Doña Bernarda Inés de Miranda en la calle Real. una hidalga que procedía del mayorazgo del médico Jarava.

Doña Bernarda Inés de Miranda (1061), era una hidalga viuda cuya familia se componía de dos hijos menores, dos hijas, un sirviente que trabajaba de oficial de zapatero y una criada.

Su patrimonio  inmueble se componía de>:

CASAS

-Una casa en la calle Gala, compuesta de dos  cocinas, cuarto en bajo cuarto en alto, cuarto en bajo, una sala con su alcoba, cámaras, una bodega con ccatorce vasos, caballerizas, patio pajar y corral con un pozo, de catorce varas de frente por nueve y media de fondo, lindera con la casa de doña Ana María Montijano y Linares, por lo alto, y por lo bajo, corrales del convento franciscano de Nuestra Señora de Consolación (187).

-Otra casa situada en la calle Gala, compuesta de portal y un cuarto pequeño, de nueve varas de frente y tres u dos tercias de fondo, lindera con la esquina de la calle Antón de Alcalá por lo alto, y por lo bajo casas de Juan de Alcalá, vecino de Alcaudete (33 reales ).

Otra casa en la calle de Antón de Alcalá , compuesta de cocina, cuarto y cámara, de seis varas y media por cuatro y media, lindera con caa alquilada de don José Serrano por lo alto, y por lo bajop equina de calle Gasla. 

-Otras casa en calle Antigua, compuesta de cocina, cámara, un soterraño en el portal, corral y un colgadizo en el , de nueve varas de frente por cinco de fondo, lindera con la casa de la imagen de Nuestra Señora de la Antigua situada en la Iglesia de Santo Domingo de Silos ( de ahí le viene el nombre a la calle de Nuestra Señora de la Antigua) por lo alto, y por lo bajo  con otra de doña Ana María Montijano uy Linares (71 reales ).

-Otra casa situada en la calle Zalameda, compuesta de cocina, cuarto, cámara y portal con un soterraño, de doce varas de frente por cinco de fondo,. lindera con casa de Manuel Gámez, y por la parte baja con doña Isabelana Núñez (77 reales).

Otra casa en la cortijada de Frailes. distante a una legua de Alcalá, compuesta de portal, cocina, cuarto en bajo con su horno de pan cocer, tinado, colgadizo que arrima a dicha casa y sirve de pajar., con un guerto de cuatro celemines de tierra de diez pies de parras, tres árboles, de encina, un quejigo, y dos higueras, lidnera con el arroyo de Navasequilla y por otro con el camino que va Navasequilla y con guerto de Felipe Góimez (121 reales). 

-Otra casa situada en la cortijada de Frailes, compuesta de portal, cocina, cuarto, cámaras y un cuerpo de teja vana que arrima a dicha casa, de diees y siete varas por cinco y media, lindera con casa de José Garrido y por otro con propios de la ciudad. 

FINCAS DE SECANO

-Dos fanegas de secano y sembradura en la Fuente de la Salud de sembradura y secano con tres cosechas en cinco años , lindera con tierras del ministro granadino de Corte don Francisco Javier(E),  servidera del cortijo del Guadalcotón (O), tierras de don Juan de Alcalá y Córdoba (N), y de José Serrano de Contreras (S).

-Una fanega en la Fuente de la Salud  con la misma calidad y producción que la anterior, lindera con el que camino que va a Charilla (E), doña Juana Durán, vecina de Alhama (O), tierras de Mariana Navajo (N), y de Felipe Alba (S).

Dos fanegas en los Hundideros de las cercanías, de primera calidad que produce trigo, habas y garbanzos sin interrupción, , lindera con tierras de capellán don Diego de Ortega (E), camino que va al Castillo (O), tierras del Dulce Nombre de Jesús (N), de de Marcos Aceituno (S):

-Una fanega en el mismo titio, que produce tres cosechas de trigo y cebada en cinco años, lindera con tierras de doña María Teresa Montijano y Molina (E),  de don Francisco de Luque (O), Pedro Pérez (N),  y capellán don Diego de Ortega (S)

- Otra de dos fanegas y seis celemines en el mismo sitio, de primera calidad, lindera con tierras de Juan Muñoz Lagunas (E), doña Ana María Montijano (O), clerigo don Francisco Piqueras (E), y don Pedro de Góngora (S). 

-Cuatro fanegas en la Mata , de dos cosechas en cinco años, lindera con tierras de don Fernando Montijano Linares (E), , doña Francisca de Tapia (N y O), camino que va a la Mata (N) viuda doña Clementa de Moya (S). 

Dos fanegas den la Mata de sembradura y secano, tres cosechas en cinco años,  lindera con tierras de don José Serrano ( E), camino de dicho sitio (O),  tierras de la cofradía de Nuestra Señora del Rosario (N), y dominica doña Isabel Revilla (S): 

-Dos fanegas de secano en Frailes, con dos cosechas en cinco años, lindera con tierras de doña María Teresa Montijano ( E, N y S),  ty propios concejiles. 

-Dos fanegas en Frailes, en el sitio del Callejón, lindera con huerta de Alfonso Martín de Moya (E),  camino de los molinos (O), tierras de esta interesada (N)  y de doña María Teresa Montijano (S). 

FINCAS DE SECANO CON ARBOLADO.

-CUATRO FANEGAS EN FRAILES, LINDERA CON EL CAMINO QUE VA A LOS MOLINOS (e), TIERRAS DEL CONVENTO FRANCISCANO DE cONSOLACIÓN (o Y n)  Y PROPIOS CONCEJILES ( s). Con nueve encinas,  en nueve celemines, de sembradura tres fanegas y tres celemines de cuarta calidad, una fanega de tercera calidad y dos fanefas y tres celemines de quinta calidada.

