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sábado, 26 de marzo de 2016

SÁBADO SANTO,. NOTAS Y FOTOS.


VIGILIA DEL SÁBADO SANTO
Algunas vigilias son importantes como las de Navidad y Pascua de Resurrección, donde las velas nocturnas ocasionaban a veces algunos altercados que son prohibidos




































LA COFRADÍA DE LA SOLEDAD

La Cofradía de La Soledad va a implicar al Cabildo que interviene, alegando a favor de su posición en el auto levantado contra él, alegando que socorre a los pobres encarcelados.[1]

EL SANTO ENTIERRO 
Posteriormente, la procesión del Santo Entierro, organizada por la cofradía del Dulce nombre de Jesús invitará al ayuntamiento en la tarde del Viernes Santo  hasta prinmcipios de siglo [2]

 MIÉRCOLES DE CENIZA Y JUEVES SANTO



Se va  aumentar el número de fiestas y la participación de la Ciudad por las fiestas de Cuaresma, concretamente,  el Miércoles de Ceniza  para tomar la ceniza " para dar ejemplo a sus subditos"y se especifica la Comunión General del Jueves Santo.

EL DULCE NOMBRE DE JESÚS

El final de siglo XVIII significó la desaparición de muchas cofradías y la reunificación en la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús. Es digno de destacar que en esta labor de depuración participaron las directrices de la política nacional, en la que el propio cabildo se obligaba a emitir su informe  como hace con la anterior cofradía en 1808 a requerimiento presentado por el regidor don Miguel de Cisneros  y encargado del caso.[3] En este tiempo en el que se trasladó la parroquia de santa María al convento del Rosario dio lugar a celebrarse otras fiestas religiosas por la cofradía, como era la de la Candelaria, la de santo Domigno de Guzmán, los oficios del Jueves y Viernes Santo, perdiéndose practicamente la del Dulce nombre de Jesús. La labor benéfica de atención a los pobres transuntes fue característica de esta cofradía, ayuda de beca a los niños mediante compra de libros de enseñanza, .
 LAS CALLES
Una costumbre que nunca se perdió fue el adecentamiento de calles para las procesiones de Semana Santa, como en el año 1928.
Aunque las cofradías aparecen y desaparecen, según las circunstancias hay constancia de la presencia del Señor de la Humildad en el año 1930, en el que se invitan al Ayuntamiento.[4]


JESUS NAZARENO



Se inicia la participación de la devoción de Jesús Nazareno en rogativas en el año 1718.[5] En el año 1753, por el mes adelantado de tiempo que había en mayo y la falta de lluvia , se hace una rogativa  yaque no hay otro refugio que el de implorar la divina clemencia con que se ejecutó en  el año 1750 por medio de la imagen de Jesús Nazareno que se venera en la Iglesia del Rosario y se hizo rogativa.[6] Curiosamente, se ejecutó la orden al ponerse la imagen en andas el día uno dejunio que llovió, dando lugar a una misa de acción de gracias con sermón y Te deum
el día tres del mismo con la presidencia del prior del convento.[7] En otras ocasiones se volveron hacer rogativas con la imagen de la Virgen de las Mercedes, destacando la del año 1859. E, incluso, conmpartiendo el patronazgo con esta última y Santo Domingo de Silos, comosucedió en el año 1868 por falta de lluvia , recorriendo la calle Real, Rosario, San Juan, recogiendo a Santo Domingo en su parrouia y finalizando en Consolación.[8]
En el año  1754 se observa la difusión de su culto cuando se pide licencia por parte del padre prior Diego Ubal para abrir un camarín volado con la mayor decencia a Jesús Nazareno, librándose tres mil reales de vellón[9].
Fruto de su devoción fue la participación en la procesión general y rogativa que por la sequía del año 1779 tuvo lugar en el trece de abril junto con Santo Domingo de Guzmán y la Virgen de las Mercedes y el patrón de la ciudad. Un caso distinto fue la rogativa del año 1879, por las continuas lluvias, donde participó su imagen junto con la de Virgen de las Mercedes por las contínuas lluvias[10]. Más importante y con las mismas imágenes, fue la del año 1884 con notivo del gran terremoto que se produjo en la noche del veinticinco de diciembre.
El cabildo aprobó el informe para las nuevas Constituciones de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús y Santa Caridaden 1808.[11]



