquí podrás degustar el delicioso pescaíto frito típico malagueño mientras te deleitas con una increíble panorámica del puerto deportivo. Una experiencia que difícilmente olvidarás.

Google Maps

 

Puente de Río Verde

 

 

 

Una vez que has cruzado el paseo marítimo de Puerto Banús, llegarás al puente de peatones de Río Verde, la pasarela peatonal más larga de España ya que tiene tres metros de anchura, sin apoyo en el lecho del río y con una longitud de 70 metros. Este puente, construido recientemente, facilita el paso desde Puerto Banús a la Playa de las Cuchis.

Una vez pasada la pasarela nos adentramos en una de las zonas de más valor  artístico e histórico de todos los alrededores, pues ubicada en la desembocadura de río, podemos encontrarnos la Villa Romana de Río Verde, una gran villa datada entre el siglo I y II de nuestra era. Esta villa se encuentra en un estado aceptable de conservación pues aún podrás disfrutar del peristilo (un bello patio circundado por columnas) y algunas habitaciones. Esta edificación es famosa, además de por su valor histórico, por sus mosaicos, especialmente el que representa la cabeza de Medusa que es muy singular. La villa además de servir de alojamiento a la clase dominante de la época era un centro de producción e intercambio comercial.

 

Playa Fántastica, Las Cuchis

 

 

 

Llegados a aquí nos encontramos con el chiringuito más antiguo y chic de toda Marbella, el chiringuito Las Cuchis, el nombre de este local viene dado del apodo de dos mujeres empresarias que en los años 70 abrieron el primer chiringuito de la ciudad. Se trata de uno de los lugares con más solera de la Costa del Sol. En Las Cuchis la playa claro que se hace fantástica si te traen la comida y la bebida que deseas a la propia hamaca. Pero incluso si tienes barco, te preparan tu pedido y te lo llevan a la embarcación si ningún problema.

 

Playas de Puente Romano

 

 

 

Una vez pasada Las Cuchis, la playa se va estrechando y el paseo marítimo cada vez está más en la orilla, esto es debido a que el paseo se construyó como un espigón de roca, para evitar así que la marea se lo lleve cuando los temporales llegan a la Costa del Sol.

Luego nos encontraremos con el Hotel Puente Romano que toma su nombre del mismo puente romano del siglo I que hay dentro de la propiedad,  no es extraño que a aproximadamente a un kilómetro de la Villa Romana de Río Verde se halle un puente romano de la misma época. Si te pica la curiosidad tal vez puedas entrar al restaurante Del Mar a comer, este beach club está decorado con elementos escogidos de la naturaleza por lo que se encuentra totalmente abierto al mar. Si te decides por tomarte algo en este lugar ten en cuenta que podrás disfrutar de un ambiente muy exclusivo y tranquilo, idóneo para su delicada cocina. Este restaurante es famoso por sus elaboraciones con pescados frescos de temporada, te recomendamos que pruebes su ceviche y su tartar, una exquisitez.

Marbella

 

 

 

Si decides continuar caminando por el paseo marítimo, pronto llegarás al oeste de Marbella, aquí las playas son anchas y de arena fina. En esta zona del paseo encontrarás máquinas de ejercicio, palmeras y duchas, chiringuitos, hamacas, sombrillas, kioscos y el Café Cappuccino, una parada obligada donde, entre otros, se pueden degustar unos desayunos extraordinarios y sorprendentes, por su composición, variedad, calidad y presentación. Desde el desayuno Mediterráneo, pasando por el Ligth, Berlín o el de Frutas, hasta el más completo denominado London. Si sigues andando en dirección a Marbella observarás que poco a poco el suelo va cambiando, esto indica que ya estás en Marbella. Tras pasar Las Playas del Don Pepe estarás más cerca del puerto deportivo de Marbella.

Seguro que a estas alturas estarás un poco cansado y tal vez hambriento, así que porque no tomarse un respiro sentado en uno de los bancos del paseo o buscar un sitio para picar algo o comer y tomar luego una copa.

Durante el trayecto te hemos indicado muchos lugares donde poder parar, descansar y tomar algo pero hay muchos más como por ejemplo el Chiringuito Victors Beach, que está situado en la Playa del Ancón Marbella entre Puerto Banús y Marbella Club, frente a la Mezquita de Marbella, son especialistas en parrilladas de carne y pescado, indicar que sus espetadas son de lo mejorcito que hay, pero si te apetece tomar otra cosa no te preocupes porque tienen una amplísima carta.

 

EL PUERTO DEPORTIVO DE MARBELLA

 

 

Por su ubicación en pleno corazón de la ciudad, el Puerto de Marbella es muy transitado tanto por los propios marbelleros como por los turistas. Es uno de los cuatro puertos deportivos que se encuentran en la ciudad de Marbella y el año pasado fue galardonado con una de Bandera Azul.

El puerto deportivo ofrece multitud de sitios para «irse de tapeo» y comer bien, un ejemplo es Restaurante Canalla donde podrás disfrutar de una una amplia variedad de pescados, carnes, ensaladas y hamburguesas en su terraza, con los pies en la arena o de su comedor interior. Si lo que quieres es irte de copas aquí hay de todo un poco, aunque predomina el ambiente chillout/lounge de locales como Maya Marbella, Lemmon o Seven, entre otros. También te recomendamos Punto Faro un estupendo lugar para relajarse y tomar un par de cócteles y combinados.