- Tres fanegas en Haza Redonda de Frailes , lindera con hazas de propios (E), arroyo que baja a Soto Redondo(O),  y tierras de don Francisco Díaz de Arjona(S)., con nueve encinas  en nueve celemeines de cuarta calidad,  y el resto de sembradura de dos cosechas en cinco años. 
-Seis fanegas en Frailes, linderas con tierras de don José Caballero capellán de la Rioja,  camino de los molinos (o),  arroyo de los  Linarejos (n) y tierras de esta hidalga (s), con un celemín de nogales, tres celemines de frutas menores en tierras de segunda calidad, y tres pies de encinas en tierras de tercera.
y quedaban cinco fanegas de sembradura de  segunda calidad, y de tercera.
-Cinco fanegas en Valdegranada, lindera con tierras de propios (E) del convento dominico de la Encarnación (O  y N) y de Salvador de Tienda(S). con cinco encinas en con celemines y resto de trigo y cebada en dos cosechas en cinco años.
-Una Casa de campo en la Fuente de la Oya, a una legua de la ciudad,  compuesta de habitación, cocina, tres cámaras, paradero para las yuntas, colgadizo para pajar, y un chozón de retama parael ganado de cerda (66 reales), rodeada de 316 fanegas y diez celemines ( cien corresponden a Montefrío, linderas con tierras del granadino don Juan  Sánchez Ayllón(E), don Pedro de Viedma (O),  lojeño don Antonio de Narvaez (N), don Pedro de Alba (S) con 240 encinas y quejigos en veinte fanegas  de tercera calidad,  y las ochenta restantes ( ses de segunda calidad, 27 de tercera calidad , 27 de cuarta calidad y las 20 restantes inútiles).
-Una casa cortijo en la Fuente de la Zarza de la Hortichuela, a una legua, por habitación cocina, cuarto, cámara, y pajar, tinado techado de retama (77 reales), rodada de 222 fanegas  y tres celemines, lindera con propios (E), Pedro Jiménez (O), don Ceferino de Torres (N), capellanía de don Juan Antonio Contreras (S), con 300 encinas en 25 fanegas, dde arbolado de encinas y quejigos de tercera calidad, 150 de sembradura y secano ( 80 de tercera calidad,  70 de cuarta,  47 inútiles). 
CENSOS
- Un censo de  1.100 reales sonre casa de la calle Tejuela, que poseía el labrador Pedro Castillo (33 reales).
-Otro censo de 60 ducados en el Sainar y cuatro aranzadas de viña  en Picacho y otras posesiones de Diego y Sebastián Collado del Castillo Locubín (19 reales)
VÍNCULO Y MAYORAZGO DE SU HIJO MENOR  DON BALTASAR DE CASTRO. 
.Este vínculo y mayorazgo fue fundado por el doctor Diego López de Jaraba y doña María de Briceño y recaía en su hijo y marido don Pedro de Castro.Se compone de tres fanegas en Frailes , lindera con el agua que sale tres molinos (e), arroyo de  Linarejos (o), don Martín Hidalgo ( n) y (s) con una encina, y el resto de segunda calidad.
tierras de seis fanegas de regadío, en el mismo sitio, lindera con el camino que va a la ciudad e, aguas de linarejos o, el camino que va a los molinos, con tres nogales, 30 guindos,, ses morales, uno alameda, y cinco fanegas de sembradura de primera calidad. 
-Seis fanegas en Frailes, regadas con el agua del Nacimiento, linderas con el camino que viene de Alcalá, (E), agua de Linarejos (O), camino que va a los Molinos (N), , con tres nogales, 30 guindos, seis morales, , una alameda  en tierras de tercera calidad,  y cinco fanegas de sembradura de primera calidad .
-Otras cuatro fanegas en Frailes, que se riegan con aguas del Nacimiento por acequia,  lindera con las peñas de las cuevas (E), calle de Santa Lucía (O), mayorazgo (N), y tierras de Francisco Valenzuela (S) co cinco nogales, tres morales,  y tres fanegas de segunda calidad  y dos de tercera.  
-Una casa contigua , compuesta por habitaciones de portal, cocina, cuarto y cámaras con su tinado (55 reales)-
-Huerta del Caño de Frailes, regada por acequia del Nacimiento del Río, lindera con la huerta anterior, (E),  huerta del mayorazgo (O), propios (N),  huerta del convento trinitario (S) con cuatro morales,  cinco nogales,  medio celemín de frutales menores,  y tres fanegas de sembradura de segunda calidad.
-Una casa de campo en Frailes, por habitación cocina, portal, cuarto bajo, cámaras y tinado (99) rodeada por ocho fanegas de regadío por la acequia del Nacimiento , linderas con tierras del convento trinitario (E),  camino que va al Nacimiento (O),  huerta de Pedro Vázquez (S), con tres nogales, cuatro morales, medio celemín de alameda,  de segunda calidad  y seis fanegas y ocho celemines de sembradura de segunda calidad de trigo y cebada, 
MOLINO HARINERO DE FRAILES, de dos muelas,  y otra de blanco y muele con agua corriente, a una legua de Alcalá-
OTRO MOLINO HARINERO UNIDO AL ANTERIOR, de dos muelas, blanca y baza, que mueve con agua corriente uno y otro con una renta de 62 fanegas de trigo  (1.116 reales)
-Una fanega y media de alameda en el Nacimiento inmediato al lugar del Castillo , lindera con el nacimiento (E) de urganovense Manuel Palomino (O), fábrica de la iglesia parroquial de Martos (N),  con dos morales, tres nogales, una fanega y cinco celemines de árboles frutales.  Gravada con un censo de 40.000 maravedíes a favor del andujareños  don Alonso de Albarracín  con 35 reales de renta anual y una memoria de cuatro misas rezadas en la Iglesia Mayor de Alcalá (doce reales)

ENTRE BELENES Y ARBOLES DE NAVIDAD. EN alcalá información.