[1] AMAR. Acta del cabildo del catorce de octubre de 1751,testimoniodel alcalde mayor.
[2] AMAR. Acta del cabildo del veintisiete del 1918.
[3] AMAR. Acta del 17 de octubre de 1807.
[4] AMAR. Acta de la comisión de gobierno 14 de abril de 1930.
[5] AMAR . Cabildos del 24 y 27 de mayo de 1718
[6] AMAR. Acta del cabildo del veinticinco de mayo de 1753.
[7] AMAR. Cabildo del dos de junio de 1753, manifestaciones del comisario Manuel de Lastres.
[8] AMAR. Acta del cabildo del cuatro de mayo de 1868.
[9] AMAR. Acta del cabildo de 1755.
[10] AMAR. Acta del cabildo del catorce de abril de 1879.
[11]AMAR. Acta del cabildo del diecisiete de octubre de 1807.

viernes, 25 de marzo de 2016

HOY CON LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS, EL ECCE-HOMO REPRESENTÓ EL JUEGO DE LA TÚNICA TRAS MUCHOS AÑOS DE SU PÉRDIDA-

Este año la hermandad del Ecce-Homoy Jesís en la Columna  representó el Paso del Juego de la Túnica en la tarde del Jueves Santo de 24 de marzo de 2016


https://goo.gl/photos/88M4DUob4mq5VMAm7



NOVEDADES

SOBRE EL PASO DE LA TÚNICA

Este paso  aparece actualmente en la hermandad del Señor del Ecce-Homo  y Jesús en la Columna, pero procedía de la hermandad del Gallardete del Santo Cristo de la Columna que se mantuvo hasta el siglo XX, porque  se publicaron sus constituciones con el nombre de la Túnica  y Santo cristo de la Columna. En concreto , en  un catorce de abril de 1814, se reunieron unos cuarenta antiguos hermanos de la mencionada hermandad  con el fin de reorganizarla, a cuyo cargo se pusieron Juan Ibáñez y Domingo Fernando acompañados de muchos familiares de la familia Canovaca y Viboras ; antes habían comprado una lámina de la Sagrada Imagen del Santo Cristo de la Columnas y su fin no era otro sino “sacar la procesión del Jueves Santo en la tarde”. En estas constituciones, se manifiesta la unión que existía entre la Túnica y la Lámina hasta tal punto que obligaba nombrar un hermano mayor por sorteo, que recibía por tradición la Túnica ( por lo tanto se remonta a años anteriores al siglo XIX) y ahora  , a su vez, se acompañaba con la Sagrada Lámina, de ahí que la hermandad se llamaba también Lámina. La junta era pequeña , el hermano mayor con dos padres de ánima que tutelaban, junto con nueve hermanos ,   :El traje de penitencia era el de los judíos actuales y portaban durante la procesión la insignia de Azotes, que le asignara el hermano mayor y no podía intercambiarla, la Lámina era portada por  dos hermanos más antiguos, que rotaban hasta completar la rueda, interanual,  y por el hermano mayor,  se llevaban la Túnica., de modo respetuoso en silencia y con decencia se dirigirán a la iglesia de la Veracruz. En la procesión guardaban las distancias oportunas, entraba en las iglesias durante las estaciones de penitencia y se procuraba que hicieran la genuflexión ante el Santísimo Sacramento.. Tras la procesión se celebraba el sorteo en casas del hermano mayor.
            Por otras fuentes anteriores, el paso aparece con el nombre con el Juego de la Túnica, lo que hace referencia al misterio escenificado de la Túnica del Señor, incluso comentan el estrado y la mesa, y juego de dados a lo romano con el que sorteaba la túnica. Por eso, no es de extrañar que el Paso, se compusiera de las siguientes partes. 
- Tras contemplar a Jeśus en la Columna, despojado de sus vestiduras, los hermanos de la Túnica, relacionado con el de los Azotes, se disponían a repartirse sus vestiduras.
-Colocaban una mesa y, a su alrededor, todos los que portaban insignias intervenían para sortearse la morada Túnica, que se coloca sobre una bandeja con peana de cuello.
-Sobre  la mesa, cada uno  lanza el dado hasta que recae sobre el hermano que recibió la suerte relacionada con el as.
- A continuación, la recibe la túnica y  la eleva ceremoniosamente como si  llevara a cabo  un acto similar al de la consagración del Señor en la Santa Misa, exponiéndola a todos los presentes.
            Este año, se intenta reconstruir el paso, mediante e cual  un judío,  antes el hermano mayor,   presentaba la Túnica a los presentes con el respeto  y seriedad convenidos  en medio de un silencio concorde con la escena y  honores de majestad y alzando sables y signos de pasión en posición de firmes. Como acto mímico, solo ofrece la novedad de portar la mesa, el juego de dados y la acción de sorterarlos en el Llanillo.
            Ese es el aspecto iconográfico, pero para nuestros antepasados tenía un auténtico sentido simbólico, y esa es nuestra intención para los  actuales, cogiendo el pasaje evangélico de que Cristo lo despojaron hasta  de sus vestiduras para darlo todo a los demás, que más puede pedirse a un Cristo Salvador de Hombres como está inscrito en la  bandeja de portar  la Túnica. Este es pasaje de San Juan, 19, 23-24:
Los soldados... cogieron su ropa, haciendo cuatro partes, una para cada soldado, y apartaron la túnica. Era una túnica sin costura, tejida toda de una pieza de arriba abajo. Y se dijeron: «No la rasguemos, sino echémosla a suertes, a ver a quién le toca». Así se cumplió la Escritura: «Se repartieron mis ropas y echaron a suerte mi túnica». Esto hicieron los soldados.