Además, y como curiosidad, hay que decir que los domingos, en la primera línea del puerto se monta un pequeño mercadillo de artesanías y rarezas.

 

Amare Beach y Belvue Rooftop Bar

 

 

 

En Amare encontrarás unas espaciosas camas balinesas y una estupenda música para que termines tu día de senderismo por el paseo marítimo de Marbella de la forma más relajada posible.

La propuesta gastronómica de este beach club está basada en una cuidada cocina con productos de temporada y con una marcada inspiración mediterránea, podrás pedir casi lo que quieras, podrás elegir entre creativas tapas, arroces, los mejores frutos del mar… o incluso estilosas pizzas y deliciosas hamburguesas… Amàre Beach es el lugar perfecto para saborear la esencia mediterránea en su propio origen, uno de los mejores lugares para comer en Marbella.

Para terminar el día y celebrar que hemos completado este recorrido marítimo o hacerse el selfie que hará que todos tus seguidores en redes sociales te envidie te recomendamos la terraza Belvue Rooftop Bar. Aquí podrás disfrutar de los mejores cócteles mientras te enamoras de las vistas que este lugar ofrece, una panorámica de 360º para disfrutar del Mediterráneo, el casco histórico de Marbella y la increíble y bella Sierra Blanca.

ÓN DE LA VICTORIA, LAS MEJORES VISTAS DE

COMIDA 

VISITA CASCO ANTIGUO

El centro histórico de las ciudades suele ser el lugar más interesante y bonito de visitar, y en Marbella no podía ser una excepción. Aquí, en el casco histórico de Marbella, encontraremos un rincón típicamente andaluz, donde un laberinto de calles estrechas y empedradas nos invita a perdernos. Resulta embriagador pasear entre sus calles y vagabundear in rumbo por un recorrido hermoso repleto de bares y terrazas, disfrutando de sus colores y aromas.

 
 Entre su entramado de callejuelas repletas de geranios de vivos colores, encontramos los edificios más emblemáticos del Casco antiguo, donde se puede leer buena parte de la historia de esta ciudad.
 

El Casco histórico de Marbella guarda muchos secretos por descubrir, un amplísimo patrimonio histórico y cultural donde disfrutaremos de iglesias, museos, ermitas, castillos, murallas y casas señoriales.

 

 

Calles del casco antiguo de Marbella

 

Terraza del casco antiguo de Marbella

 

Su epicentro es la Plaza de los Naranjos, donde encontramos tres edificios emblemáticos como son la Casa del Corregidor, la Ermita de Santiago y el Ayuntamiento. Otro lugar emblemático de la ciudad es la Calle Ancha, donde encontramos la inconfundible y adorada por los marbellíes Iglesia del Santo Cristo de la Vera Cruz, un templo del siglo XVI, o la Capilla de San Juan de Dios situada entre las Calles Caridad y Misericordia. También destaca la Iglesia de la Virgen de los Dolores como una de las más bellas para visitar en el casco antiguo Marbellí. Sin duda un recorrido con mucho encanto a través de la historia de la ciudad de Marbella.

 

 Y como no, situada en la plaza de la Iglesia encontramos una de las edificaciones más importantes de Marbella como es la iglesia de De Nuestra Señora De La Encarnación. Una construcción de fachada principal destaca la portada de piedra roja, tallada en estilo barroco que data del 1618.

 

 

 

 

Marbella a lo largo de la história:

 

Sus orígenes se remontan al 1.600 a.C. aunque la ciudad en sí fue fundada por los romanos con el nombre de Salduba, cuando era una de las ciudades por la que transcurría la Vía Augusta. Pero no sería hasta la época musulmana cuando se comienza a hablar de ella en los escritos como ciudad consolidada, urbanizando y fortificando la localidad.
 
El Casco antiguo 

de Marbella era la antigua Medina, con su típica infraestructura árabe de calles estrechas y su trazado sinuoso. Los musulmanes protegieron la ciudad construyendo un castillo y una poderosa muralla con más de 10 torres de vigía con 3 puertas de acceso. Con el tiempo, la ciudad fue creciendo sobrepasando los límites de las murallas y las torres que quedaron absorbidas por las nuevas construcciones.

 

Fue con la llegada de los Reyes Católicos en 1485 que la ciudad sufrió cambios importantes. Lo primero que hicieron fue demoler un gran conjunto de casas del centro de la medina para ubicar la Plaza de los Naranjos, que sería el centro administrativo, económico y social de la época. Después se procedió a reorganizar el trazado de algunas calles importantes y a construir diferentes edificios públicos y señoriales en un intento de dejar atrás el estilo arquitectónico árabe.

 

II EN ERMITA NUEVA.

El Ventorrillo, donde estaba Isidro preparando en su Quesería productos. Luegho hacia el cortijo del Piojo.

Su cruz,

La Escaleruela. Pilillas, Carigüela. Parque del Centro Social. Los Capachos. Virgen del Camello, Ciudad, Cequia Alta, Cequia Baja. Campo del Tesorillo y Ventorrillo. 

III

Y cerramos la tarde , despidiendo ala Gallardete.