                En estos primeros momentos del invierno, su correspondiente solsticio atrae a los seres humanos para agrupar una serie de días festivos en ese vaivén del decurso temporal. Algunos se remontan a Mitra para fundamentar las celebraciones de estas fechas. Los que más, dentro del mundo europeo con tradición grecorromana, se contentan con las explicaciones y razonamientos de Julio Caro Baroja, fundamentándose en la alternancia del péndulo estacional entre dos los ejes de contraste, la alegría/ la tristeza, la vida/ la muerte, el bien y / el mal.  En Roma, celebraban las Saturnales y salía la gente a la calle travistiéndose en los papeles y roles, los esclavos en patricios, los pobres en ricos y los humanos en dioses. Constantino cristianizó esta fiesta con la celebración navideña. Y, a partir de este emperador, salvo los momentos iconoclastas, los pueblos de tradición cristiana convirtieron esta fecha en una de las más celebradas. El portal ocupó el lugar por excelencia de los templos. Los misterios, los autos de Nacimiento, las representaciones ante el portal y el villancico no faltaron en muchos pueblos. Recientemente, san Nicolás, santa Claus, y papa Noel comenzaron a invadir los hogares europeos y suplantaron la tradición belenística en los pueblos del Sur. Como una reliquia, los templos, algunas instituciones y familias mantienen esta tradición. Pues, ya es raro encontrar familias que realicen esos belenes familiares, procedentes de la tradición napolitana, Lo más frecuente y extendido es el árbol de Navidad, ese pino talado de las sierras del entorno, para colgar las lucecitas de colores y, de vez en cuando, un crisma de sus amigos o empresa. Incluso ni eso. El belén ha sido desplazado por los SMS y el WhatsApp ininterrumpido que te envía los más insospechados mensajes. Rebuscan en el arte y lo vulgarizan, deforman en el copiar y pegar la naturaleza y la convivencia caricaturizando hasta el personaje o ser vivo más pintado. Se hacen tan reiterativos de que no es raro que te acosen con la misma salutación por diversas emisiones de grupos

            Entre belenes y pinos navideños, se experimentan las más diversas sensaciones. Por un lado, el belén invita a la reflexión, a recorrer todos los meses del año. Por otro lado, el pino te eleva, te invita a planificar el futuro. Parece como si el belén fuera más acogedor, y el pino más frío, más cortante, pero más optimista.

Ante el belén, lo primero que te viene a la mente, es la recién estrenada estación de invierno en medio de una lluvia muy esperada, el impacto de la emigración en la ciudad de la Mota, el frío de los cajeros que se convierten en dormitorios humanos.  Si uno  se detiene en los diversos paisajes, el belén te acerca a la desertización y la prolongada sequía que nos ha invadido casi todo el año; o te hace compartir el caminar diario del pueblo, los artesanos te transportan a  las nuevas empresas y los nuevos  yacimientos de trabajo en el polígono del Llano de Mazuelos, las chabolas y cuevas te sumergen en las viviendas de patrimonio perdido, alguno deseado como la Casa del Pecado, y otras en trance de  estar condenadas a la picota de una letal ruina; si  uno se sumerge uno en el bullicio del zoco palestino, le deslumbran las luces de una  Navidad luminosa, las  gentes que acuden al recinto fortificado, las convocatorias de festivales, fiestas, ferias, encuentros y congresos; si uno se fija en la mirada del rey Herodes, se encuentra con la lucha por la violencia de género o por la exclusión; si se monta en la barca del río Jordán, contempla los olivos y los vides ahítos de sed.  

En el pino, por su parte, la mirada se prolonga hacia el nuevo año. Tras el paso del este otoño tan veraniego, con el pino llegó el invierno y transformó los ciclos estacionales de modo que convirtió el otoño en verano y el invierno en otoñal. Se adelantó la recogida de aceituna, los frutales se encogieron, las fuentes se secaron y los pantanos ajustaron al milímetro el desembalse para mantener el abastecimiento humano. En su verticalidad, nuevos proyectos pretendían paliar la acogida y alojamiento de los trabajadores foráneos. La robustez del tronco apuntaba para mejorar la muralla del Aire arruinada, reclamaba un nuevo Urban o Edusi o sepa Dios como se llamase para paliar la posible degradación del patrimonio.  Este conífero afilaba su punta para abortar los malos sentimientos y crear nuevos espacios de convivencia y de compartir en una feliz patria común. Veía enlazados y repletos de empresas los polígonos industriales, y anunciaba nuevas perspectivas para las cosechas de aceite, cereales, espárragos y frutos. Envuelto con sus finas hojas se llenaba de buenos deseos de felicidad para todos los alcalaínos, los que quiero compartir con mi belén y vuestro pino para el 2018. 

II Precedentes de la fiesta del Dulce Nombre de Jesús en su revista

Los datos de capellanías relacionadas con la fiesta del Dulce Nombre de Jesús corresponden a los dos libros primeros de Memorias, fundaciones y capellanías de la Iglesia Mayor de la Mota.

SOBRE LA FIESTA DEL DULCE NOMBRE DE JESÚS

La fiesta del Dulce Nombre de Jesús se celebraba en la Iglesia Mayor de la Mota, o Santa María la Mayor durante el periodo navideño.  Siempre se ha invocado el Nombre de Jesús, pero como fiesta litúrgica tuvo lugar por primera vez en 1530, al ser concedido el privilegio de ejercerlo como oficio propio la Orden Franciscana por parte de Clemente VII.  En tiempos  comprendidos en el calendario de fiestas del abad Juan de Ávila  y del abad Moya se celebraba el uno de Enero en la abadía de Alcalá la Real la fiesta de la Circuncisión del Señor, que fue el día que le impusieron el nombre de Jesús. En 1721, el papa Inocencio VI en 1721 la estableció en segundo domingo después de Epifanía, Posteriormente, Pío X la trasladó al primer domingo de Enero, pero si coincidía con la Epifanía, se celebraba dos de enero. Actualmente, es el tres de enero. El monograma  del nombre de Jesús( DE LAS  DOS PRIMERAS LETRAS Y ÚLTIMA LETRA DE  IHESUS, SURGIÓ IHS, Jesús, Salvador de Hombres) se extendió en muchos documentos escritos, lugares  y encabezados, de modo que no nos  extraña que en una casa o en un libro de un escribano aparezca este monograma.