Y valga este comentario del Vía Crucis del Vaticano:



Jesús queda desnudo. El icono de Cristo despojado de sus vestiduras es rico de resonancias bíblicas: nos devuelve a la desnudez inocente de los orígenes y a la vergüenza de la caída.
En la inocencia original, la desnudez era la vestidura de la gloria del hombre: su amistad trasparente y hermosa con Dios. Con la caída, la armonía de esa relación se rompe, la desnudez sufre vergüenza y lleva consigo el recuerdo dramático de aquella pérdida.
La desnudez significa lverdad del ser.
Jesús, despojado de sus vestiduras, tejió en la cruz el hábito nuevo de la dignidad filial del hombre. Esa túnica sin costuras queda allí, íntegra para nosotros; la vestidura de su filiación divina no se ha rasgado, sino que, desde lo alto de la cruz, se nos ha dado.







jueves, 24 de marzo de 2016

VÍA CRUCIS DE LA MOTA Miércoles Santo 2016

















 HERMANDAD DEL SANTÍSIMO CRISTO DE LA SALUD
Alcalá la Real -Jaén-

Se imprimió este Vía Crucis de la Mota, el Viernes de Dolores de 2016, con motivo del nuevo itinerario que llegó a la ermita  de San Blas y se celebró  través de la Fortaleza de la Mota.

A.M.D.G.

Edita: Hermandad del Santísimo Cristo de la Salud de Alcalá la Real
Textos de contexto: Francisco Martín Rosales
Fotografías: Francisco José Heredia
Portada: Francisco José Heredia
Música de Cámara de Castro del Río.
Imprime: Tres Impresores Sur. 953 58 43 94