Muchas personas  y familias celebraban memorias en este  uno  de enero se celebraba la Fiesta de la Circuncisión del Señor. Estas son las más importantes:

María de Villafañe, hija del doctor de Villafañe, miembro de la corte de Felipe II,  en el siglo XVI, fundó una memoria de misas cantadas para este día y sus vísperas, gravada sobre un cortijo de la Fuente de la Encina, administrado en este tiempo por Juan de Aranda Valenzuela,, lindero con el barranco de Moriana, y  tierras de Pedro Hernández de Aranda.

Otros celebraban esta fiesta junto con otras relacionadas con la Virgen María (Nuestra Señora de la Paz  principios de Enero, Purificación, Visitación, Nieves, Natividad de la Virgen, Presentación, y Concepción) y, a mediados del siglo XVI se hace incluso coincidir con la Presentación. Es el caso del matrimonio don Cristóbal de Frías y doña Gracias de Guiomar, que pagaba una misa del DNJ con una memoria gravada en unas huertas del Castillo, linderas con Juan Galán y pagaban sus familiares. Catalina Díaz de la Franca también tenía una memoria de la misa del DNJ, que le pagaba con real. Lo mismo que  Rodrigo de Ayora, cargada sobre unas casas del Bahondillo, localizadas con casas de Pedro de Cabrera y Francisco de Mari Prieta: María de Aranda, mujer de Alonso de Aranda, compartía una memoria gravada sobre medio ducado de unos ahorros de 30.000 maravedíes con los que se compraron unas viñas en la Fuente de la Encina para pagar esta fiesta junto con la del Espíritu Santo y estaba relacionada con la fundadora dominica Leonor Méndez de Sotomayor. Isabel de Trasierra, mujer de Juan Ruiz, levantó una memoria ante Alonso Ordóñez el 15 de octubre de 1584, con una misa cantada de oficio del DNJ sobre su sepultura y con responso gravada en una viña de la Fuente Nueva, d lindera con viña de Ana Fernández Montemolín Patricio Muñoz de Colomo y un camino.  

A finales del siglo XVI (1593), doña Beatriz del Pozo elevó una memoria ante Alonso Ramírez para esta fiesta, gravada en un haza de la Cañada Membrillo. Todos estos datos son anteriores a que apareciera la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús, que en Alcalá fue apoyada por los dominicos y no los franciscanos como era frecuente, y posteriormente los jesuitas     que lo incorporan  en su escudo, que es el caso del Gallardete de Jesús con corona. Pero esta fiesta seguía muy enraizada en el pueblo.  Así Isabel Núñez fundó una memoria que, además de celebrar misas en fiestas de Santa Isabel, Virgen y San Juan Bautista, el día del DNJ lo hacía por su marido, gravadas en unas casas de la Calancha de la Mota, linderas con Lucas Gutiérrez. Miguel Ortega Vallejo, junto con otras misas de la Limpia Concepción y San Juan Bautista, la memoria del DNJ se gravaba con seis aranzadas de viña en Puertollano , linde con el camino que va al Castillo y el camino de la Dehesa de Fuente Tétar, y lo hacía ante Juan Rodríguez de Cebreros en dos de septiembre de 1617. Cinco años después Antonio de Cea Abril  lo hacía ante Blas de Cáceres en 1622, junto con misas de Nuestra Señora del Rosario, lo que nos indica la relación de esta advocación  con la cofradía de Jesús y la gravaba con dos aranzadas de viña en el Majuelo y Rosalejo.

Por este tiempo la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús comenzó a desarrollarse con un gran crecimiento, se hizo nazarena en gran parte sin perder el culto y devoción al  Dulce Nombre de Jesús, que nunca perdió en su sellos y emblemas de cofradía. 

en la revista de LA COFRADÍA DE LA SANTA CARIDAD y LA FIESTA DEL DULCE NOMBRE DE JESÚS EN SUS PRIMEROS DOCUMENTOS

El primer documento con datos de la cofradía  y del Hospital del Dulce Nombre de Jesús fue realizado ante el corregidor Gome Mesía de Figueroa, siendo testigos Juan de Villalobos y Luis de Jaén. Se presentó en 18 de marzo de 1568 Bartolomé Hernández de Arjona, mayordomo  de la cofradía de la Santa Caridad y del Hospital del Dulce Nombre de Jesús ( lo que indica que ocupaba ambos cargos) y declaró lo siguiente:

-Este mayordomo ejercía el cobro, administración, y distribución de los bienes, rentas y limosnas de ambos. Presentó  el libro de cuentas al corregidor y al regidor Pedro Serrano de Alférez.

-Se fundó en 1488 la  COFRADÍA DE LA SANTA CARIDAD, con la licencia y permiso del abad Alonso de Burgos, por el celo de la caridad de muchos devotos. Se dieron constituciones, eligieron PRIOSTE  Y  oficiales mayores, y admitieron a un gran número de hermanos.

-Compraron cruz y paño para los enterramientos de los hermanos.

-Sus ingresos hasta la fecha de esta declaración procedieron de los bienes que estos hermanos y otras personas devotas aportaron con estos fines para pagar los gastos de un hospital situado en unas casillas pequeñas y maltratadas de la Mota,  en concreto en las Entrepuertas, donde se acogían a los pobres y se les daba alojamiento y sustento.