INTRODUCCIÓN

El presente Vía Crucis se ha hecho partiendo del cambio de itinerario motivado por las nuevas obras  de San Blas y la Santísima Trinidad y , una vez completadas, se ha modificado en las primeras estaciones. Se ha hecho más patrimonial sin que desaparezca el  recogimiento y  donde se confunde el rezo con la piedra perenne que simula la tradición de una oración universal. El paraje ahora es más singular, y sigue siendo un homenaje a nuestros antepasados que dieron la vida por Cristo y le siguieron en los difíciles momentos del mundo de la frontera y de la pobreza. Se basa en textos elaborados y apropiados  para contextualizar cada una de las estaciones y  en el "Vía Crucis en Misericordia"  de Cuaresma  de 2016, editado por la Vicaría de Pastoral de la Diócesis de Jaén, que se recoge en su página web.
               Este  Vía Crucis en Misericordia está compuesto en cada estación por pensamientos del actual papa Francisco en torno al Año Jubilar de la Misericordia. Y las oraciones de cada una de ellas, son tomadas del cardenal Joseph Ratzinger (futuro Benedicto XVI) para el Vía Crucis del Coliseo de Roma en el año 2005.Las intenciones de cada estación van a ir siguiendo por las obras de misericordia tanto corporales como espirituales. Este Vía Crucis en Misericordia ha recogido el propósito de destino  para  los miembros de las cofradías penitenciales, pero lo hemos impreso  para todos,  que en tiempo de cuaresma se suele llevar a la práctica este modo de oración tan popular, y al mismo tiempo tan bíblico.
Por ser un  modelos más breve, y  pensado para ir  caminando por la calle, se ha cambiado el texto de años anteriores. .
Nuestro agradecimiento especial a Francisco José Heredia y a Manuel Aguilera Peña, amigo y colaborador fotográfico, por sus aportaciones gráficas a esta obra. También, al Ayuntamiento de Alcalá la Real, primordialmente a la Concejalía de Patrimonio por su desvelo para el buen fin de este acto religioso y obra.






 En el compás de San Juan

Los caminos de la cruz, el Vía Crucis, son estaciones de amor, es un itinerario compasivo, repleto de escalas y peldaños que nos conducen a la Resurrección. Los caminos de la Mota, piedra desgastada en medio de leyendas y vida de frontera son vivencias de gente humilde que hicieron el camino.
El vía crucis y el pasado se entrelazan, mientras la piedra se perfuma con el incienso sublimado y una cadena humana se desgarra en oraciones de misereres, penitencias nazarenas y, también, de teas de amor. Sirvan estas palabras del papa Francisco,  referidas a la Cuaresma en este Miércoles Santo , y sacadas  De la Bula Misericordiae Vultus (nº 17) para el Año Jubilar de la Misericordia promulgada por el papa Francisco:
La Cuaresma de este Año Jubilar sea vivida con mayor intensidad, como momento fuerte para celebrar y experimentar la misericordia de Dios. ¡Cuántas páginas de la Sagrada Escritura pueden ser meditadas en las semanas de Cuaresma para redescubrir el rostro misericordioso del Padre! Con las palabras del profeta Miqueas también nosotros podemos repetir: Tú, oh Señor, eres un Dios que cancelas la iniquidad y perdonas el pecado, que no mantienes para siempre tu cólera, pues amas la misericordia. (cfr 7,18-19)”.


















I Estación: Jesús condenado a muerte.
Lugar: Placeta de San Blas



Frente a los restos de la antigua ermita de San Blas,  Estamos en una encrucijada de caminos,  y junto al Santo de la gargantilla que cambió el mensaje del falso apóstol Judas en obras de misericordia. Cerca, las antiguas Escalerillas de Santo Domingo, escalones bruñidos de leyendas, callejón del ahorcado, del capitán traicionero, hálitos del alma rediviva. Hemos concurrido como otros harían ante el juicio de la Justicia Mayor. Como aquella caterva que te acompañaba, sin conocerte . pasando desapercibidos, nosotros nos vemos inmersos en el anonimato de las masas; y , en este lugar, absortos en el escorzo estético, no profundizamos en la tragedia que está desarrollándose. Es la primera  estación, Jesús ante Pilato.








II Estación: Jesús con la cruz a cuestas.
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Lugar: Antigua Cruz del Cristo de la Piedra
TE ADORAMOS CRISTO Y TE BENDECIMOS,
PUES POR TU SANTA CRUZ REDIMISTE AL MUNDO Y A MÍ, PECADOR.


Aquí se acababa la calle de la Cruz de Piedra, testigo de un duelo de amor entre dos caballeros alcalaínos, que se vieron arrastrados por la pasión, y cayeron en la primera de cambio, no supieron resistir, porfiaron y sus espadas entablaron la pugna fratricida. Pero, ahí estabas tú, con tus brazos abiertos, que hiciste recapacitar en la lid medieval; los transformaste. Pasaron de fieros homicianos de frontera a portavoces de tu palabra y de tu cruzada de amor. Aquella cruz marcó este lugar, con sus brazos abiertos desprendía amor y fijaba en tierra su dolor. Y se incardinó en el alma popular. Asidero ante las calamidades humanas mostraba a Jesús cargando con el pecado del hombre. El primer descanso de la imagen de Jesús Nazareno, cuando subía a hacer la estación de las Trinitarias.



III Estación: Jesús cae bajo el peso de la cruz
Lugar : En el Arrabal Nuevo.
 

Aquí hubo viviendas, cuevas como las del pueblo hebreo, y, en la fría noche alcalaína, se nos muestran seres huidizos, evasivos, escondidos y mirándote entre las rendijas de los ventanales que nuestros antepasados horadaron en la piedra arenisca. Por encima, la Puerta de la Imagen se nos manifiesta imponente, un ciprés nos detiene ante esta tercera estación de Pasión. Te han vestido con nuevas ropas; sobre tu hombro, una cruz. Todo el poder, en tierra, humillado hasta no poder más. Todo un escenario majestuoso para un esfuerzo y una descarga de intenso amor. En este paraje, este templo externo, nos aporta la entrega de tantos cristianos por salvar a muchos hombres. Pasamos desapercibidos, pero, a lo mejor, el escenario se ha comido la escena.






IV Estación: Jesús encuentra a su Madre.
Lugar: Junto al Pósito

Desde las ruinas del Pósito y actual Rincón de los Poetas, se podía ver la ciudad que crecía a las afueras de la Mota;  tras este lugar se encontraba el antiguo Hospital del Dulce Nombre de Jesús, que acogía a los pobres, enfermos y peregrinos en la Sala de la Virgen presidida por la Madre Coronada, de la Caridad o de los Desamparados; ante nuestra vista se extendía el barrio y la ermita de San Sebastián, uno de los patrones de Alcalá y el santo mártir. Símbolo para los cristianos en su militancia contra los que niegan a Cristo además de protector contra las epidemias y pestes, bello símbolo de nuestro tiempo, en el que seguimiento a Jesús nos convierte en la reencarnación del seguimiento de este santo.




V Estación: Simón ayuda a Jesús a llevar la cruz.
Lugar: Ruinas de Antiguo Huerto Moriana o Albaicín

Bajo esta muralla del Castillo, la primera entrada por la desparecida  puerta barbacana para acceso de la fortaleza de la Mota, entraban y salían muchos vecinos de la ciudad a trabajar la tierra, como aquel campesino Simón de Cirene, o como Santiago, el apóstol predilecto, un caminante que te seguía y te acompañó en el camino de la Cruz.













VI Estación: La Verónica limpia el rostro de Jesús.
Lugar: Plaza Baja


Aquí, en las  tiendas de la Plaza Baja , se descansaba tras el camino, o se renovaban las fuerzas para emprender nuevos itinerarios hacia nuevos lugares de evangelización, probablemente el rostro se desfiguraba, tras el cansancio, como el tuyo convertido en la imagen de Varón de Dolores, y que quedó fijado para la posteridad. como una imagen que tan sólo se acercaba en parte a tu sufrimiento, como decía Isaías.

 






VII Estación: Jesús cae por segunda vez.
Lugar: Junto a las puertas de la Alcazaba de la Mota

Es el lugar más alto de la ciudad de Alcalá la Real, de fondo está la triple arcada de pasos de culturas: primero musulmana y luego reconstruida por los cristianos, vigía de muchos que dieron su vida por extender su fe. Nos recuerda la segunda caída de Jesús, por los sufrimientos que debieron pasar tantas personas que regresaban de tierras enemigas s tras la dura caída en las cárceles y en los tormentos más crueles.



ViiI. OCTAVA ESTACIÓN. Jesús encuentra a las mujeres de Jerusalén
Lugar: En el pórtico de la iglesia de Santa María Mayor de la fortaleza de la Mota


Dice la lectura de su friso, que se encierra en el interior del arco carpanel, “HIC NISI ALIUD QUOD DOMUS DEI ET PORTA COELI”. Un templo dedicado a una mujer, a María, su madre; y un texto de lectura, “aquí no hay otra cosa que la casa de dios y la puerta del Cielo”, es decir lo que debieron percibir aquellas mujeres, cuando en el camino de la Cruz, tu les respondías con palabras de amor hacia ellas.