-El provisor abacial Diego Hernández, beneficiado y vicario de las iglesias de Priego trató de dar aumento a la cofradía y al hospital y compró e hizo unos nuevos edificios y repartimientos para mayor sustento de los pobres  en el arrabal Nuevo para sede del hospital, donde pudiesen estar y ser curados los pobres; para este fin,  vendió las antiguas casas y aportó sus propios bienes. Lo hizo bendecir y fundó una capilla donde se decía misa todos los días del año  y puso camas de ropas donde se curasen los pobres.

-En 1546, por el testamento de Diego Hernández, año de su muerte,  dejó de heredero a la cofradía y hospital; y este último recibió el remanente de 70.000 maravedíes y el cortijo de la Fresneda de la Rábita, que debía dar de renta  de 25 fanegas de pan terciado (dos de trigo y una de cebada) en forma de censo perpetuo. Con esto se obligaba el arrendador a conceder 300 libras de carne (cien en la libra del Natal o Navidad, cien en las Carnestolendas y cien el Sábado Santo, las tres Pascuas) a cien pobres de la ciudad.

-Se cita que la administración de esta limosna de alimento debía darla el prioste de la Cofradía y el mayordomo del hospital, cuyos dos cargos debían estar  unidos.

-Tras la muerte se hicieron unos censos a cumplir y con las rentas  y las limosnas de la cofradía y las nuevas entradas de bienes  que se dieron al hospital y a la cofradía, se pagaron estas comidas de pascuas a los pobres naturales y extranjeros, se alojaron  en camas y se curaron. 

-Todos estos fondos se emplearon en estos gastos, y en medicinas, médicos, servicios hospitalarios, limosna de misa y  enterramientos.

-En un libro de cuentas aparecían los gastos y entradas de bienes que debían ser aprobados por el prelado o su representante anualmente. 

-En 1568 disponía de los siguientes fondos: renta de  24.000  maravedíes de un censo de 337.000; otros censo de 18156 maravedíes anuales; la renta del pan terciado del cortijo de la Rábita, que pagaba Miguel de Utrilla; 6.000 maravedíes del bacín de la limosna del Jueves Santo, entradas de hermanos, enterramientos y otros donativos; camas y ropas.

Este documento se llevaba a cabo, por el buen fin de aunar las cofradías y hermandades en dos sola, una caritativa y otra sacramenta, lo que no llegó a  ser unja realidad, pero aportó los datos económicos, administrativos y organizativos de las primeras hermandades de Alcalá la Real.

…………………

LA CALLE REAL EN DATOS DEL CATASTRO DE LA ENSENADA.

Recogiendo los datos del cuadrante elaborado por Antonio Heredia Rufián en el II Tomo de Alcalá la Real. Fronteriza y Real, existían setenta y cuatro vecinos de población activa en la calle Real y una poblaciión de 406 habitantes. Estos se dividían en  33 hidalgos, 14 miembros cabeza de familia mayores de 60 años,  hijos mayores de 18 añios 23, menores 60, hijas 72, parientes 22, 30 criados,  21 sirvientes y dos sin clasificar. Lo que demostraba el impacto de las familias hidalgas, numerosas por la servidumbre. . Se equilibraba el sector primario o agrario con el resto de los sectores unidos . Por cuarenta vecinos que se dedicaba a la agricultura y ganadería, sobre todo a lo primero ( el 54 por ciento) , en frente se encontraban  catorce del sector secundario y 20 del terciario. 

Entre los hidalgos, don Alonso Pedro de Pineda y Brione (1053)s, Doña Bernarda Inés de Miranda (1061), viuda tiene dos hijos menores,m dos hijas, un sirviente qe trabajaba de oficial de zapatero y una criada.Doña Catalina de Usanos (1063, docnella, con dos hermanos; doña Catalina de Jerez y Guzmán, doncella, con una hermana(1065). Doña Catalina Jurado, doncella(1066), don Diego Fernández de Moya, regidor, caballero, hijodalgo notorio, casado con cuatro hijos menores y una hija, cinco sirvientes y cuatro criadas (1069) .  Doña Dorotea García Ibáñez (1072), con un sobrino mayor de 18 años que trabaja a jornal; don Fausto Alfonso de Ortega ( 1073), escribano de número y comisiones,, casado, con un hijo menor,m dos hijas,m un sirviente y una sirvienta. Don Felipe López Cortés, (1074) guarda mayor de las Salinas, casado con un hijo de 18 años que trabaja en el campo, otro menor, una hija, un sirviente,m  y una sirvienta. Doña Francisca Valladares, viuda, h con una hermana y una sobrina (1075, don Gabriel de Miranda, abogado, con dos sirvientes y dos criadas ( 1090). Don Jerónimo Sevilla, caballero  hijodalgo por notoriedad, con un mozo sirviente y una criada ( 1091). Don Gabriel Ramírez de Aguilera (1092) cirujano, maestro de labrar cera, con un hijo de 18 años, que trabaja en este oficio de labrar cera, y un deudo de 60 años y una criada.Doña Isabel de Medina, ddonxcella y una criad, ( 1096). Don Isidro Ramos, maestro de boticario, con dos hijos mayores de 18 años, que trabajan de tallador y otro oficial de botica, y tres hijas. (1097). Doña Juana González, viuda y una hija(11o1). Doña Juana María Cejalbo y Ramírez doncella (111o).

Don Juan Antonio Castillo, alguacil mayor en la Real Judicial, viudo, con dos hijos menores ( 1116). Don José de Molina, médico, con cinco hijos, una hija y una criada. ( 1117). Don José López Moydro, casado con dos hijas, dos hermanas y una criada (1129). Doña Luisa de briones, viuda y dos criadas (1130). Don Lorenzo de la Cruz, regidor perpetuo, de 60 años con una hija, una cuñada, un sirviente y una criada. (1131) . Don Manuel Castro, con un sirviente y una criada. (1132). Doña María Manuela de la Saura, doncella y sola (1136). Doña Manuela Tapia, viuda, con un hijo de 18 años jornalero y una hija (1142). Don Pedro de Góngora Coello. hidalgo caballero notorio, viudo con mozo sirviente y una criada ( 1147) oña Juana Manuela de Guelte, boticaria, viuda, con un maestro y oficial de sirviente y tres criadas (1120). Don Juan Manuel de Pernia y Bocos, de 60 años, con cuatro hijos de más de 18 años, una hija y una criada (1121). Don Juan Antonio de Guardia, notario receptor, soltero, con un hermano m de 18 años que trabaja de la pluma /1129), dos hermanas y una criada. Don Juan de Villava y Briones caballero notorio, con dos hijos

 menores , una hija, un sirviente y una criada ( 1123). Don Juan Antonio Serrano, escribano mayor de Cabildo y Millones , dos hijos estudiantes, dos hijas, un nieto, un sirviente y dos criadas (1124)(. Don Tomás Ramos, oficial de boticario, con una hija. (1155) 

En el sector primario , jornaleros  con familia numerosa Alfonso Gi (1054)l, casado con tres hijos menores y cuatro hijas, Alfonso del Alba con dos hijos y dos hijas, mayor de 60 años (1059),  Cristóbal de Arroyo con los mismos hijos e hijas(1067); sin ser familia numerosa Alonso Muñoz (1057), casado con dos hijos , mayor de 60 años; Cristóbal de la Rosa con dos hijos menores y una hija(1068) Francisco Muñiz, casado con dos hijos menores (1080) , Francisco Manuel de un hijo de 18 años del campo , un hijo menor y una hija, ( 1095).Pedro Santiago con un hijo menor y una hija ( 1149). Pedro Obregón , de 60 años,. con un hijo de 18 años, jornalero y dos hijas ( 1150) Ricardo de Arjona, jornalero y tendero de especería (1151). Tomás López con un hijo menor y una hija(1153) Francisco Marañón, casado jornalero meramente ( 1077), Francisco de la Rosa (1077), Felipe Romero ((1078)

Pujareros Juan José Berlango, con un hijo menor (1117). Manuel López de Santisteban, con un ahijado de 18 años jornalero ( 1144)

En el sector secundario Bernardino de la Torre, oficial de Albañil casado(1062); Diego de Guardia, maestro de sastre, casado (1070), Diego Castellanos, cortador . Otro Francisco Merino, maestro de sastre, soltero, con un sobrino menor aprendiz, una hermana y una sobrina ( 1079). Francisco Catalán , oficial de zapatero ( 1084),  Fernando Pariente Pariente, , maestro de carpintero, casado, con un hijo mayor de 18 años del mismo oficio , tres minores y tres hijas. Juan Manuel de Guardia )1100, maestro de sastre con un hijo y una hija. 

Juan de la Chica, maestro de barbero (1105) Juan José Gutiérrez , oficial de zapatero , viudo ,  con un hijo zapatero y dos hijas (1106) José Merino, oficial de sastre (1107), Juan Ruiz de Espejo, maestro de barbero con dos hijos menores y una hija (1112) Juan de la Torre, sirviente jornalero, de 68 años viudo y una hija (1114), Juan de Baeza ,. maestro de carpintero con una hija (1119) . Juan Gómez de Vibero, maestro de zapatero,  y por su infelicidad precisado de trabajar, como oficial, con tres hijas. (1127) . Miguel Geronimo Hinojosa, maestro de carpinteo, de 62 años, con una sobrina (1131). Manuel González de la Morena, maestro de zapatero, con 62 años. (1137). Pedro Antonio de Guardua, de 60 años, maestro de sastre, con un hijo de 18 sastre y dos hijas ( 1148) Tomás García, maestro de carpintero, con un hijo menor y una hija ( 1152)

En el sector terciario, Antonio Gutiérrez Hinojosa (1055), fiscal de la Real Justicia, casado , a sus expensas su padre mayor de 60 años y sin hijos: Andrés López del Salto (1056), sacristán, mayor de 60 años, casado con dos hijas; Juan Manuel del Barrio, procurador de la Real Justicia, con dos hijas (1125). Pedro Callejón, campanero, con un hijo de 18 años  jornalero y una hija (1147)Juan de la Chica, maestro de barbero (1105) Juan Ruiz de Espejo, maestro de barbero con dos hijos menores y una hija (1112)

Entre las viudas, Ana Ventura (1060) , con un hijo mayor de 18 años que trabaja a jornal. Jerónima Delgado (1093), Isabel de Beas (1094). Juana de Alcalá, con un hijo de 18 años jornalero (115).
José Marqués Rosales, con dos hijos menores y tres hijas (1115). Mariana González, con un hijo de 18 años jornalero, otro menor  y una hija (1133). María Dionisia de Mesa, viuda con un hijo de 18 años que trabaja de jornalero y dos menores (1139). María Escribano ( 1140). Tomasas de Muro con una hija ( 1155)

 Juan de la Torre, sirviente jornalero, de 68 años viudo y una hija (1114), Juan de Baeza ,

Pobres, Alonso López Izquierdo, de 95 años, viudo, 

MI FELICITACIÓN DE NAVIDAD. CUN TABERNÁCULO DE VILLANCICOS Y BELÉN

TABERNÁCULO DE UN RETABLO DE VILLANCICOS ALCALÁINOS

No hay mejor modo de conjugar el villancico que con los retablos renacentistas. En las noches  de  Navidad de muchas iglesias del sur  de Jaén,  las canciones o villancicos cantados  por capillas de cámara o por los coros del Niños del pueblo  compartían  con las calles y los cuerpos  del retablo el mensaje salvador del Niño de  Belén. Hoy, se sustituyen por los coros parroquiales. Y escasean los grupos de antaño.

En torno al tabernáculo central,  se colocarían varios cuadros de villancicos, con música tradicional del villancico de la marimorena y escenas de María  en la calle de la izquierda. En el  primer  cuadro con contexto de las huertas castilleras 

En el segundo cuadro, con otra escena doméstica:

La Virgen se está peinando

Debajo de una noguera

Y los pechos son de oro

Y el pelo de primavera.