IX Estación: Jesús cae por tercera vez
Lugar: En el claustro de la Iglesia Mayor, junto a la capilla del Deán

En este rincón, se reunía el cabildo eclesiástico, se enterraba a los fieles bajo su suelo y se hacía el recorrido de las procesiones claustrales. Este claustro resonó con canciones, salmos y misereres del amor de Cristo por los demás; aquí, el reino de Dios se presentaba a los fieles, y Jesucristo en su tercera caída soportó todo por nosotros, fue el agnus dei qui tollit pecata mundi (el cordero de Dios que quita el pecado del mundo):












X Estación: Jesús es despojado de sus vestiduras.
Lugar: Puerta de la Imagen de Nuestra Señora

La imagen del Cristo de la Salud ha llegado a uno de los puntos más emblemáticos de Alcalá, esta monumental puerta, en cuya pared interior se adosaba una imagen de Nuestra Señora, con la que marcaba en otros tiempos la identidad cristiana de la fortaleza y el nombre de este rincón, puerta tan austera como el despojo que sufriste en los últimos momentos; la mayor injusticia en este lugar que también se denominó de la Justicia







XI Estación: Jesús es clavado e izado en la cruz.
Lugar: Puerta de las Lanzas

Esta puerta de las Lanzas, reconstruida a mediados del siglo XVI, se levanta junto al barrio comercial de entrada a la fortaleza de la Mota, lugar de tránsito, testigo de tratos, e infidelidades; su nombre recuerda justas anteriores. Pero , también la lanza como la caña se levanta erguida y no la mueve ni el viento, el testimonio del camino de la Cruz se ha plasmado en realidad. Tú, Señor, te has convertido en símbolo para la historia de la humanidad.













XII Estación: Jesús muere en la cruz.
Lugar: Espaldas del antiguo convento de las RR.MM. Trinitarias

“Existió en este lugar una cruz. Una antigua trinitaria debió prefigurarla; es la duodécima”.
Y, aquí decíamos “La ciudad se nos extiende a nuestro alrededor. Desde lo alto , la humanidad de esta colmena humana se nos presenta a la vista. En el madero, sabes perfectamente lo que has hecho y por qué has llegado al final. Siguen mofándote de ti como un crucificado más. No te comprenden. Tu lenguaje es distinto al de los demás. Los demás entienden sólo con palabras. Para ti lo más importante es la cruz, desnuda, sencilla, sin que nadie se compadezca de ti. Tu muerte abandonado por todos, me pregunto ¿no te habremos abandonado también nosotros?”




XIII Estación: Jesús en brazos de su Madre.
Lugar: Escalerillas de la calle La Zubia o actual Romancero


UNDÉCIMA ESTACIÓN
Este  antiguo convento de las RRMM Trinitarias, construido a mediados del siglo XVI,  fue un lugar de oración, de personas dedicadas a la vida contemplativa y a rezar a Dios por todos nosotros y por las necesidades del mundo a Dios. Junto al huerto del antiguo monasterio, las tres Marías te acogen y son acogidas por Cristo. Tres mujeres y el discípulo amado en el trance final, en la agonía de la expiración. Y la imagen, envuelta en una oración trinitaria, alienta el seguimiento de este caminante.


Lugar: Convento restaurado de Nuestra Señora de los Remedios( Monjas Altas)
Jesús es bajado de la cruz




XIV Estación: Jesús es sepultado.
Lugar: Fachada de los pies de la Iglesia de San Juan

Cruz final , junto al sepulcro, el templo de San Juan. Y el Cristo se muestra distinto. Insisto tozudamente, Cristo de la Salud. Como una palanca, este apelativo de su advocación hace rodar la piedra que guardaba su sepultura…Días después, Cristo del camino de la Salvación, el de la Salud en el arrabal del amor…el de los silencios anteriormente bordados de reflexión. Ahora comprendo por qué murió por nosotros, por amor.