  

 En el  cuadro tercero,  la naturaleza cantaría hasta la  propia María:

La Virgen se fue a lavar

Sus manos blancas al río,

Y el sol se paró a mirar

Y el agua perdió su brío. 

El Tabernáculo central, recogeríamos la escena del Portal de Belén con este original villancico acompañado de  un solemne  y pausado canto  al  son de  zambombas, panderos, violines y   triángulos:

           

En la Noche Buena,

Con gran alegría,

Todo el mundo canta,

Al Niño Mesías

Todo el mundo adora

Al Niño Mesías.

Redentor del mundo,

Al Niño veréis,

Le dan sus calores,

Le dan sus alientos

La mula y el buey.

Cantad, cantad, pastores,

Cantad al ver al Niño,

Soñad con ver al Niño,

Venid al Portalillo.

…Cantemos al Niño,

Cantemos a Dios,

 Cantemos al Niño

La dulce canción (bis)

        En la calle de la derecha, la conocida escena de la Huida a Egipto, se contextualiza en los montes de la Subbética:

La Virgen va caminando

Por una montaña oscura

Del vuelo de una perdiz

Se le ha espantado la mula

  

O con la llegada a la posada que  la convierten el cantante en un palacio real o una casa señorial de  los hidalgos renacentistas:

…Gracias a Dios, que llegamos

A este palacio real

Donde habitan las palomas

 Con las plateás. 

            La Virgen estaba lavando

Debajo de una higuera

Y los hilillos  bailaban

Al son de la lavandera.

            

           

    

O,  se  hace el villancico jaenero con estos versos:

 

Entre olivares y cantos,

Lo mismo que en Israel

Entre olivares y cantos,

Lo mismo que Israel,

El Niño de Dios debiera

Haber nacido en Jaén.

Y completamos el retablo con una ruta de , muestras de la pervivencia belenística, los  belenes de la Borriquilla en la Tejuela, lo de las parroquias, los particulares como la familia Aguayo en la calle Utrilla, y el de la Asociación de Vecinos de la manos de Antonio León y los rostros del Belén actual. 

Feliz Navidad para todos.

LA CALLE REAL

Esta calle se remonta a los primeros momentos de la expansión de la  ciudad en el llano y valle , tras salir de la ciudad fortificada de la Mota. Forma el eje básico, simulando a la decumana de este a oeste, desde el Llanillo hasta la calle antigua de los Mesones y Entrepuertas de la Mota. En los primeros momentos su nombre derivaba de ser la llave  que gobierna y rige la nueva planificación urbanística de la ciudad. Es decir muy acorde del verbo rego,  cuyo adjetivo regalis evoluciona a real. Pero nos encontramos que en el recinto fortificado interior en el siglo XVI existían dos calles reales. Y pueden estar relacionadas con otras acepciones de esta palabra, desechando la de su derivación realis, de la palabra res, cosa, realidad, Más bien, derivada del árabe y con el significado que  era el cordel principal o camino principal, camino real ( sin lugar a dudas, subía el camino real  desde Castillo de Locubín y de tierras de Charilla a través de la calle Pedro Alba y enlazaba con la calle Real y Rosario). Por eso, lo enlazamos por ser el lugar principal de alojamiento del ejército para dinamizar una ciudad o un pueblo y una aldea. Y, en este sentido hay que ver también su relación con el adjetivo de derivación latina rectus, la calle que estaba enderezada en línea recta, lo que coincide con estas calles, y , en concreto con  las de Alcalá la Real. 

No cambió mucho de nombre este calle, porque estaba muy enraizada en el pueblo alcalaíno, de modo que tan sólo  recibió el nombre de calle Pablo Iglesias en tiempos de la II República Española . Por poco tiempo ya que fue una de las primeras  que se cambió tras la  conquista de Alcalá por la  tropas franquistas, con el nombre del general Mola. 
Pero, tampoco, caló esta denominación en el pueblo, porque mantuvo su nombre de calle Real entre la mayoría no privilegiada y  alejada de las nomenclaturas oficiales. Siempre ha sido esta ca lle, una de las más pobladas en vecindad  y de mayor extensión en longitud desde el principio de su diseño urbanístico. 

Además, es una calle con mucha historia. Desde una calle de transición a la establecimiento de otros puntos más centrales  de los establecimientos públicos, se asentaron en sus diversos tramos  viviendas y  edificios públicos y privados de fachadas muy  artísticas a partir del siglo XVI hasta el de desarrollismo del siglo XX. Las hay en piedra renacentistas; cubiertas de cal  regionalistas, y de fachada andaluza; con materiales diversos, modernistas, y racionalistas; y  entre los usos públicos,  barrocas,  y algunas, las actuales desde los años sesenta del siglo XX, sin calificar aberrantes como la derruida Casa del Pecado.

Entre los edificios públicos, estuvieron las Carnicerías, el propio ayuntamiento (se ubicó en las primeras casas de la calle, las alquiladas de la familia de los Tapia), escuelas privadas y públicas en casas de alquiler,  casa del Corregidor, farmacias, mesones, varios Pósitos y Casas Decimales de la abadía; entre los religiosos, los conventos  de la  Trinidad y el Rosario, y, en el fondo el de las Nuestra Señora de Consolación. 

También fue asentamiento de tiendas, tabernas (la de Torrenico, Roldán, Francisco en la esquina con calle Oteros, bodegón de los Muertos, Noni, Serrano, Juan Manuel...)  los comerciantes que en primer lugar se bajaron de la Mota, notarías, artistas como la familia de Pablo de Rojas, e hidalgos importantes como los Pineda. 

En esta calle, se desarrollaba el primer tramos la carrera oficial de todas las estaciones de penitencia, pasos de Semana Santa  y procesiones locales, para hacer parada en sus tres iglesias, estuvo el mercado en los años cincuenta y setenta del siglo XX, la vida festiva ( toros, desfiles, asonadas ...). Una muy sonada fue la muerte del corregidor afrancesado por el guerrillero y su partida Carnicerito de Valdepeñas en una casa de esta calle. Pérdidas patrimoniales fueron varias casas de hidalgos como la del maestro Garrido y la reciente del entorno de la familia de los Raxis. Y la más sonada en 1951, la destrucción del convento y templo de Nuestra Señora del Rosario. Un lugar muy visitado por los alcalaínos para saludar en su hornacina Jesús Nazareno que se asomaba a la calle Rosario. Hubo cuarteles en esta calle de las tropas nacionales en esta calle. También, todavía se recuerda un hecho significativo como una huelga de albañiles que  en tiempos de la República tuvo lugar por el año 1932, de modo que empedraron la calle para paliar el paro, y, para que hubiera más trabajo de noche lo desempedraban. Así lo narramos. 

LOS ALBAÑILES, LA CALLE REAL, FRÍAS Y BATMALA

...¹ ,



Frías se mantenía en su posición y, el concejal Francisco Hinojosa, muy amigo y partidario de Batmala sugirió el sitio puesto que “ vendían Convento de la Carrera de las Mercedes, y en ese lugar podría hacerse la plaza de Abastos”. No le resultó la idea acertada al alcalde “ por ser obra de tal magnitud”. No siguió la discusión, porque el alcalde jugaba la baza de que una comisión de patronos se había comprometido a colocar cincuenta obreros agrícolas y, el que pudiera según sus posibilidades para labores de limpieza de fincas. Por otra parte encargó el proyecto de arreglo de la calle Real, y estaba esperanzado con el camino vecinal de las Grageras por Puertollano para paliar la crisis de los jornaleros. Decía "Pidiendo caminos y anticipos , para ellos mismos, y si gastamos la consignación de los dichos en obras, no podemos acudir pidiendo más caminos, porque nos dirían que no los necesitamos, ya que gastamos su consignación en otras obras”

Sin embargo, los albañiles no debían estar muy apaciguados, pues, al enterarse de que se había propuesto un proyecto de arreglo de la calle Real (POR CIERTO SE DENOMINABA CALLE PABLO IGLESIAS), no dieron lugar a ello, sino que planearon agilizar los trámites de la ejecución de la obra. En la noche del 19 de septiembre, se reunieron varias cuadrillas de albañiles, y comenzaron a levantar la calle, ocasionando esta situación “ en noches anteriores se desempedró la calle en grandes trozos, quedando abiertos muchos hoyos y amontonando y revueltas las piedras por toda ella, se practicaron detenciones por orden del alcalde a varios sospechosos, no hubo cargo completo, y se les dejó en libertad 2”. El alcalde, con estas palabras, manifestaba el estado impresentable de una de las calles más importantes de la ciudad, y no tenía otra solución que se arreglara para resolver con la obra la crisis de los albañiles. Pidió que los maestros de obras con toda urgencia presentaran un proyecto, y de los fondos que el pudo gestionar presentó un presupuesto de 20.999 pesetas ( 4.600 pertenecientes a la décima, y 11.000 de la partida del presupuesto municipal de las calles) . Causó gran impacto aquel asunto entre la población hasta tal punto que algunos lo recuerdan con estas palabras:”Es lo que ocurrió a las doce de una noche de 1932, en plena luna de miel de la República, cuando los albañiles, que atravesaban un largo periodo sin paliativos por prestaciones de subsidios de desempleo, entonces desconocidos, creyeron haber encontrado la solución al problema desempedrando la calle real. Pusieron manos a la obra al unísono con las doce campanadas y todos a una, a golpes de espionadas, no tardaron en levantarla entre sobresalto y asombro de los más y la complacencia o complicidad de otros, que de todo hubo. El sorprendente e insólito suceso, a pesar de lo que dio de hablar y de opinar y de lo que como trastorno y molestias suponía, no tuvo otra consecuencia que el arreglo de la calle en el que, paradójicamente y para mayor sarcasmo, al adjudicarse por subasta a una empresa, no participaron los parados que con su esfuerzo y decisión lo habían hecho inevitable”3

En estas circunstancias, un nuevo flanco se abrió en la crisis obrera ante el favoritismo de colocar por parte de los patronos; pues lo hacían con los que tenían medios y dejaban en la calle a los que carecían de ello para alimentar a sus familias. Un obrero especializado como era el herrero Salvador Frías se encontraba desbordado ante las continuas reuniones para resolver los asuntos que se le venían encima diariamente, ante la puesta en marcha de obras como las de Mures, las Caserías o las de Alcalá, no tenía otra opción ante las palabras del concejal republicano Oria que manifestar. “Me paso días enteros de arreglos entre patrones y obreros, y no soy culpable de que algunos no cumplan su cometido, sin embargo estoy dispuesto también si hace falta de corregirlo”. Batmala reflexionaba y asesoraba: “En estas cuestiones parece que se mezclan algo de política, y da lugar a esas causas, y, por eso, se demanda al alcalde para corregirlas”. Como es lógico el alcalde no se arredraba “estaba dispuesto a subsanarla y a no permitir que se comentan abusos”

Por septiembre se celebraron festejos y la feria escolar en los días de san Mateo y un mes después se adhirió a la petición del presidente de la Asamblea Regional, que informaba de la reunión que tuvo en Sevilla el mes de febrero con asistencia de las Diputaciones Andaluza para nombrar un representante y acudir a la Asamblea d General, ya que se había aplazado la convocada por el mes de mayo, con el fin de adaptar a la región una organización administrativa autónoma, mediante un Estatuto.

1 AMAR. Acta del 14 de septiembre de 1932.

2 AMAR. Acta del 20 de septiembre de 1932.

3 SÁNCHEZ ALCAIDE, José. El reloj y sus cosas. Revista a la PATRONA. Agosto 2003.

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